2018-2019學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市大板三中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
        作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。
        一般來說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。
  （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。
  B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來文化已無關(guān)系。
  C．明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開放和進(jìn)步。
  D．中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。
  B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時(shí)尚的過程。
  C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動(dòng)明代社會(huì)轉(zhuǎn)型的觀點(diǎn)提供了例證。
  D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產(chǎn)和外銷，青花瓷可能就不會(huì)崛起
  B．時(shí)尚興盛是社會(huì)快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會(huì)變化很快。
  C．青花瓷外銷掀起世界性的中國(guó)風(fēng)，可見青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。
  D．青花瓷在明代引領(lǐng)了世界時(shí)尚，由此帶來的啟示是，應(yīng)注重社會(huì)的多元和開放。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  象牙刀
  吳曉
        畫匠的眼神越來越不行了，先前是他給徒弟的活兒開眼，現(xiàn)在是徒弟給他的活兒開眼。徒弟畢竟是徒弟，任他千叮萬囑，最傳神的那幾筆總是不盡人意。
        畫匠說，娃，你得練畫呀。
        徒弟說，師父，我想去打工。
        畫匠不說話了，悶著頭拾掇他的塑刀。這是一套十八枚的象牙刀，像練武人的十八般兵器。
        畫匠小心翼翼地把這些“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉”從牛皮包裹里取出來，一件一件擺在神臺(tái)上，用棉布蘸著清水逐個(gè)慢慢地擦。擦干凈了再用浸著香油的布頭一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地給這些兵器上油。
        這些兵器大小不等，形態(tài)各異。有大如尺子，刮泥用的平頭刮刀；有像梳子一樣給神胎刻發(fā)痕的齒刀；還有小如掏耳勺般的點(diǎn)錐；歪頭的劈刀；三角頭的刻刀，等等。畫匠很耐心，一件一件像侍弄他的寶貝般，把這些武器都弄得清清爽爽。完事了，再凈手，焚香，給他們這個(gè)行當(dāng)?shù)淖鎺煚斂膫€(gè)頭，說些感激的話。最后，再一件件把這些兵器收入囊中。
        這個(gè)活兒才算是交了。
        交了活兒，興兒跟著師父下山，一路上倆人都不語。山里空寂寂的，遍野的石頭和冷風(fēng)。興兒惦腳往山那邊看，山那邊是城市，有車水馬龍，有高樓大廈。 興兒決定了，他要去城里打工。
        興兒走后不久，那山就成了國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)。上邊要求，景區(qū)要有景區(qū)的樣兒。于是，所有白石黛瓦的小廟都給拆了，統(tǒng)統(tǒng)換成了氣勢(shì)恢宏的飛檐大廟。拆廟時(shí)，畫匠塑的神胎也被請(qǐng)了出去，委身在山罅隙里，任風(fēng)吹雨淋。
        再后來，大廟建成了，木雕替代了泥塑，畫匠徹底失去了生計(jì)。
        沒了生計(jì)的畫匠終日郁郁寡歡，有事沒事就愛擺弄他那套象牙塑刀。一件件取出來，把玩一會(huì)兒，再一件件放回去。
        閨女每每見了，就上前去勸慰，說，爹，把這東西收了吧，眼不見，心不煩。
        畫匠不語，撫摸著象牙刀，只是搖頭，嘆氣。
        擱了數(shù)日，山上逢廟會(huì)，畫匠突然對(duì)閨女說，走，上山去。
        閨女很高興，爹多些日子沒上山了，遂陪著，從山底逛到山頂，又從山頂逛到了山底。
        閨女怕爹難過，指著那些檀香木雕說，真丑啊，白拉拉的臉，一點(diǎn)兒也不像個(gè)神的樣兒。
        畫匠說，別哄爹了孩子，人家這活兒好著呢。說完，苦笑一下，說，走吧，去戲臺(tái)子那賣玩意兒去。
        閨女跟著畫匠去戲臺(tái)那，找個(gè)平坦的地方，攤塊兒布，把帶來的小玩意兒逐個(gè)擺好，等人來。
        畫匠趁此間隙把泥塑包打開，取出塊河泥，開始塑下一個(gè)小玩意兒。玩意兒塑出大樣，他停下，去包里取刀具。手指剛一觸到象牙刀，心里就咯噔了一下，這滑溜，這潤(rùn)貼，可是經(jīng)了幾輩人的手了，心里就有些酸楚，心想著，師父，我說啥得給您傳下去呀。
        半個(gè)小時(shí)過去了，一個(gè)小時(shí)過去了，攤前冷清，連個(gè)詢價(jià)的也沒有。閨女有些不耐煩，說，收了吧，爹。
        畫匠說，不急，再等等。
        剎戲了，人潮洶涌著往山下去。閨女又說，收了吧，爹。
        畫匠說，不急，再等等。
        終于，有個(gè)小伙子帶著個(gè)衣著光鮮的男子往這邊來了。閨女興奮地拍拍畫匠，說，來了來了。畫匠不抬頭，只管忙手里的活兒。
        那男子走過來，蹲下身去擺弄那些小玩意兒。邊擺弄邊問那小伙子，這些哪吒悟空啥的，咱家不是有塑鋼的嗎？小伙子不理睬他，弓著腰，癡癡地看畫匠手里活兒。
        那人見小伙子不理他，又回過身來問畫匠的閨女，這堆小玩意多少錢？
        閨女說，一千。
        那人說，啥？一千？就這堆破泥巴？
        畫匠生氣了，沖他擺擺手說，你走！你走！我不賣給你。
        小伙子急了，直沖那人跺腳。邊跺邊嚷，你干嗎呢爸爸？這是藝術(shù)，不是泥巴。
        畫匠聞聽，這才抬起頭，問那小伙子，你是做什么的，孩子？
        小伙子樂了，說，咱爺倆是同行啊，我，美院的泥塑生。
        畫匠笑。側(cè)頭去看那男子，那男子正從錢包里往外數(shù)錢，唰唰，唰唰，足足數(shù)了幾十張。數(shù)完了，恭敬地遞給畫匠，說，我兒子喜歡，我全買了。
        畫匠伸手把錢擋了回去。
        閨女糊涂了，問，爹你想干嗎呢？
        畫匠不語，從包里取出那套象牙刀，笑吟吟地，放在了小伙子手里。
  （選自《百花園》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說運(yùn)用了對(duì)比手法，徒弟放棄學(xué)習(xí)泥塑手藝的選擇與小伙子對(duì)泥塑的癡迷形成對(duì)比，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值認(rèn)識(shí)的差別。
  B．從小說開頭對(duì)徒弟的千叮萬囑到結(jié)尾不賣泥塑反送刀的做法，一個(gè)傳統(tǒng)、質(zhì)樸、鐘情于手工藝的畫匠形象躍然紙上。
  C．結(jié)尾處，畫匠笑吟吟地把象牙刀贈(zèng)送給小伙子，這樣的情節(jié)安排顯得真實(shí)可信，寄寓了作者對(duì)傳統(tǒng)手工藝傳承的美好期待。
  D．小說運(yùn)用了肖像、心理和動(dòng)作等描寫來刻畫人物，通過人物的塑造和曲折的敘述提出了傳統(tǒng)文化如何傳承的命題。
  （2）本文情節(jié)一波三折，請(qǐng)結(jié)合文本分析有哪幾處波折，然后概括本文一波三折的情節(jié)的作用。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本分析小說以“象牙刀”為題的好處。
  組卷：35引用：15難度：0.6

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三、實(shí)用類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅(jiān)守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國(guó)等國(guó)家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。
        談及刻葫蘆民間藝術(shù)現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來當(dāng)?shù)卣诿耖g藝術(shù)上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會(huì)文化處介紹，近兩年，政府加大對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護(hù)力度，現(xiàn)在已建成4個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)基地，建立了44個(gè)“非遺”傳習(xí)所，給予市級(jí)以上“非遺”傳習(xí)所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費(fèi)的傳習(xí)場(chǎng)地，還給予資金支持或提供交流機(jī)會(huì)去國(guó)外展示展演。
  （選自《甘肅蘭州：政府多措施保護(hù)民間工藝實(shí)現(xiàn)文化傳承》）      材料二：
        對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點(diǎn)，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢(shì)的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。
        成功的設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時(shí)尚。而設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國(guó)一直都缺乏叫得響的國(guó)際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。
        科技代替不了雙手，后工業(yè)時(shí)代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學(xué)者指出，完善制度建設(shè)勢(shì)在必行，還有學(xué)者建議學(xué)習(xí)日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進(jìn)行技藝傳承，同時(shí)將“工匠精神”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）      材料三：
        鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過經(jīng)過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當(dāng)我們打開“中國(guó)泥塑網(wǎng)”時(shí)，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進(jìn)行當(dāng)今最迅捷最遠(yuǎn)程的網(wǎng)上交易。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，近些年來僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就帶動(dòng)了寶雞地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@項(xiàng)傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營(yíng)村的主要致富手段。
        可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挽救了民間藝術(shù)，同時(shí)也激勵(lì)它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會(huì)不會(huì)正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長(zhǎng)久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？
  （摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）      材料四：
        由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，所以手工工藝品大多都是以個(gè)人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小。雖然有一部分的手工工藝品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是我國(guó)手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)手段的規(guī)?；⑹袌?chǎng)化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對(duì)較低，所以市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也較低下。
        目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重的脫離了人們的生活實(shí)際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，消費(fèi)者的審美越來越國(guó)際化、個(gè)性化、生活化，對(duì)那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的非遺手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時(shí)尚元素，打造出令消費(fèi)者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。
  （摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益而做出任何改變。
  B．手工藝術(shù)品主要以手工制作為主，手藝人在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關(guān)重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。
  C．材料三表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但可以挽救民間藝術(shù)，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。
  D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術(shù)家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來，滿足現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費(fèi)時(shí)又耗力，生產(chǎn)規(guī)模相對(duì)較小，所以必須走機(jī)械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率。
  B．在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，融入現(xiàn)代審美情趣后，創(chuàng)新的改變手工藝產(chǎn)品的使用功能，就能打造出令消費(fèi)者眼前一亮的好產(chǎn)品。
  C．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幫助下，民間藝術(shù)不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動(dòng)了一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民間藝術(shù)來說，是百利而無一害的。
  D．中國(guó)的民間手工藝人，無論年齡大小，其自身都存在著一定的不足，導(dǎo)致了中國(guó)缺乏國(guó)際一流的民族工藝品牌。
  （3）怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚(yáng)光大？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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七、語言文字運(yùn)用

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：康德和黑格爾，著書立說，善思辨敢批判，一代哲人具有鮮明的理性精神。
  材料：
  愛國(guó)精神 　 科技成就　  文學(xué)貢獻(xiàn)
  杜甫 　  岳飛　 蘇東坡 　張衡 　張自忠　 錢學(xué)森
  遭貶謫吟歌賦  　戰(zhàn)沙場(chǎng)驅(qū)敵寇　  埋頭干創(chuàng)新見
  探物究理　   保家衛(wèi)國(guó)　   感懷時(shí)事
  組卷：80引用：20難度：0.6

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八、寫作

• 10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        ①2014年8月31日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議表決通過，將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，提醒人們銘記那些為了民族獨(dú)立、人民自由幸福、國(guó)家繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)出生命的英雄。
        ②雷鋒被說成是造假，黃繼光堵槍眼、董存瑞炸碉堡被認(rèn)為是假的，邱少云烈士、狼牙山五壯士的事跡也被質(zhì)疑，劉胡蘭被惡意中傷成“紅軍連長(zhǎng)的小三”，江姐被人說成是出賣色相的風(fēng)流女性……
        ③天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑上，并沒有刻上某一個(gè)具體英雄的名字。不要窄化英雄的概念，只要足夠努力，平凡的人都可以成為英雄。（山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師姬文剛）
        以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章加以闡述。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）；②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：24引用：10難度：0.7

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