2021年四川省成都七中高考語文熱身試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國文化典籍是中華文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國典籍的對外傳播，將優(yōu)秀的中國文明介紹給世界，對于助力構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。
        ②近年來，中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢》則相對影響較小。《西游記》之所以影響最為深遠(yuǎn)，是因為它所弘揚的英雄主義、冒險主義精神，更易于為西方世界所接受，從而主動地傳播中國文化的精髓。盡管如此，美版《西游記》宣揚的思想仍以西方思想為主線，人物刻畫與美國電影中的英雄形象也較為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會存在一定的障礙。因此，中國文化典籍海外傳播依然任重道遠(yuǎn)。
        ③首先，提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國別特征，文明則可以超越國別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時代人類命運共同體的構(gòu)建。因此，我們在傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)保持中華文化的獨立性。若一味迎合西方話語體系，顯然不利于保持中國文化的獨立性?！段饔斡洝返膫鞑バЧ刮覀円庾R到，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入挖掘中國典籍中既能體現(xiàn)民族利益，又能為受眾所接受的普遍性傳播要點，如《水滸傳》體現(xiàn)的對國家的忠誠、對壓迫的反抗。
        ④其次，增強(qiáng)市場意識，挖掘完善傳播渠道。目前我國文化典籍外譯傳播的市場機(jī)制尚不健全，對國際市場需求的精準(zhǔn)評估還有待進(jìn)一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性的中國文化典籍外譯教育。加強(qiáng)與國外出版社的合作，在對海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評估的基礎(chǔ)上，確定出版和市場化戰(zhàn)略，實現(xiàn)融合海外中國文化市場培育和海外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動。
        ⑤最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對話交流中讓中國文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達(dá)方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。
        ⑥當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和諧共生的共同精神價值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時代需求，為國際社會和諧共處提供了價值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精神層面。講好中國故事，不僅僅是停留在國際舞臺上發(fā)聲，更重要的是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對中國文化的認(rèn)知和接受，了解中國文化的文脈精髓。
  （摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運共同體》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國文化典籍中蘊(yùn)含著豐富的中華文化，加強(qiáng)中國典籍的海外傳播，能讓中華文化在國際上保持應(yīng)有的獨立性。
  B.《紅樓夢》富含中國傳統(tǒng)文化元素，但其弘揚的精神無法為西方世界所接受，因而海外傳播影響力相對較小。
  C.中西方文化有著各自的地域和國別特征，二者只有交流互鑒形成互補(bǔ)，才有可能助益人類命運共同體的構(gòu)建。
  D.充分利用新媒體來生動形象、深入淺出地講述中國典籍，講好中國故事，主要是為了更好吸引外國的年輕受眾。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以中國典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為立論前提，有針對性地提出了一些改進(jìn)的措施。
  B.文章從思想高度、市場意識和心理需求等方面論述如何加強(qiáng)中國典籍對外傳播的問題，層次清晰。
  C.第②段論及《西游記》的海外傳播時，論述了其成功之處，也指出了局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。
  D.第③段以《西游記》《水滸傳》為例，有力地論證了實現(xiàn)全球化與民族差異化有效結(jié)合的必要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在海外傳播中，西方世界接受度較高的中國典籍，都是最能體現(xiàn)民族利益的作品，都能主動傳播中國文化的精髓。
  B.國內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)若加強(qiáng)與“一帶一路”沿線國家出版社的合作，可以更好開拓中國典籍在沿線國家的傳播市場。
  C.深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的出版和市場化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。
  D.東西方互相了解和接受對方文化的文脈精髓，可為雙方打下和諧共處的價值基礎(chǔ)，使雙方能在精神層面進(jìn)行交流。
  組卷：10引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一：
        申紀(jì)蘭，山西省平順縣西溝鄉(xiāng)西溝村黨總支副書記，2001年被授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”“100位新中國成立以來感動中國人物”。年輕時候的申紀(jì)蘭不僅會勞動，而且有想法。申紀(jì)蘭不僅帶領(lǐng)同村婦女下地，還為她們同樣爭取到了和男勞力一樣的工分，西溝村徹底實現(xiàn)了“男女平等，同工同酬”。此后，“男女同工同酬”被寫入了新中國的憲法。
  “1954年第一次騎毛驢到長治市，坐敞篷車輾轉(zhuǎn)到太原，轉(zhuǎn)火車到北京參加全國人代會?！鄙昙o(jì)蘭現(xiàn)在是唯一一位從第一屆連任至第十三屆的全國人大代表，已經(jīng)連續(xù)65年出現(xiàn)在全國人大會場。幾十年來，申紀(jì)蘭對群眾普遍關(guān)心的各種問題都提出過建議和議案。她說：“下至農(nóng)村上至國家大事，我都要舉手，要不說句公道話，還叫什么人大代表？”
        改革開放以來，在申紀(jì)蘭等黨員的努力下，西溝村成為了農(nóng)、林和農(nóng)產(chǎn)品加工、旅游餐飲業(yè)齊備的新農(nóng)村。
  （摘編自《群英薈萃--改革開放以來涌現(xiàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)2018年10月16日）材料二：
        據(jù)報道，81歲的申紀(jì)蘭10日在北京梅地亞中心接受了德國《世界報》記者的采訪。
  “哪位領(lǐng)導(dǎo)人給你留下了深刻的印象？”
        申紀(jì)蘭稍作停頓后認(rèn)真地說：“一次跟一次不一樣。從當(dāng)時講，那時候毛主席帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，解放了全中國，見到毛主席我很激動。從現(xiàn)在發(fā)展說，胡錦濤總書記以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全國人民走向小康社會，我同樣激動。”
  “你說男女平等，但人大代表中婦女只有20%，并沒有完全平等！”
        面對尖銳的提問，申紀(jì)蘭說：“擁有同等的地位，不一定有一個男代表就非得有一個女代表。人民代表代表人民，誰有能力，人民選誰，誰就當(dāng)，這同樣是平等?！?br />“中國經(jīng)歷了很多歷史的起伏，比如“文革”，你最大的感受是什么？”
        申紀(jì)蘭平靜地答道：“每一個工作都有矛盾，我們都是在矛盾中生活，在矛盾中成長，有矛盾是正?，F(xiàn)象，應(yīng)該正確看待這個問題。”
  “下一屆還要繼續(xù)當(dāng)人大代表嗎？”
        申紀(jì)蘭看著這位記者，笑了笑說：“當(dāng)不當(dāng)代表，我說了不算，群眾選我，我就當(dāng)，不選我，我就當(dāng)不了。不過，不管能不能當(dāng)上代表，我都會關(guān)心國家、關(guān)心人民，盡心做好應(yīng)做的事情?！?br />      采訪結(jié)束后，德國記者以一種敬佩的口氣贊嘆：“她是一個有信仰的堅強(qiáng)女性。”
  （摘編自《德國媒體采訪申紀(jì)蘭：她是一位有信仰的堅強(qiáng)女性》，中國新聞網(wǎng)2010年3月11日）材料三：
        申紀(jì)蘭一生有太多傳奇。比如，申紀(jì)蘭最初是不識字的，但經(jīng)過埋頭苦學(xué)，逐漸擁有了一定的文化水平；再比如，她就任山西省婦聯(lián)主席前，向組織提出不轉(zhuǎn)戶口、不定級別、不脫離勞動等“六不”請求。
  “不是西溝離不開我，是我離不開西溝。我的根在農(nóng)村，我只是一名農(nóng)民”，一生不改純粹本色的申紀(jì)蘭這樣說。她擔(dān)任一些村辦企業(yè)的董事長，企業(yè)產(chǎn)品打著她的商標(biāo)，但許多人并不知道，她既無股份，也不領(lǐng)工資，沒從中拿一分錢。
        然而多年來，申紀(jì)蘭一直遭遇標(biāo)簽化之痛。其實，申紀(jì)蘭的人生是豐富的。在新中國成立初期，申紀(jì)蘭就倡導(dǎo)男女同工同酬，而在此之前，她發(fā)動當(dāng)?shù)貗D女走出家門到田間勞動。邁出這一步，在當(dāng)時頗不容易。
        斯人已遠(yuǎn)去，但她的初心和精神，值得我們體味和弘揚。我們應(yīng)告別一個被臉譜化的申紀(jì)蘭，記住一個豐富的申紀(jì)蘭。
  （摘編自《告別臉譜化，記住一個豐富的申紀(jì)蘭》，《羊城晚報》2020年6月30日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作為現(xiàn)在唯一一位從第一屆連任至第十三屆的全國人大代表，申紀(jì)蘭曾獲得“100位新中國成立以來感動中國人物”等榮譽(yù)。
  B．從爭取“男女平等，同工同酬”，到參與推進(jìn)西溝村的新農(nóng)村建設(shè)，申紀(jì)蘭始終堅持“我的根在農(nóng)村”，為人民謀福祉。
  C．申紀(jì)蘭堅守初心，自己對國家的關(guān)心、對人民分關(guān)心，應(yīng)做好的事情分盡心，與“能不能當(dāng)上代表”之間，并沒有直接的關(guān)系。
  D．申紀(jì)蘭擔(dān)任一些村辦企業(yè)的董事長，但她并未從中獲利的事實卻幾乎不為人所知。因此他人將申紀(jì)蘭進(jìn)行了臉譜化、標(biāo)簽化。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．申紀(jì)蘭在第一屆連任至第十三屆全國人大的幾十年中，對群眾普遍關(guān)心的各種問題都提出過建議和議案，是改革開放以來的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
  B．申紀(jì)蘭對“平等”有著深刻的理解，對人民代表做出了生動有力的闡釋，有力地回?fù)袅说聡浾哧P(guān)于中國“并沒有完全平等”的尖銳提問。
  C．申紀(jì)蘭經(jīng)過埋頭苦學(xué)，從最初是不識字的農(nóng)村婦女，成長為為了逐漸擁有了一定的文化水平的新時代婦女，這種精神值得我們體味和弘揚。
  D．上述三則材料圍繞著申紀(jì)蘭這一人物話題來展開，三則材料由淺入深、由表及里、逐層深入地展示了申紀(jì)蘭的形象，組合具有較強(qiáng)有機(jī)性。
  （3）如欲在“數(shù)風(fēng)流人物--建黨百年人物志”主題活動上介紹申紀(jì)蘭，請結(jié)合材料，列出演說要點。
  組卷：12引用：6難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  走夜路請放聲歌唱
  李娟      在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。
        馬合沙提說；走夜路要大聲地歌唱。在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下--你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會從睡夢中醒來，它側(cè)耳傾聽一會兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開最美的花。唱歌吧！
        呼藍(lán)別斯，連綿的森林，高處的木屋。洗衣的少女在河邊草地上晾曬鮮艷的衣物。你騎馬離開后，她就躺在那里睡著了，一百年都沒有人經(jīng)過，一百年都沒人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也來了，嗅她，繞著她走了一圈又一圈。這時遠(yuǎn)遠(yuǎn)的星空下有人唱起了歌。歌聲越來越近，她的睡夢越來越沉。大棕熊的眼睛閃閃發(fā)光。
        夜行的人啊，黑暗中你們一遍又一遍地經(jīng)過了些什么呢？在你們身邊的那些暗處，有什么被你永遠(yuǎn)地擦肩而過？那洗衣的少女不曾被你的歌聲喚醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撐起身子，循著歌聲記起一切……夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！對著黑暗的左邊唱，對著黑暗的右邊唱，再對著黑暗的前方唱。邊唱邊大聲說：“聽到了嗎？你聽到了嗎？”夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。這重重的森林，這崎嶇纖細(xì)的山路，這孤獨疲憊的心。
        夜行的人啊，若你不唱歌的話，你年幼的阿娜爾在后來時光的所有清晨里，再也不能通過氣息分辨出野茶葉和普通的牛草了。你年幼的阿娜爾，你珍愛的女兒，她夜夜哭泣，她膽子小，聲音細(xì)渺，眼光不敢停留在飛逝的事物上。要是不唱歌的話，阿娜爾將多么可憐?。∷粋€人坐在森林邊上，聽了又聽，等了又等，哭了又哭。她身邊露珠閃爍，她曾從那露珠中打開無數(shù)扇通向最微小世界的門。但是她卻再也打不開了。你不唱歌了，她便一扇門也沒有了！
        要是不唱歌的話，木屋邊那座古老的小墳?zāi)?，那個七歲小孩的蜷身棲息之處，從此不能寧靜。那孩子夜夜來找你，通過你的沉默去找他的母親。那孩子過世了幾十年，當(dāng)年他的母親下葬他時，安慰他小小的靈魂說：“親愛的寶貝啊，你我緣分已盡，各自的道路卻還沒有走完，不要留戀這邊了，不要為已經(jīng)消失的疼痛而悲傷……”但是，你不唱，靜悄悄地經(jīng)過他的骨骸，你的安靜驚動了他。你的面龐如此灰暗，他敏感地驚疑而起。他頓時無可適從。
        要是不唱歌的話，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼藍(lán)別斯？那么多的路，連綿的森林，起伏的大地。要是不唱歌的話，有再多的木薪也找不到一?；鸱N，有再長的壽命也得不到片刻的自如。要是不唱歌的話，說不出的話永遠(yuǎn)只能哽咽在嗓子眼里，流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)堅硬的鐘乳石。
        我曾聽過你的歌聲。那時我站在呼藍(lán)別斯最高的一座山上的最高的一棵樹上，看到了你唱歌時的樣子。他們喜歡你才嚇唬你，他們說：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢過來了?！蹦惚阍诶淅涞目諝庵卸溉怀龅谝痪?。像火柴在擦紙上擦了好幾下才“嗤”地引燃一束火苗，你唱了好幾句才捕捉到自己的聲音。那時我就站在你路過的最高的那座山上的最高的那棵樹上，為你四面觀望，愿你此去一路平安。
        我也曾作為實實在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤了，膨脹了，迅速分裂、生長，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己為止，直到唱得完全離開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱??！大棕熊你聽到了嗎？大棕熊你快點跑，跑到最深最暗的森林里去，鉆進(jìn)最深的洞穴里去。大棕熊你驚訝吧，你把歌的消息四處散布吧！大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……
        親愛的，哪怕后來去了城市，走夜路時也要大聲地唱歌，像喝醉酒的人一樣無所顧忌。大聲地唱啊，讓遠(yuǎn)方的大棕熊也聽到了，靜靜地起身，為你在遙遠(yuǎn)的地方讓路。你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識。
  （選自李娟《走夜路請放聲歌唱》，湖南文藝出版社，有刪改）文本二：
        最早發(fā)現(xiàn)并推薦李娟的“伯樂”，是著名風(fēng)土作家劉亮程。劉亮程說：“她的文字，若是追根尋源可以找到游牧文學(xué)的特色。我能為讀到這樣的散文感到幸福，因為我們這個時代的作家已經(jīng)很難寫出這種東西了。那些會寫文章的人，幾乎用全部的人生去學(xué)做文章了，不大知道生活是怎么回事。而潛心生活，深有感悟的人們又不會或不屑于文字。文學(xué)就這樣一百年一百年地，與真實背道而馳。只有像李娟這樣不是作家的山野女孩，做著裁縫、賣著小百貨，懷著對生存本能的感激與新奇，一個人面對整個的山野草原，寫出自己不一樣的天才般的鮮活文字。她筆下的文字，呈現(xiàn)出一種精神，是一種文字的高貴。”
  （摘編自《李娟：一個人面對整個的山野草原》，甘肅日報2011年2月14日）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者巧妙地選擇“在夜晚行走”的生活化的具體場景，用行走一路上的所見，串聯(lián)起呼藍(lán)別斯的自然景象和人文生活，展現(xiàn)了呼藍(lán)別斯之美。
  B．文章創(chuàng)作中，將讀者作為交流的對象，在一次次“夜行的人啊”的呼告中，既與讀者進(jìn)行情感的交流，也進(jìn)行自我回望與反思，情感真摯濃烈。
  C．“你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識”，城市里空曠的街道和陌生的人群，是另一種“黑暗”，使人倍感孤獨，面對如此情境，應(yīng)放聲歌唱。
  D．全文結(jié)尾處，用城市“空曠的街道”與“放聲歌唱”的呼藍(lán)別斯形成強(qiáng)烈對比，突出對工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂，思想底蘊(yùn)深刻。
  （2）李娟善于用最純凈、樸素、本色的語言，描繪阿勒泰的迷人美麗。請以文本一的劃線部分為例，簡要分析本文的語言風(fēng)格。
  （3）文本二中，劉亮程評價李娟的作品是“一種精神”和“一種文字的高貴”。請結(jié)合文本一，簡要分析這樣說的依據(jù)。
  組卷：10引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。

• 10．寫作。
        春花爛漫、冬雪飛舞，長河落日、深山鳴泉，我們喜歡探尋大自然的美麗風(fēng)光。其實，我們何嘗不能是一處風(fēng)光？少年意氣、白首風(fēng)華，向陽奔跑、迎風(fēng)屹立，我們感慨于生活里的動人風(fēng)光，不知不覺中，我們也將成為一處風(fēng)光。
        請結(jié)合以上材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
        要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

• 11．現(xiàn)代教育家陶行知先生說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”
  這引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請以“一個‘真’字見精神”為題，寫一篇不少于800字的文章。
  要求：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析