2023-2024學年遼寧省遼東南協(xié)作校高二（上）月考歷史試卷（10月份）（A卷）
發(fā)布：2024/9/5 5:0:8
一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。）
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1．據(jù)記載，西周在分封諸侯和新諸侯即位時，要舉行盟誓活動；周天子每隔十二年還要舉行一次大規(guī)模的盟誓活動。西周盟誓活動的目的是（ ）
組卷：67引用：36難度：0.7 -
2．廷議是中國古代中央決策的重要方式。秦朝皇帝制度、郡縣制的確立，都經(jīng)過了廷議；唐朝有三省長官在政事堂合議的制度；宋明清時期廷議制度進一步規(guī)范化。該制度（ ）
組卷：13引用：15難度：0.6 -
3．史書記載北魏在平城“始營宮室，建宗廟，立社稷?！薄俺踅ㄅ_省，置刺史、太守、尚書郎以下官，悉用儒生為之?！边@反映鮮卑族的政策調(diào)整包括（ ）
①廢除宗主督護制
②仿照漢族建立官制
③仿漢制建設(shè)都城
④吸收法家思想文化組卷：13引用：3難度：0.7 -
4．如表中國古代不同時期的一些法律條文，這體現(xiàn)了中國古代（ ）
出處 法律條文 漢簡《二年律令告律》 “子告父母、婦告威公（公婆）奴婢告主”則“勿聽而棄告者市” 《唐律疏議斗訟律》 “告祖父母、父母者，絞” 《大明律》 “弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主” 《大清律例刑律訴訟》 “親屬相為容隱” 組卷：4引用：10難度：0.6 -
5．元朝統(tǒng)治者在路、府、州、縣除了按常規(guī)設(shè)總管、知府、知州、知縣等官職，還在各級政府外另設(shè)一官職——達魯花赤，代表中央督察地方行政，并規(guī)定達魯花赤只能由蒙古人和色目人擔任。這一官職的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：29引用：10難度：0.5 -
6．1905年開始，清政府每年一次舉行游學（指離開自己熟悉的環(huán)境）畢業(yè)生考試，合格者分別“賞給”進士、舉人。新學堂畢業(yè)生也得到相應的榮銜。1906清政府頒布《舉貢生員出路章程》六條，廣開門路，原有舉貢生員盡量安排，穩(wěn)定了數(shù)以萬計很難再進學堂的那部分士人。這些舉措（ ）
組卷：14引用：29難度：0.7
二、非選擇題（本題共4小題，均為必做題，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 新中國制憲權(quán)的正當性，集中表現(xiàn)在作為制憲權(quán)主體的人民獲得國家政權(quán)的事實。新中國的民主內(nèi)涵首先意味著人民當家作主，進而人民通過各種途徑和形式管理國家和社會等各方面事務(wù)。作為新中國的第一部憲法，“五四憲法”的制定者們承繼了革命根據(jù)地時期的憲法文件，延續(xù)著中國共產(chǎn)黨人的憲法觀。一些重大的制度設(shè)計還參考了1936年蘇聯(lián)憲法、1953年羅馬尼亞憲法等國外經(jīng)驗，并根據(jù)本國實際作出慎重選擇。
--摘編自韓大元《“五四憲法”的歷史地位與時代精神》
材料二 中國民法典編纂工作的進行取決于對法典觀念的合理定位，即需要服務(wù)于實踐的考慮，不宜為了追求體系建構(gòu)而破壞已經(jīng)形成的法律體制的基本框架；以服務(wù)于司法實務(wù)為主要考慮因素，注重提供具體規(guī)范；應遵循匯編式、重述式的法典觀念。中國的民事立法需要通過法典編纂來實現(xiàn)民事立法的科學化，補充制度缺漏。民法典編纂清晰界定了立法與司法之間的界限，有助于建構(gòu)合理的中國民法的法源體系。
--摘編自薛軍《中國民法典編纂：觀念、愿景與思路》（1）根據(jù)材料一，歸納“五四憲法”頒布的歷史條件，并指出其制定的原則。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概述中國民法典的編纂理念及其歷史意義。
（3）綜合上述材料，說明兩部法律的內(nèi)在關(guān)系。組卷：14引用：3難度：0.4 -
20．教化即“以教化民”、“以教道民”，中國自古就有重視教化的傳統(tǒng)，把教化看作是社會治理的重要手段。閱讀材料，回答問題。
——摘編自邢麗芳《儒家教化及其有效性研究》等根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“中國古代教化的發(fā)展”，自行擬定論題并進行簡要闡述。（要求：觀點明確、論述充分、史論結(jié)合、表述成文、邏輯清晰。）戰(zhàn)國 荀子是中國歷史上最早提出“教化”的人，將先秦時期儒家教化思想系統(tǒng)化。荀子認為禮與樂是道德教育的主要內(nèi)容。荀子所說的禮，已不同于西周，而是封建地主階級的人倫規(guī)范。他以禮來規(guī)定君臣、上下、長幼尊卑的等級規(guī)范，明確士農(nóng)工商的職業(yè)分工，使其各守其分。此外，荀子還主張“隆禮重法”。他提出“隆禮重法則國有?！?、“王公由之所以得天下也”。 漢代 漢初學者陸賈提倡“在朝者忠于君，在家者孝于親”，并得到統(tǒng)治者的贊同，從惠帝開始，漢代皇帝都以“孝”稱謚號。此外，漢初統(tǒng)治者還厲行節(jié)儉，并形成很強的社會感召力。漢武帝時，董仲舒在傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)上，加以總結(jié)形成“三綱五常”思想，成為倫理法則。最終使儒家倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ńy(tǒng)治理論。 宋代 宋代一改唐代《開元禮》以君主、宗室、官僚為對象制定禮儀制度的特點，其修訂的宋《政和五禮新儀》多涉及庶人禮儀。宋代的地方政府高度重視社會教化，宋仁宗皇祐年代間，陳襄知仙居縣，撰制《勸諭文》，勸誡鄉(xiāng)民：和睦宗族，救恤鄰里；各依本分，勤修本業(yè)。這是宋代地方官頒布“諭俗文”的開端。 明代 明太祖朱元璋下令由民間自行推舉年高德劭之人掌教化，其主要職責即是向民眾代宣讀并講解《大明律》及《教民榜文》，使民眾知法畏法，不敢犯法；明后期，鄉(xiāng)約宣講明太祖《教民榜文》中的六句話即所謂的“六諭”，不遵守的百姓會受到處罰。 組卷：11引用：4難度：0.3