人教部編版必修上冊《第11課 反對黨八股》2022年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．小明請小魚看看自己的文章問題問在，小魚發(fā)現(xiàn)他的文章羅列了不少概念，但卻疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，于是她說：“你學(xué)過毛澤東的《反對黨八股》嗎？你文章的主要問題就是這篇課文中提到的“_________”這一條（ ?。?/h2>
組卷：49引用：9難度：0.8 -
2．給下面一段文字中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 談到議論文，很容易令人想到這樣一幅古板的場景：訓(xùn)話者陰沉的臉上寫滿了嚴(yán)肅，語言莊重得令人窒息，絮絮叨叨地說著絕對正確的真理；聽者呢，正襟危坐，面對陳年古董似的事例和苦澀干癟的語言，懨懨欲睡……議論文寫作在內(nèi)容、語言方面若處理不當(dāng)，便會(huì)出現(xiàn)上述情景。
組卷：4引用：2難度：0.6 -
3．下面一段文字中加點(diǎn)詞語書寫有誤的一項(xiàng)是（ ）
母愛是純淬的，母愛是忘我的。倘若我是跋涉千里的夜行者，母親必是那重重夜幕里一盞溫柔的燈光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為我亮著，輕喚我遲疑的腳步；倘若我只是自怨自艾的蹩腳演員，母親必是那熱烈的掌聲，呼喚我自信，鞭策我努力。組卷：14引用：5難度：0.5 -
4．下列對《反對黨八股（節(jié)選）》這篇文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：7難度：0.7 -
5．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：9難度：0.9 -
6．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：12難度：0.9 -
7．下列四種不同的表達(dá)語準(zhǔn)確得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：41引用：11難度：0.7 -
8．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />在一次專訪中，國家主席習(xí)近平談到自己的愛好時(shí)說：“現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式?！弊x書使人更有 ，更有 ，更有真氣，更有 ，習(xí)近平的講話和文章引經(jīng)據(jù)典，準(zhǔn)確而從容，與某些味同嚼蠟的黨八股大異其趣。
組卷：53引用：10難度：0.4 -
9．下列各句中加線的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ?。?/h2>
組卷：8引用：8難度：0.7
四、實(shí)用類文本閱讀
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28．閱讀下面語段，完成下列各題。
那年發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，長沙有成千上萬的人餓飯。饑民派了一個(gè)代表團(tuán)到撫臺(tái)衙門請求救濟(jì)。但撫臺(tái)傲慢地回答他們說：“為什么你們沒有飯吃？城里有的是。我就總是吃得飽飽的?！睋崤_(tái)的答復(fù)一傳到人們的耳朵里，大家都非常憤怒。他們舉行了群眾大會(huì)，并且組織了一次游行示威。他們攻打清朝衙門，砍斷了作為官府標(biāo)志的旗桿，趕走了撫臺(tái)。這以后，一個(gè)姓莊的布政使騎馬出來，曉諭百姓，說官府要采取措施幫助他們。這個(gè)姓莊的說話顯然是有誠意的，可是皇上不喜歡他，責(zé)他同“暴民”勾結(jié)。結(jié)果他被革職，接著來了一個(gè)新?lián)崤_(tái)，馬上下令逮捕鬧事的領(lǐng)袖，其中許多人被斬首示眾，他們的頭掛在旗桿上，作為對今后的“叛逆”的警告。
這件事在我們學(xué)堂里討論了許多天，給我留下了深刻的印象。大多數(shù)學(xué)生都同情“造反的”，但他們僅僅是從旁觀者的立場出發(fā)。他們并不懂得這同他們自己的生活有什么關(guān)系。他們單純地把它看作一件聳聽的事而感興趣。我卻始終忘不掉這件事。我覺得“造反的”人也是些像我自己家里人那樣的老百姓，對于他們受到冤屈，我深感不平。
（節(jié)選自《毛澤東的少年時(shí)代》，有刪改）（1）撫臺(tái)的話傳到人們的耳朵里后，人們主要做了幾件事？試簡單概括。
（2）對于“造反的”，少年毛澤東是怎樣看待的？大多數(shù)學(xué)生又是怎樣看待的？從少年毛澤東對“造反的”的態(tài)度上，可以看出他少年時(shí)便具有怎樣的精神？組卷：5引用：3難度：0.6
五、現(xiàn)代文閱讀
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29．閱讀下面的文字，完成答題。
傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境，呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力，但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題。
傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性，而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。
當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成功之作會(huì)對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而，在對民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中，有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性，并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng)，挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。
各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時(shí)空中呈現(xiàn)的，靠其演出行為形成藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù)，使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中，有些地區(qū)視保存為保護(hù)，重視硬件設(shè)施，各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模，民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果。但是，這只是對文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無法獲取和記錄的。對傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。
（摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。
B．春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺(tái)改編提供了可資借鑒的思路。
C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。
D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章針對當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。
B．文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開論證。
C．第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護(hù)與保存的不同。
D．文章對現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。
B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。
C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。
D．活態(tài)保護(hù)致力于維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。組卷：586引用：35難度：0.8