部編版八年級上冊《第5課 國行公祭，為佑世界和平》2019年同步練習卷（4）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、基礎(chǔ)知識積累與運用
-
1．下面加下劃線字注音無誤的一項是（ ）
組卷：292引用：2難度：0.9 -
2．下面詞語書寫無誤的一組（ ?。?/h2>
組卷：155引用：2難度：0.9 -
3．下面加下劃線成語運用不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：126引用：1難度：0.8
三、閱讀訓練
-
10．閱讀下面的文字，完成問題。
“國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。”侵華日軍南京大屠殺遇難同胞記念館集會廣場上，國家公祭鼎míng文向世人講述南京大屠殺史實，講述設立國家公祭日的初衷。1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬中國同胞慘遭殺戮。南京的歷史，人類的記憶。今天，第四個南京大屠殺死難者國家公祭日，中國再次以隆重的公祭儀式悼念死難同胞。中國人民永遠牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護和平。
（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加下劃線的字注音。
míng文 殺戮悼念
（2）文中有錯別字的詞語是“”，正確寫法是“”。
（3）“國殤”中“殤”的意思是，“慘絕人寰”中“人寰”的意思是。
（4）文段主要運用了和的表達方式。組卷：152引用：2難度：0.8 -
11．閱讀下面文字，完成下列各題
正義的邊界
鮑鵬山 ①孔子不提倡以德報怨，因為這樣就等于取消了道德。但他也反對以怨報怨，因為這樣我們就會墮落得與對方一樣，所以，孔子的觀點是以直報怨一一以公正來對待無良之人。
②可見，孔子既反對我們對壞人無原則的濫好，也反對我們對壞人無約束的報復。
③孔子有一句非常重要的話：“人而不仁，疾之己甚，亂也?！保ā墩撜Z?泰伯》）對不仁的人，恨得太過分，是禍亂一一我們可以理解為：天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。
④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。
⑤舉一個例子，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下與搶劫者斗智斗勇，最終，那個19歲的搶劫者精神崩潰、癱倒在地，而李建華則撥打了 120急救電話，讓他得到及時救治。
⑥這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，體現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事后，卻出現(xiàn)了爭論，有不少人認為，對這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。
⑦一個網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是：“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然，從不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話：“你更像歹徒??！”
⑧孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅決推行“墮三都”，他的學生子路被魯國執(zhí)政季桓子任命為家臣，負責具體執(zhí)行?？梢哉f，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時刻，孔子的另一個學生公伯寮，竟然對季氏說子路的壞話，導致子路丟了職務，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負有相當大的責任。
⑨這樣一個學生，后人把他稱之為“圣門蟊塍”，意思是孔子門下的害蟲。當時，魯國的一個叫子服景伯的，對孔子說：“你的這個學生實在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街?！?br /> ⑩孔子說：“如果我的道能夠行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢？”（《論語?憲問》）孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。
?公伯寮不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異己，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎？
?為什么孔子不贊成人們用極端方式來履行道德？為什么孔子反對用極端的手段來實現(xiàn)正義、維護道德？因為一切極端手段必定隱含著對某種價值的破壞。而且，極端手段所蘊含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價值。
?正義，是有邊界的。
（選自《讀者》2018年09期）
【注】墮三都：指春秋時期魯國孔子執(zhí)政，毀壞三桓（魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）的私邑事件。墮（huī），通“隳”，毀壞。
（1）文章的中心論點是什么？全文是怎樣圍繞中心論點展開論述的？
（2）文章第⑦段，作者認為網(wǎng)友“更像歹徒”，這是為什么？請結(jié)合全文分析。
（3）下列表述符合文意的一項是
A．對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。因為天下的禍亂就是由絕對道德主義惹出來的。
B．李建華老師在特殊的時刻撥打電話救歹徒，雖然表現(xiàn)了人性的高貴和美好，但是也縱容了壞人。
C．孔子的學生公伯寮對季氏進讒言的行徑遭到當時人們及后人的唾聲，以至有人意欲殺之而后快。
D．孔子拒絕子服景殺公伯寮，他認為“道”能否行得通。取決于“命”。這完全是宿命論思想的體現(xiàn)。組卷：290引用：5難度：0.5