2022-2023學(xué)年云南省臨滄市民族中學(xué)高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蘇東坡論唐朝大詩人兼畫家王維（字摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩落之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：‘藍(lán)溪白石出，玉山紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣’。此摩詰之詩也?；蛟唬骸且?，好事者以補摩詁之遺’?！?br />      以上是東坡的話，所引的那首詩，不論它是不是好事者所補，把它放到王維和裴迪所唱和的輞川絕句里去是可以亂真的。這確是一首“詩中有畫”的詩?！八{(lán)溪白石出，玉山紅葉稀”，可以畫出來成為一幅清奇冷艷的畫，但是“山路元無雨，空翠濕人衣”二句，卻是不能在畫面上直接畫出來的。好畫家可以設(shè)法暗示這種意味和感覺，卻不能直接畫出來。詩中可以有畫，像頭兩句里所寫的，但詩不全是畫。而那不能直接畫出來的后兩句恰正是“詩中之詩”，正是構(gòu)成這首詩是詩而不是畫的精要部分。
        然而那幅畫里若不能暗示或啟發(fā)人寫出這詩句來，它可能是一張很好的寫實照片，卻又不能成為真正的藝術(shù)品—畫，更不是大詩畫家王維的畫了。這“詩”和“畫”的微妙的辯證關(guān)系不是值得我們深思探索的嗎？詩中有畫，而不全是畫，畫中有詩，而不全是詩。詩畫各有表現(xiàn)的可能性范圍，一般地說來，這是正確的。
        中國古代抒情詩里有不少是純粹的寫景，描繪一個客觀境界，不寫出主體的行動，甚至于不直接說出主觀的情感，像王國維在《人間詞話》里所說的“無我之境”，但卻充滿了詩的氣氛和情調(diào)。唐朝詩人王昌齡一首題為《初日》的詩云：
        “初日凈金闔，先照床前暖；斜光入羅幕，稍稍親絲管；云發(fā)不能梳，楊花更吹滿?！?br />      王昌齡這首詩，使我想起德國近代大畫家門采爾的一幅油畫，那畫上也是燦爛的晨光從窗門撞進了一間臥室，乳白的光輝漫漫在長垂的紗幕上，隨著落上地板，又返跳進入穿衣鏡，又從鏡里跳出來，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦，室里的主人是在畫面上看不見的，地可能是在屋角的床上坐著。
        門采爾這幅畫全是詩，也全是畫；王昌齡那首詩全是畫，也全是詩。詩和畫里都是演著光的獨幕劇，歌唱著光的抒情曲。畫里本可以有詩，但是若把畫里每一根線條，每一塊色彩，每一條光，每一個形都飽吸著濃情蜜意，它就成為畫家的抒情作品，像倫勃朗的油畫，中國元人的山水。詩也可以完全寫景，寫“無我之境”，而每句每字卻反映出自己對物的撫摩，和物的對話，表現(xiàn)出對物的熱愛，像王昌齡的《初日》那樣，那純粹的景就成了純粹的情，就是詩。
        但畫和詩仍是有區(qū)別的。詩里所詠的光的先后活躍，不能在畫面上同時表現(xiàn)出來，畫家只能捉住意義最豐滿的一剎那，暗示那活動的前因后果，在畫面的空間里引進時間感覺。而像《初日》那樣的詩，雖然境界華美，卻趕不上門采爾油畫上那樣光彩耀目，直射眼簾。然而由于詩敘寫了光的活躍的先后曲折的歷程，更能豐富著和加深著情緒的感受。
        詩和畫各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圓，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對方盡量吸進自己的藝術(shù)形式里來。詩和畫的圓滿結(jié)合，就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂“藝術(shù)意境”。
  （節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步?詩（文學(xué)）和畫的分界》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“藍(lán)溪白石出”一詩雖為好事者所補，但把它和王維其他詩作放在一起，亦可以假亂真。
  B．“空翠濕人衣”雖不能在畫面上直接畫出來，但好的畫家可以完全表現(xiàn)這種意味和感覺。
  C．詩畫雖各有不同，但能把對方完全吸進自己的藝術(shù)形式里來，擴展其表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍。
  D．王昌齡《初日》詩用“云發(fā)不能梳暗示在晨光入戶、楊花滿地之景中有一位女子存在。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以蘇東坡對王維《藍(lán)田煙雨圖》的評價引入話題，展開對詩與畫關(guān)系問題的探討。
  B．文章通過對王昌齡《初日》詩和門采爾一幅油畫的對照分析，論證了詩與畫的共性和區(qū)別。
  C．文章舉倫勃朗的油畫和元人山水畫的例子，意在論證畫里本可以有詩，畫作是可以抒情的。
  D．引入論題后，文章先論證詩和畫的同和異，最后強調(diào)詩畫圓滿結(jié)合是謂“藝術(shù)意境”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容及含意，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”描繪了一個客觀境界，不直接說出主觀的情感，屬于“無我之境”。
  B．“巴山夜雨漲秋池”“月移花影上欄桿”中“漲”和“移”兩個動詞所涉及的時間變化是很難在繪畫作品里直接表現(xiàn)出來的。
  C．詩中有“巧笑倩兮，美目盼兮”的生動，畫中有蒙娜麗莎微笑的神秘，可見一流的詩人和畫家也是無法消除畫和詩的區(qū)別的。
  D．王國維在《人間詞話》中說“（詞）能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言”，這句話不可以用來論證繪畫和詩歌的關(guān)系。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：“孤晨的城市在長夜中埋葬/他們記憶著最美麗的皇后/飄零在西落的太陽下/要先做一場夢”，這是機器人小冰寫的一首詩。后來，小冰研發(fā)團隊從小冰寫成的數(shù)萬余首詩中挑出139首結(jié)集出版，取名《陽光失了玻璃窗》。
        據(jù)介紹，為了掌握寫詩技能，小冰僅用了兩年，學(xué)習(xí)了1920年以來519位詩人的現(xiàn)代詩，被訓(xùn)練了超過10000次。人類如果要完成以上學(xué)習(xí)任務(wù)，剛大約需要100年。一開始，小冰寫出的詩句毫不通順，后來慢慢變得“風(fēng)格獨特、有偏好和行文技巧”。
        如果說“詩人”小冰的“創(chuàng)作”仍是基于對海量文字的統(tǒng)計和計算，那“畫家”小冰則具有這樣鮮明的特點：會大量使用誘發(fā)源，不是讓機器把一種已有的視覺元素進行復(fù)制、拼接，再轉(zhuǎn)成另外一種風(fēng)格重新生成，而是在誘發(fā)源的幫助下，激發(fā)人工智能進行獨立創(chuàng)作。
        近年來，各大科技公司越來越重視對人工智能EQ（情商）的開發(fā)。除了微軟的小冰，亞馬遜開始希望Alexa能夠有同理心，百度也提出“智能體”的概念。人工智能的構(gòu)建已經(jīng)從單鈍的IQ開始向“IQ+EQ”演變。從長遠(yuǎn)看，人工智能將不僅具備人類的智慧，或許還將擁有人類的情感。藝術(shù)是人類情感符號化的表現(xiàn)形式，當(dāng)人工智能擁有情感，并且能夠依靠情感激發(fā)來進行文藝創(chuàng)作，那人類獨有的文藝創(chuàng)作能力將會受到極大的挑戰(zhàn)。
  （選自韓業(yè)庭《人工智能會取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力嗎》，有刪改）      材料二：現(xiàn)在的人工智能以其閃電般的創(chuàng)作速度、高超的學(xué)習(xí)能力、多彩的表現(xiàn)手法、豐富的想象力、自如的風(fēng)格轉(zhuǎn)換能力、精準(zhǔn)的接受者預(yù)測使眾多文學(xué)家和藝術(shù)家相形見絀。悲觀主義者甚至認(rèn)為，藝術(shù)家賴以養(yǎng)家糊口的崗位很快就會被這些聰明絕頂?shù)娜斯ぶ悄軝C器人取代。
        然而，事情并非像悲觀主義者所想象的那么糟糕，人工智能在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中并非完全超越了人類。目前為止，人工智能依然沒有人類甚至其他一些高級智能動物所具有的自主意識。人工智能無法擁有人類因生老病死、悲歡離合等而產(chǎn)生的情緒和感情，也不具有人類那樣因不同的生活經(jīng)驗而積累的人生獨特體驗、生活常識以及情感蘊藉。機器人小冰只存在于互聯(lián)網(wǎng)之中，無法像真正的人類一樣體味人生的真諦，自然也創(chuàng)作不出能傳世的佳作。人工智能機器人拘泥于所處的環(huán)境，不會主動適應(yīng)環(huán)境；拘泥于設(shè)計者的單一任務(wù)指向，寫詩的不能畫畫，畫畫的不能彈琴，更無法像人類一樣行動自如，應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境變化。這就意味著，人工智能在文藝方面的“造詣”尚處在“低幼”階段，離人類的文藝創(chuàng)作水平還差很遠(yuǎn)，并且在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，仍然難以跟人類匹敵。
  （選自李輝《人工智能文學(xué)藝術(shù)的多維審視》）      材料三：人工智能的發(fā)展為人類的藝術(shù)世界帶來了活力，增添了別樣的色彩，但是人工智能創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)所帶來的負(fù)面影響也是顯而易見的。人工智能導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的模式化。人工智能機器人受制于科學(xué)家給它設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)庫，不可避免地呈現(xiàn)出模式化的趨勢。但人工智能對人類生存現(xiàn)實基礎(chǔ)的改變，也迫使人們不得不重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系等一系列問題。
        隨著人工智能的迅速發(fā)展，它雖然給文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展帶來了空前的挑戰(zhàn)，但也帶來了前所未有的機遇，人類從現(xiàn)在開始就可以很好地利用人工智能來豐富自己的文藝創(chuàng)作。人工智能雖目前尚不具備文化藝術(shù)創(chuàng)作所需的創(chuàng)造性思維和基于創(chuàng)作所需的愛、恨等情感體驗，但它可以幫助藝術(shù)家們提高學(xué)習(xí)效率，使他們在極短的時間內(nèi)閱遍人間所有的藝術(shù)精華。人工智能機器人還可以為藝術(shù)家錦上添花，分析素材，豐富藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作更上一層樓，給人類的文學(xué)藝術(shù)世界增添更加絢麗的色彩。
  （選自《社會科學(xué)報》，有刪改）（1）下列對機器人小冰的相關(guān)表述，不正確的一項是

   

  
  A．“詩人”小冰經(jīng)過多次訓(xùn)練后能寫出“風(fēng)格獨特、有偏好和行文技巧”的詩作，其投入學(xué)習(xí)的時間比人類大為減少。
  B．研發(fā)團隊從“詩人”小冰創(chuàng)作的數(shù)萬余首詩歌中挑選出一百多首結(jié)集出版，這些詩歌的創(chuàng)作是基于對海量文字的統(tǒng)計和計算。
  C．“畫家”小冰的繪畫創(chuàng)作，不是簡單的把已有的視覺元素復(fù)制、拼接，而是大量使用誘發(fā)源激發(fā)其進行獨立創(chuàng)作。
  D．機器人小冰因存在于互聯(lián)網(wǎng)中，不具備人類藝術(shù)創(chuàng)造的情感，其文藝創(chuàng)作能力只能處于“低幼”階段。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．人類具有人工智能所不具備的自主意識、人生獨特體驗和文化藝術(shù)創(chuàng)作所需的創(chuàng)造性思維等優(yōu)勢。
  B．充分利用人工智能，藝術(shù)家的創(chuàng)作可以在豐富表現(xiàn)手法和想象力、自如轉(zhuǎn)換風(fēng)格等方面獲得更多的幫助。
  C．人工智能可幫助藝術(shù)家提高學(xué)習(xí)和創(chuàng)作效率，并促使人類重新思考藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系等一系列問題。
  D．兩則材料對文藝創(chuàng)作要有人類情感的看法、人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力的看法均是不一致的。
  （3）就“人工智能能否取代人類的藝術(shù)創(chuàng)造力”這一問題，上面三則材料分別表達(dá)了什么觀點？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  馬阿來      ①馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。
        ②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。
        ③然而當(dāng)馬們一匹匹從山上下來，我看到的可是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。
        ④我們上了馬，馬隊主人在一旁走著。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我感到我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬和牲口，給人的感覺是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫，從一種可以忽略的存在上一掠而過。
        ⑤馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。
        ⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。
        ⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！?br />      ⑧在這樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細(xì)小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回來，而是撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。
        ⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。
        ⑩第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個大雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。
        ?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的名馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。
        ?這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。
        ?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。
        ?這個世界正在把一切淪于平凡。
  （有刪改）文本二：
        在藏族作家阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。
        藏族人視角，就是他作為藏族人在看待有關(guān)藏地的人、情、事、物時既是對本民族文化的一種介紹，又有他對這一片生養(yǎng)于茲的土地的深愛。
        知識分子視角，讓我們看到了阿來作為知識分子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——由自然到人文，由歷史到現(xiàn)實，對時代巨變下的宗教、族群和生態(tài)等問題，他給予了深刻反思。
        阿來的人類視角，即通過對人類文明的回顧展現(xiàn)出他對人類命運的憂思。
        阿來散文中的這三種視角之間，并非互相孤立的，而是隨著作者敘述的需要，不斷切換，交互重疊。
  （摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中“‘牲口’，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫”，以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊含的淡漠態(tài)度。
  B．夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。
  C．文本第?段描寫山地馬以胸膛推開積雪的細(xì)節(jié)，與后文那些神氣十足的名馬形成對比，為后文馬主人對其表達(dá)關(guān)愛之情埋下伏筆。
  D．文本將生動的描寫、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。
  （2）請簡要分析文中作者對山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？
  （3）文本二提到了阿來散文的“三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角”，在文本一中，作者是如何運用三重述說視角來體現(xiàn)他對馬的觀察與思考的？
  組卷：4引用：3難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有人把冰壺稱作“冰上國際象棋”，這很好地詮釋了冰壺的神秘與高雅。在冰壺賽場上，常聽到運動員發(fā)出“哈哈哈”“我我我”的喊叫，而跟隨冰壺行進的運動員則拿著冰刷瘋狂摩擦冰面。喊叫與摩擦都是為了克敵制勝。負(fù)責(zé)喊叫的隊員一般為擔(dān)任四壘的隊長或投壺隊員，他們通過喊叫向擦冰隊友發(fā)出是否摩擦的指令。“哈哈哈”意為“快速擦冰”，①          。②          ？究其原因，都是為了把冰壺送到預(yù)想的位置。冰壺場地冰面特殊，是帶有“水珠點”的冰面。比賽前，制冰師要拿著類似花灑的工具在平滑冰面上均勻噴灑水珠，這些水珠在冰面遇冷凝結(jié)成冰點兒，以增大冰面與冰壺的摩擦。擦冰運動員可以通過冰刷快速摩擦，融化掉賽道上的冰點兒，從而形成一層薄薄的水膜，③          ，使冰壺運行速度更快；同時，通過擦冰融化冰點兒，還可以影響冰壺行進方向，最終使冰壺抵達(dá)指定位置。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）下列選項中，與文中畫波浪線句子所用修辭手法相同的一項是

   

  
  A．試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。
  B．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
  C．回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
  D．落紅不是無情物，化作春泥更護花。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。
        以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：16難度：0.6

  解析