2022-2023學(xué)年寧夏吳忠中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        讓體育為人類的和諧共生服務(wù)一直是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人顧拜旦的理想，他在1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會上發(fā)表的《體育頌》，結(jié)尾就謳歌：“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系。”國際奧委會在《奧林匹克憲章》中指出，奧林匹克主義是使人“全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)”，奧林匹克是要?jiǎng)?chuàng)建一種新的“生活方式”，這種生活方式讓體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，并“促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會”。
        顧拜旦還重視體育對于塑造人格的作用，他在1908年倫敦奧運(yùn)會期間的一次招待會上發(fā)表講話說：“對于人生而言，重要的絕非凱旋，而是戰(zhàn)斗?！彼€強(qiáng)調(diào)比名次更為重要的是人的“審慎”“勇敢”和“高貴”。在《體育頌》中，顧拜旦又重申了他的理想：“啊，體育，你就是美麗！你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落；還是由健康的力量悉心培育。”
        熟悉中國傳統(tǒng)文化的人，一定能體會到顧拜旦的思想與儒家教化觀念的一致之處。儒家教育理念的核心就是培養(yǎng)君子人格及人的社會責(zé)任感。
        孔子以“六藝”教人，這六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最具關(guān)聯(lián)性的是“射”與“御”。奧運(yùn)會上的“馬術(shù)”就與“御”有關(guān)，廣義地說，賽車運(yùn)動(dòng)，也可以被看作是現(xiàn)代的“御術(shù)”。在傳統(tǒng)社會，“御”和“射”都是很重要的職業(yè)技能，比如駕馭戰(zhàn)車，在戰(zhàn)亂頻繁的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，定是“士”的必備技能。在弓箭作為常規(guī)武器的時(shí)代，“射”是體現(xiàn)一個(gè)人戰(zhàn)斗技能和勇氣的重要標(biāo)志。同時(shí)，“御”和“射”也不斷從職業(yè)行為中分離并被儀式化，成為重要的禮儀活動(dòng)。《禮記?禮運(yùn)》說：“是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也?！?br />      相比于“御”，傳統(tǒng)儒家對于“射”的討論更為豐富復(fù)雜，一方面是因?yàn)椤吧涠Y”在禮儀活動(dòng)中的地位更為重要；另一方面，“射禮”體現(xiàn)了許多為儒家所肯定的道德品質(zhì)，從而成為人格培育的重要途徑。
        在許多禮儀活動(dòng)中，“射禮”都擔(dān)負(fù)著重要的功能，比如《禮記?內(nèi)則》中說：“國君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士負(fù)之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負(fù)之。射人以?；∨钍噶涮斓厮姆?，保受乃負(fù)之。宰醴負(fù)子，賜之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子?！闭f的是國君之子出生之后，作為禮官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示國君之子志向遠(yuǎn)大。
  “射禮”在儒家禮樂活動(dòng)中之所以重要，還在于其所承載的儒家道德理念?！吧洹边@一儀式本身就能展現(xiàn)一個(gè)君子的德行，《禮記?射義》中說：“故射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固；持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣?！鄙涞膬x式十分隆重，其挺直的身體形態(tài)和內(nèi)心的專注，都是君子之儀表和內(nèi)心狀態(tài)的寫照。而持弓時(shí)要審慎和沉穩(wěn)才能讓箭射中目標(biāo)，這個(gè)過程也是君子動(dòng)機(jī)和目標(biāo)完美結(jié)合的體現(xiàn)。
  “射禮”與顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神最為接近的，是對于“競爭”和“謙讓”關(guān)系的描述。作為教育家的顧拜旦十分重視將體育納入現(xiàn)代教育體系中，他因?yàn)楣糯鷬W林匹克遺址的發(fā)掘而萌發(fā)了復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會傳統(tǒng)的念頭，并付諸實(shí)施。
  （摘編自高富貴、干春松《傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神的融合--以“射禮”為例》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.顧拜旦發(fā)起現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其目的是希望體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人類和諧共生、社會和平。
  B.體育運(yùn)動(dòng)能夠塑造人格，其關(guān)鍵是培養(yǎng)人們的競技精神，競技過程和結(jié)果同樣重要。
  C.儒家思想中強(qiáng)調(diào)的“射禮”，是人格培育的重要途徑，在禮儀活動(dòng)中具有重要地位。
  D.“射”的儀式本身和持弓矢的態(tài)度，體現(xiàn)了古代君子的德行和儀表以及射箭的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的完美結(jié)合。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章選用《體育頌》《奧林匹克憲章》的語句，是為了論證奧運(yùn)精神中包含“人類和平”精神。
  B.文章引用顧拜旦在1908年倫敦奧運(yùn)會招待會上的講話，有力地論證體育對人格塑造的作用。
  C.文中從第5段開始，通過對比論證和舉例論證，強(qiáng)調(diào)“射”在儒家傳統(tǒng)中比“御”更加重要。
  D.文章說“射禮”與奧運(yùn)精神最為接近，有助于人們體會顧拜旦的思想與儒家教化觀念的共通之處。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會的最終目的，是推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)為人類社會的和諧共生發(fā)展服務(wù)。
  B.顧拜旦的思想和儒家教化觀念的相同之處，在于二者都希望能通過體育培養(yǎng)健康的人格。
  C.春秋時(shí)期能體現(xiàn)個(gè)人戰(zhàn)斗技能和勇氣的“射”被儀式化后在眾多禮儀活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著重要功能。
  D.顧拜旦將體育納入現(xiàn)代教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生通過“競爭”，去認(rèn)識并正視社會的殘酷。
  組卷：9引用：4難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  飛翔的故事（三）
  李浩^[注]      她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當(dāng)她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時(shí)候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。
        她成為了部族之王炎的女兒，住進(jìn)王庭，同時(shí)獲得了一個(gè)新名字，精衛(wèi)。
        多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時(shí)候她記起夢里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙?！拔业挂纯?，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復(fù)囑咐過他們一定要看護(hù)好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你們誰也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”
        精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她，她要是發(fā)起火來……一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。
        他們來到了海上。海風(fēng)吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布。“走，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風(fēng)，這么大的浪......
  “讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處的一大團(tuán)海浪跑過去?！靶」鳎瑒e，不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉?！”
        奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈?！靶」?，不要再往里面走啦！太危險(xiǎn)啦！”侍衛(wèi)長沖著精衛(wèi)的背影大喊?！安挥媚銈児?！”
        海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠(yuǎn)，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音?！扒笄竽憷玻」?，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕不可能再退啦！”
  “我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”
        精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。
        ……得到消息的炎急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍王獻(xiàn)祭。深夜，炎帝的營帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人，那個(gè)人自稱是龍王，此處的海神。
        他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說，當(dāng)海水淹沒了精衛(wèi)，他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護(hù)了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會永無寧日?！毖椎巯螨埻踔虑?，說自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯(cuò)了多少，他這個(gè)名義上的父親都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)?！澳判?，我來勸她不許與您為敵?！薄昂冒?，”龍王點(diǎn)頭，“如果你能勸得住她，我會在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎揮了揮手。
  “父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍王實(shí)在欺人，我們必須給他點(diǎn)顏色看看！”
  “孩子，你不能這樣......”
  “父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽我說……”
  “父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”
        炎帝和精衛(wèi)不斷地爭執(zhí)，越爭執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影?，這些年，我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話，那就發(fā)兵，我一定要報(bào)仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關(guān)在了什么地方！”
  “孩子，他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”
  “我不需要這樣的保護(hù)！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會放過水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”
  —你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營帳里。我想，我們都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。
        第二日早晨，炎從悠長悲傷的夢中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營帳的燭臺上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢見的那樣，掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進(jìn)她口中。
        只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營帳的門簾處急速地飛了出去……
  （選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）[注]李浩，中國作家協(xié)會會員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．精衛(wèi)從小無父無母，特別是四歲時(shí)母親葬身狼群，這一悲劇使她對狼充滿仇恨，從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。
  B．炎帝十分愛護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女，平時(shí)極盡呵護(hù)，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他也自責(zé)內(nèi)疚，認(rèn)為自己對女兒照顧不周。
  C．文中多用對比，如精衛(wèi)的弱小與對老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見和炎帝的耐心勸說。
  D．“只要有一口氣，我就不會放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見精衛(wèi)的義無反顧。
  （2）關(guān)于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復(fù)出現(xiàn)暗示潛在危險(xiǎn)在不斷地積聚增大。
  B．面對女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”，張揚(yáng)了本文追求自由的主題。
  C．精衛(wèi)三次逼退海浪，實(shí)際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護(hù)精衛(wèi)埋下了伏筆。
  D．“海浪里的狼牙”這個(gè)意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有一定的象征意義。
  （3）小說以精衛(wèi)化鳥作為結(jié)尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么效果？請簡要分析。
  （4）著名作家博爾赫斯說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”。本文是如何處理虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系的？試結(jié)合文本和生活實(shí)際加以分析。
  組卷：27引用：13難度：0.2

  解析

二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。
        貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史明王圣帝曷嘗無師傅哉前所進(jìn)令遂不睹三師之位意將未可何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎載籍。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章?！?bdo class="mathjye-underline">夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也?？杉粗?，置三師之位?！?br />      貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！?br />      貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷蕴帲瑫r(shí)議善之也。
  （節(jié)選自《貞觀政要?尊敬師傅》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然
  B．朕比尋討經(jīng)史明王/圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位意將未可/何以然
  C．朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令/遂不睹三師之位/意將未可何以然
  D．朕比尋討經(jīng)史/明王圣帝曷嘗無師傅哉/前所進(jìn)令遂不睹三師之位/意將未可/何以然
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拜”是古代表示敬意的一種禮節(jié)?！吨芏Y》記載了九拜之禮，包括稽首、頓首、肅拜等。
  B．“不愆不忘，率由舊章”與“匪我愆期”（《詩經(jīng)?氓》）兩句中的“愆”字含義相同。
  C．三師，北魏以來稱太師、太傅、太保為“三師”，品級列正一品，但僅為虛銜，無實(shí)職。
  D．“誠”在文中意為“確實(shí)，的確”。“誠”還有“如果”之意，例如“誠能見可欲，則思知足以自戒”（《諫太宗十思疏》）。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太子命令侍衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，這是太子尊重自己老師的表現(xiàn)。
  B．唐太宗認(rèn)為他在百王之后統(tǒng)領(lǐng)天下，才智與圣人有所差別，要是沒有師傅，是不能夠君臨天下的。
  C．因?yàn)榍囟篮サ膸煾第w高教他刑法，所以胡亥繼位后，就誅戮功臣，屠殺親族，結(jié)果很快就滅亡了。
  D．因?yàn)橥醌晜€(gè)性剛直、心存忠孝，所以選擇他來擔(dān)任魏王的老師。王珪也用為師之道來要求自己，得到了當(dāng)時(shí)的好評。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫不學(xué)，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。
  ②左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。
  ③夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？
  組卷：2引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成各 題。
        近日，國家發(fā)改委等部門聯(lián)合發(fā)文，同意在甘肅、貴州等八地建設(shè)國家算力樞紐節(jié)點(diǎn)和10 個(gè)國家數(shù)據(jù)中心集群。至此，全國一體化大數(shù)據(jù)中心體系完成總體布局設(shè)計(jì)，“東數(shù)西算”工程正式全面啟動(dòng)。
        目前我國數(shù)據(jù)中心大多分布在東部地區(qū)，①

   

  ，大規(guī)模發(fā)展已難以為繼。而西部地區(qū)資源充裕，特別是可再生能源豐富，具備了發(fā)展數(shù)據(jù)中心、承接?xùn)|部算力需求的潛力。同時(shí)，東西部地區(qū)供需不平衡，東部一線城市算力缺口大，數(shù)據(jù)中心飽和，人們意識到②

   

  ，實(shí)現(xiàn)“算力西移”，打造出面向全國的算力保障基地。當(dāng)然，就像“西氣東輸”等工程一樣，要實(shí)現(xiàn)“東數(shù)西算”也需要構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，并 在樞紐節(jié)點(diǎn)方面進(jìn)行合理布局。
        另外，③

   

  ，算力樞紐和數(shù)據(jù)中心集群建設(shè)有望帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)投資和轉(zhuǎn)移，助力形成西部大開發(fā)新格局。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）給“東數(shù)西算”工程下一個(gè)定義，不超過50字。
  組卷：18引用：5難度：0.7

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨(dú)特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對月球的無限憧憬，一個(gè)民族的千年夢想化為了現(xiàn)實(shí)；我國第一艘深海載人潛水器被命名為“蛟龍”，寓意讓“中國龍”游向深海探秘海底世界；暗物質(zhì)探測衛(wèi)星被命名為“悟空”，期望它能不畏艱難，在茫茫太空中以“火眼金睛”探測出暗物質(zhì)粒子；國之重器核導(dǎo)彈取名“東風(fēng)”，源自《紅樓夢》中的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，展示了中國國防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……
        那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說塑形于“當(dāng)代神話”，讓獨(dú)特的“中國式浪漫”薪火相傳。
        以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請結(jié)合自己的體會，寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：13難度：0.7

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