2022-2023學(xué)年陜西省西安三中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題--為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?br />      目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
        去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。
        認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。
        以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。
  （摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。
  B.對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
  C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。
  D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。
  B.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
  C.文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。
  D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。
  B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
  C.老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫(xiě)不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。
  D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。
  組卷：226引用：56難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于博物館文化產(chǎn)業(yè)的范疇，是文化產(chǎn)業(yè)中最重視創(chuàng)意的一類產(chǎn)業(yè)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用文化創(chuàng)意理念重新組織博物館經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，將博物館特有的文化資源按創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的加工和整合，形成全新的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
        博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品兩大類。有形產(chǎn)品包括各種基于博物館藏品、特色文化或者博物館建筑而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，無(wú)形產(chǎn)品包括博物館舉辦的展覽服務(wù)、教育活動(dòng)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為促進(jìn)博物館與社會(huì)接軌的最具創(chuàng)造力和活力的媒介，能推動(dòng)博物館與民眾的互動(dòng)，有助于文化的傳播。
  （摘編自張立《新時(shí)代博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展：經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)?人文社會(huì)科學(xué)版》2020年第2期）材料二：
        受科技、個(gè)人等方面因素的影響，我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)常存在較大差距，比如研發(fā)文化紀(jì)念品，設(shè)計(jì)人員通過(guò)提煉文物的文化元素，再加以整合設(shè)計(jì)，在電腦上呈現(xiàn)出完美的圖稿，當(dāng)將圖稿轉(zhuǎn)化為實(shí)物時(shí)，由于制作工藝不成熟，制作出的實(shí)物失去了本該有的神韻。
        我國(guó)博物館藏品種類眾多，受博物館管理制度限制，設(shè)計(jì)人員一般只能隔著玻璃去觀察，這導(dǎo)致設(shè)計(jì)人員對(duì)藏品了解不足，影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)。外國(guó)一些博物館建立了龐大的藏品數(shù)字化體系，工作人員可以隨時(shí)調(diào)取資料進(jìn)行研究，大大地提高了工作效率。
        我國(guó)博物館文化產(chǎn)品存在的一個(gè)最大的問(wèn)題就是產(chǎn)品同質(zhì)化，雖然地域不同，但很多產(chǎn)品幾乎沒(méi)有差別。單一的文化產(chǎn)品無(wú)法給消費(fèi)者帶來(lái)新鮮感，不改變博物館文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意的現(xiàn)狀，博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必會(huì)受到阻礙。
  （摘編自黃劍青《對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和思考），《科學(xué)中國(guó)人》2017年第21期）
  材料三：
        從今年2月開(kāi)始，抖音、淘寶、騰訊等大型互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)相繼舉辦“云游博物館”直播活動(dòng)，全國(guó)幾十家博物館參與，單日觀看量超過(guò)千萬(wàn)。作為閉館期間博物館提供文化服務(wù)的一種新方式，直播備受觀眾歡迎，成為文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展的新趨勢(shì)。博物館直播會(huì)“火”，既與新冠肺炎疫情帶來(lái)的空閑時(shí)間有關(guān)，也與博物館變“活”有關(guān)。博物館變“活”至少體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國(guó)國(guó)家博物館、甘肅省博物館等博物館在疫情期間不是閉館放假，而是轉(zhuǎn)變思維，主動(dòng)適應(yīng)，借助直播使傳統(tǒng)博物館變成了“網(wǎng)上博物館”；另一方面，博物館直播講解員把文物講“活”了。公眾對(duì)博物館直播是否感興趣，與講解員的闡述方式、表達(dá)能力有很大關(guān)系，比如“碑林就是這么任性，讓大夏石馬這么珍貴的文物看廁所”這樣的表述讓網(wǎng)友對(duì)博物館、文物產(chǎn)生濃厚興趣。很多人都有一種體會(huì)：博識(shí)、幽默的講解員與古板、知識(shí)貧乏的講解員，給觀眾帶來(lái)的體驗(yàn)是不同的。
  （摘編自老鷹《博物館直播“火”緣于“活”》，《北京青年報(bào)》2020年3月25日）材料四：
        在陜西文物系統(tǒng)的努力下，陜西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)得到快選發(fā)展。
        組織博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員參加“博物館版權(quán)交易培訓(xùn)班”“全國(guó)文博系統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才培訓(xùn)班”等，讓他們接受專業(yè)培訓(xùn)，提升他們的專業(yè)素質(zhì)，使他們了解版權(quán)授權(quán)、交易維權(quán)、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)等方面的知識(shí)；開(kāi)展法規(guī)、政策學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓博物館文化產(chǎn)業(yè)工作人員深入了解國(guó)家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)、工作思路和發(fā)展形勢(shì)，提升他們的理論水平。
        組織文化產(chǎn)業(yè)試點(diǎn)文物單位先后參加“第八屆福州‘博博會(huì)’”“馬泰2018‘一帶一路’，陜西特色商品展”等國(guó)內(nèi)外大型晨會(huì)，在展會(huì)上組織“新時(shí)代，新文博——陜西文物事業(yè)新成果暨文創(chuàng)產(chǎn)品展”，加強(qiáng)了行業(yè)之間的業(yè)務(wù)合作交流。
        鼓勵(lì)博物館開(kāi)發(fā)種類多樣、特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品，使產(chǎn)品將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，以靈活多樣的方式進(jìn)入公眾生活，從而拓展博物館的教育、傳播和服務(wù)功能，提升博物館文化的影響力，滿足觀眾的精神和物質(zhì)需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。陜西歷史博物館研發(fā)了16個(gè)體系的新產(chǎn)品共200款，秦始皇帝陵博物院新增具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的11大類文創(chuàng)產(chǎn)品共295種，漢景帝陽(yáng)陵博物院推出古茶、銅鏡等多個(gè)系列創(chuàng)意產(chǎn)品。
  （摘編自雷愷《陜西博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展》，央廣網(wǎng)2019年1月13日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)意高度重視，其按照創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)律組織博物館經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，利用文化創(chuàng)意理念加工產(chǎn)品。
  B.在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，博物館舉辦的教育活動(dòng)屬于無(wú)形產(chǎn)品，根據(jù)博物館建筑設(shè)計(jì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于有形產(chǎn)品。
  C.受新冠肺炎疫情的影響，群眾不能到博物館參觀，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)聯(lián)合舉辦“云游博物館”直播活動(dòng)，為群眾提供文化服務(wù)。
  D.博物館直播“火”起來(lái)與博物館變“活”有密切關(guān)系，博物館直播這一方式的成功標(biāo)志著文博行業(yè)近入數(shù)字化發(fā)展階段。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品須經(jīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝制作等流程，最終轉(zhuǎn)化為實(shí)物，成熟的工藝是文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有神韻的重要保障。
  B.在設(shè)計(jì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)藏品數(shù)字化體系細(xì)致深入地了解藏品，有助于提高設(shè)計(jì)效率，增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。
  C.博物館直播講解員要想把文物講“活”，更好地吸引觀眾，有必要豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，講究闡述方式，提升表達(dá)能力。
  D.陜西歷史博物館、秦始皇帝陵博物院、漢景帝陽(yáng)陵博物院等博物館瞄準(zhǔn)低端市場(chǎng)，加大了對(duì)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度。
  （3）在發(fā)展博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，陜西文物系統(tǒng)有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  安樂(lè)居（節(jié)選）
  汪曾祺      安樂(lè)居是一家小飯館，挨著安樂(lè)林。
        安樂(lè)林圍墻上開(kāi)了個(gè)月亮門(mén)，門(mén)頭磚額上刻著三個(gè)經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹(shù)。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥(niǎo)的愛(ài)到這里來(lái)掛鳥(niǎo)。他們不像那些以養(yǎng)鳥(niǎo)為生活中第一大事的行家，照他們的說(shuō)法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥(niǎo)，覺(jué)得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥(niǎo)一掛，他們就蹲在地下說(shuō)話兒，——也有自己帶個(gè)馬扎兒來(lái)坐著的。
        安樂(lè)居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館其實(shí)叫個(gè)小酒鋪更合適些。到這兒來(lái)的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。有時(shí)也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個(gè)醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。安樂(lè)居每年賣出的兔頭真不老少。這個(gè)小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。
        酒客進(jìn)門(mén)，都有準(zhǔn)時(shí)候。
        頭一個(gè)進(jìn)來(lái)的總是老呂。安樂(lè)居十點(diǎn)半開(kāi)門(mén)。一開(kāi)門(mén)，老呂就進(jìn)來(lái)。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天天如此。
        比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對(duì)面。老聶有個(gè)小毛病，說(shuō)話愛(ài)眨巴眼。凡是說(shuō)話愛(ài)眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他愛(ài)吃豆制品。熏干、雞腿、麻辣絲……小蔥下來(lái)的時(shí)候，他常常用鋁飯盒裝來(lái)一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來(lái)整整兩飯盒腌香椿。“來(lái)吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩?lái)這么多香椿？——這得不少錢！”“沒(méi)花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)?lái)的。我們家沒(méi)人愛(ài)吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅耍o我把飯盒帶來(lái)！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見(jiàn)！”出門(mén)上車，吱溜——沒(méi)影兒了。
        畫(huà)家來(lái)了。畫(huà)家風(fēng)度翩翩，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時(shí)而且合體。春秋天人造革獵服，冬天羽絨服。——他從來(lái)不戴帽子。這樣的一表人才，安樂(lè)居少見(jiàn)。他在文化館工作，算個(gè)知識(shí)分子，但對(duì)人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣，下去了。這種喝法，叫做“大車酒”，過(guò)去趕大車的這么喝。西直門(mén)外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過(guò)去是街坊。喝了酒，總要走過(guò)去說(shuō)幾句話。“我給您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫(huà)家直起身來(lái)，向在座的酒友又都點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。
        安樂(lè)居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過(guò)量的。也喝得很斯文，沒(méi)有喝了酒胡咧咧的。只有一個(gè)人例外。這人是個(gè)瘸子，左腿短一截，走路時(shí)左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說(shuō)他原來(lái)是“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說(shuō)他能用兩個(gè)雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片兒！但我沒(méi)有再聽(tīng)到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個(gè)雞蛋打三碗湯。瘸子喝酒愛(ài)說(shuō)。老是那一套，沒(méi)人聽(tīng)他的。他一個(gè)人說(shuō)。前言不搭后語(yǔ)，當(dāng)中夾雜了很多“唔唔唔”。
        瘸子愛(ài)管閑事。有一回，在李村胡同里，一個(gè)市容檢查員要罰一個(gè)賣花盆的款，他插進(jìn)去了：“你干嗎罰他？他一個(gè)賣花盆的，又不臟，又沒(méi)有氣味，‘污染’，他‘污染’什么啦？罰了款，你們好多拿獎(jiǎng)金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易！”他對(duì)賣花盆的說(shuō)：“你走，有什么話叫他朝我說(shuō)！”很奇怪，他跟人辯理的時(shí)候話說(shuō)得很明快，也沒(méi)有那么多“唔唔唔”。
        老王養(yǎng)鳥(niǎo)，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥(niǎo)籠，有時(shí)還架著一只。老王話不多，但是有時(shí)打開(kāi)話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的。
  “我們這一行，不在三百六十行之內(nèi)。三百六十行，沒(méi)這一行！”
  “你們這一行沒(méi)有祖師爺？”
  “沒(méi)有！”
  “有沒(méi)有傳授？”
  “沒(méi)有！我們這一行，沒(méi)啥技巧，有力氣就行！”
  “都扛什么？”
  “什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，硌。不隨體?？钙饋?lái)不得勁兒?？赴?，扛?jìng)€(gè)幾天就會(huì)了。要說(shuō)竅門(mén)，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說(shuō)：‘您跟我立一個(gè)！’哎，立一個(gè)！”
  “豎著扛？”
  “豎著扛。您給我‘搭’一個(gè)！”
  “斜搭著？”
  “斜搭著?！?br />“能混飽了？”
  “能！那會(huì)兒吃得多！早晨起來(lái)，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口酒。齊啦?！团孪掠?。趕上連陰天，沒(méi)活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：‘掌柜的！’‘來(lái)啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒(méi)的說(shuō)。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開(kāi)鍋的時(shí)候，少！……”
  “退休了？”
  “早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒(méi)有過(guò)四十五的?，F(xiàn)在打包的也沒(méi)有了，都改了傳送帶?！?br />      老王現(xiàn)在每天夜晚在一個(gè)幼兒園看門(mén)。
  “沒(méi)事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，——通通！活動(dòng)活動(dòng)。老待著干嗎呀，又沒(méi)病！”
        老王走道低著腦袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開(kāi)，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當(dāng)年扛包的痕跡。
        這天，安樂(lè)居來(lái)了三個(gè)小伙子：長(zhǎng)頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋(píng)果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。進(jìn)門(mén)一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來(lái)了。這三位要了十個(gè)兔頭、三個(gè)豬蹄、一只鴨子、三盤(pán)包子，自己帶來(lái)八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬(wàn)寶路”，一邊吃喝起來(lái)。安樂(lè)居喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈”。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤(pán)沒(méi)動(dòng)過(guò)的包子。
        老王看著那盤(pán)包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”
        這是老王的口頭語(yǔ)。凡是他不以為然的事，就說(shuō)“這是什么買賣”。
        安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心。
  （1）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第二段寫(xiě)安樂(lè)林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹(shù)有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出悠游的情調(diào)。
  B.汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說(shuō)著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。
  C.小說(shuō)人物刻畫(huà)中心化，小說(shuō)中安樂(lè)居的老酒客喝酒都有一個(gè)度，喝得自在舒心。通過(guò)人物在小酒館依次登場(chǎng)表演刻畫(huà)人物的性格，完成人物形象的塑造。
  D.這篇小說(shuō)呈現(xiàn)出“散文化”“筆記小說(shuō)”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫(xiě)市井人生，作者淡化矛盾淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （2）小說(shuō)以“安樂(lè)居已經(jīng)沒(méi)有了。房子翻蓋過(guò)了?，F(xiàn)在那兒是一個(gè)什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)結(jié)尾的表達(dá)效果。
  （3）汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，對(duì)于語(yǔ)言魅力，他是著力追求的。請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，①_____，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，②_____？
        實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，③_____。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
        在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《說(shuō)文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，內(nèi)得于己也。”這就是說(shuō)品德對(duì)個(gè)體、他人和社會(huì)都具有重要價(jià)值、意義。
        伏爾泰曾說(shuō)：“在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲而無(wú)所得的人，都是人們稱為最道德的人?！?br />      感動(dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻是殘疾人創(chuàng)業(yè)的代表，他的企業(yè)有四分之三的員工是殘疾人，2022年?duì)I業(yè)額高達(dá)1300萬(wàn)元。疫情期間，員工隔離在家，獨(dú)自堅(jiān)守的陸鴻依然給員工發(fā)工資。
        作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，“德”與“得”引起你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：17難度：0.7

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