2022-2023學(xué)年山西省運城市康杰中學(xué)高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標?；螂[于山林，或陷于市朝，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒、道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗、領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：
        儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”“和則生萬物”等等。
        儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學(xué)之根基》）材料三：
        在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
        歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辯，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．法、陰陽、名三家后來滅絕，是因為其基本思想被儒、道吸收，而它們本身卻不吸收儒、道思想。
  B．儒家講究“內(nèi)圣外王之道”，道家追求“順應(yīng)自然之性”，二者人生態(tài)度與主張看似不同，實則完全一致。
  C．儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“和而不同”，都講“和則生萬物”。
  D．佛教傳入中國的過程并不順利，經(jīng)歷了從被孤立到逐漸與儒、道文化相融合的漫長過程。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．儒家的人生態(tài)度是積極的，關(guān)注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標。
  B．如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
  C．我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實，這是有重大偏頗的。
  D．材料三第一段運用設(shè)問提出論點，指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。
  （3）材料一中說儒、道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項是

   

  
  A．儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。
  B．儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
  C．儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。
  D．儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系；道家更強調(diào)道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。
  （5）儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心的平靜自在為價值取向。回顧我國古代知識分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請各舉一例來證明。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  王熙鳳協(xié)理寧國府      話說王熙鳳接了寧國府的差事，便來至三間一所抱廈內(nèi)坐了。因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執(zhí)，臨期推委；第三件，需用過費，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束^①，無臉者不能上進。此五件實是寧國府中風(fēng)俗。鳳姐即命彩明釘造簿冊。即時傳來升媳婦，兼要家口花名冊來查看，又限于明日一早傳齊家人媳婦進來聽差等語。大概點了一點數(shù)目單冊，問了來升媳婦幾句話，便坐車回家。
        至次日，卯正二刻便過來了。吩咐彩明念花名冊，按名一個一個的喚進來看視。一時看完，便又吩咐道：“這二十個分作兩班，一班十個，每日在里頭單管人客來往倒茶，別的事不用他們管。這二十個也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四個人單在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四個描賠^②。這四個人單管酒飯器皿，少一件，也是他四個描賠。這八個單管各處燈油，蠟燭，紙札，我總支了來，交與你八個，然后按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個每日輪流各處上夜，照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。這下剩的按著房屋分開，某人守某處，某處所有物品，或丟或壞，就和守這處的人算帳描賠。來升家的每日攬總查看，或有偷懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來回我，你有徇情，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說話。素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時辰鐘。卯正二刻我來點卯，巳正吃早飯，凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，我親到各處查一遍，回來上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們?！闭f罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與所用之物。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清楚。
        這日乃五七正五日上，那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，起來梳洗，收拾完備，于卯正二刻款款來至寧府。鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙接聲嚎哭。
        一時賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。自入抱廈內(nèi)來。按名查點，各項人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道：“我說是誰誤了，原來是你！你原比他們有體面，所以才不聽我的話?！蹦侨说溃骸靶〉奶焯於紒淼脑?，只有今兒，醒了覺得早些，因又睡迷了，來遲了一步，求奶奶饒過這次。”鳳姐便說道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好?！钡菚r放下臉來，喝命：“帶出去，打二十板子！”一面又擲下寧國府對牌：“出去說與來升，革他一月銀米！”眾人聽說，又見鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進來叩謝。鳳姐道：“明日再有誤的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管誤！”說著，吩咐：“散了罷?！贝巴獗娙寺犝f，方各自執(zhí)事去了。彼時寧府榮府兩處執(zhí)事領(lǐng)牌交牌的，人來人往不絕，那抱愧被打之人含羞去了，這才知道鳳姐利害。
  （有刪改）
  【注】①鈐束：約束、管制的意思。 ②描賠：照原樣賠償。
  （1）下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.選文第一段鳳姐對寧國府風(fēng)俗的思量，直接寫出了寧國府內(nèi)部管理的混亂以及其當家者尤氏的無能。
  B.選文中的“卯正”“巳正”“戌初”“寅正”均是用干支計時的。干支也可以用來計年，比如《赤壁賦》中的“壬戌”。
  C.王熙鳳的“放聲大哭”是真哭，是帶著對閨中知己秦可卿的痛惜而哭；“忙接聲嚎哭”是眾男女的假哭，是表演。
  D.小說是以刻畫人物形象為中心的，選文主要通過語言、動作、神態(tài)塑造王熙鳳的形象，表現(xiàn)其才干。
  （2）鳳姐針對寧國府的五件風(fēng)俗，采取了哪些措施來革除這些弊端？請簡要概括。
  （3）請結(jié)合選文簡要分析王熙鳳這個人物形象。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（44分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
        沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤?bdo class="mathjye-underpoint">饗士卒，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”
        楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀Ｅ婀篌@，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞??！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援旐椡鹾酰俊迸婀?，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼棽畯?fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。
  （1）下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．旦日饗士卒	犒勞
  B．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯	同“拒”，據(jù)守
  C．秋毫不敢有所近	接觸、沾染
  D．旦日不可不蚤自來謝項王	感謝

  （2）下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．旦日饗士卒，為擊破沛公軍	軍中無以為樂
  B．貪于財貨	冰，水為之，而寒于水
  C．私見張良，具告以事	昔者先王以為東蒙主
  D．今人有大功而擊之	今急而求子

  （3）下列各項中，對原文的概括和分析不正確的一項是

   

  
  A．范增頭腦清醒：通過劉邦前后做事的變化，他判斷出劉邦志向高遠，何況劉邦手握十萬軍隊，實力不容小覷，因此勸項羽趕緊攻打劉邦。
  B．張良善于周旋：項伯讓他逃走時，他說替韓王送沛公，不能離去；當劉邦問怎么和項伯有交情時，詳細解釋消除劉邦的疑慮。
  C．項伯缺乏立場：項伯私見張良，泄露軍情；回營后還把劉邦的話轉(zhuǎn)述給項羽，竭力為劉邦說情，保護劉邦。
  D．劉邦善于收買人心：當他得知項伯前來告密時，先是親自迎接，與之兄弟相稱；后又與之約為兒女親家，讓項伯死心塌地地為他辦事。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。
  ②籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（18分）

• 9．閱讀下面的文字，完成小題。
        隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)①                     ，比如，腦電波能預(yù)測某人的學(xué)習(xí)潛力，特別是外語的學(xué)習(xí)潛力。原來，如果大腦右側(cè)顳葉和頂葉區(qū)域的β波很強，那很可能預(yù)示著受試者有較強的外語學(xué)習(xí)能力；另一方面，經(jīng)過外語訓(xùn)練的成年人，其β波確實會明顯增強。
        腦電波還能用來“猜心”——當你給一個小孩講數(shù)學(xué)題時，怎么知道他是否在用心聽呢？當小孩聽懂了講解時，腦電波就會明顯活躍；②                     ，其腦電波會更加活躍；當他只是在應(yīng)付，其腦電波就會明顯減弱。甚至，心理學(xué)家利用腦電波還能知道受試者到底是在想桌子還是椅子，或者是在想1到7中的哪個數(shù)——受試者在冥想不同事物時，他的腦電波是不同的，只要能得到受試者之前相應(yīng)的腦電波，便可通過簡單對比而準確地猜出受試者的選擇。人們在研究中也發(fā)現(xiàn)，對某些特殊場景中的句子，許多人會激發(fā)出幾乎相同的腦電波；反之，③                     ，就能推斷出受試者是否正在冥想某個句子。有人就通過這種方法，（　?。?。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．準確度很高地完成了對多達240個預(yù)定的句子的“猜心術(shù)”
  B．完成了準確度很高的“猜心術(shù)”，預(yù)定的句子多達240個
  C．對多達240個預(yù)定的句子完成了準確度很高的“猜心術(shù)”
  D．對多達240個預(yù)定的句子，“猜心術(shù)”完成了，準確度很高
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。
        高中時代，我們會面臨重要的選擇，比如文理分科，選擇什么大學(xué)，未來從事什么職業(yè)等。請你給友人寫一封信，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。
        要求：說真話，抒真情。以理服人，以情動人。要有作文標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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