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2023-2024學年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學高一(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/12 2:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)非連續(xù)性文本閱讀(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵深厚、內容豐富,但在進行短視頻創(chuàng)作和傳播時,往往因為晦澀難懂、缺乏新穎角度而曲高和寡。如何讓傳統(tǒng)文化短視頻傳播跨越歷史的時空阻隔,引發(fā)普遍共鳴?這是諸多短視頻創(chuàng)作者面對的共同難題。
          有些傳統(tǒng)文化短視頻作品,注重“以古觀今”,致力于把中華文化長河的人和物帶入當下生活,構建跨越歷史、古今互通的共情空間。這些短視頻往往從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題中尋找選題,如“情緒來了怎么辦”“當你無可奈何時怎么辦”“我們?yōu)槭裁磿械讲恍腋!钡?。再從傳統(tǒng)文化中尋找切合的人、事、物,例如蘇東坡的故事、李白的詩歌、莊子的言行等來探討這些問題。于是,這些短視頻就能切中當下人們的普遍困惑和人生的根本問題,使其創(chuàng)作直擊現(xiàn)代人的靈魂,具備最大公約數(shù),廣泛吸引受眾。當歷史和現(xiàn)實進行對接,古人和今人展開對話,傳統(tǒng)文化中的器物、故事、人物變得鮮活,并借助根植于受眾心中的文化記憶產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。
          優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著與當代人共通的精神內核,要注重情感的共通性和凝聚性。而傳統(tǒng)文化中的不少故事、詩文、理念等,更是通過學校教育、家庭傳承、媒體傳播等深刻地烙印在大眾的記憶中,成為人們知識體系和集體記憶的重要部分。短視頻創(chuàng)作可借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾心中具有的超越性的情感動力和扎實深刻的認知基礎,善于挖掘其中所蘊含的認知認同、情感情緒、集體記憶等,與當下大眾的生存狀態(tài)、生活境遇和思想觀念等建立連接。
          短視頻創(chuàng)作者可以通過精心選擇傳統(tǒng)文化中的特定元素,來激活大眾的文化情感,從“以古觀今”的共情視角,使受眾對歷史傳統(tǒng)的抽象記憶與固有認知,轉變?yōu)榫唧w的情感體驗和認同動力,產(chǎn)生情感共振,從而建構起今古互通、悠遠深長的共情空間。
    (摘編自張志堅《以短視頻構建詩意的共情空間》)材料二:
          中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正搭乘短視頻的“東風”,加速“破圈”,真正“飛入尋常百姓家”,使得大眾通過掌上小屏就可感受到傳統(tǒng)文化之魅力。戲腔成為短視頻平臺的熱門音樂元素、名師講解古詩詞受到用戶熱捧、非遺傳承人進駐短視頻平臺……以往“曲高和寡”的傳統(tǒng)文化,何以能通過短視頻實現(xiàn)“以文化人”,獲得眾多人的青睞?
          有人說,短視頻催生了一個“讀秒時代”,越來越少用戶有耐心等待視頻播放結束,90%的用戶停留在一個短視頻上的時間約為6秒。這意味著用戶觀看短視頻的主要目的并非獲取信息,而是觀看體驗。在生活水平普遍提高的當下,人們的文化需求逐漸轉變?yōu)楦邊⑴c性與互動性的文化體驗,傳統(tǒng)文化類短視頻也正憑借著傳播技術打造出雅俗共賞的體驗空間,不斷吸引用戶注意力,在多感官的交互中豐富用戶的精神文化生活。
          以往,傳統(tǒng)媒體在傳播中華傳統(tǒng)文化時往往事先設定一個明確的受眾圈子,按照他們的認知和趣味來“派單”。這樣的分眾傳播難以實現(xiàn)更為廣泛的傳播影響力。傳統(tǒng)文化作為中華文明的瑰寶,其得以傳承的必要條件之一就是擁有一定規(guī)模的受眾群體,關鍵在于持續(xù)收獲新的認同群體。
          中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示,截至2022年12月,我國短視頻用戶規(guī)模為10.12億,較2021年12月增長7770萬,占網(wǎng)民整體的94.8%。面對如此豐富的受眾“寶礦”,傳統(tǒng)文化類短視頻正從“分眾”走向“大眾”,頻頻與年輕群體實現(xiàn)“雙向奔赴”。
          短視頻的普及,改變了傳統(tǒng)文化的審美主體,呈現(xiàn)出大眾性的特點。傳統(tǒng)文化類短視頻的創(chuàng)作者圍繞這一特點,打造出具有文化記憶的作品內容,將傳統(tǒng)文化的精神內核,以耳熟能詳?shù)墓适氯谌氪蟊娀捏w驗之中,確保創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的編碼與用戶對其的轉碼相一致,在最廣大的范圍內引起用戶的共鳴。
          在時間層面上,傳統(tǒng)文化類短視頻把過去與現(xiàn)在相連,將過往的經(jīng)驗與記憶以短視頻的形式記錄下來,在當下不斷觸動用戶的情緒,引起用戶的回憶,并引導用戶重新關注在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被逐漸淡忘的傳統(tǒng)文化。如過年系列短視頻《掛燈籠、貼對聯(lián)、備好年貨過大年啦》,展現(xiàn)的是炸蛋酥花生、縫制新衣、制作糖葫蘆和糖畫等過年細節(jié),這些是每個人的兒時經(jīng)歷,視頻產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效果,并引起了眾多用戶對傳統(tǒng)文化的熱烈討論。
          在社會層面上,傳統(tǒng)文化類短視頻的敘事與當下傳播社會大眾共同經(jīng)歷相結合,構造出一個具有共同情感經(jīng)驗的意義空間,并通過角色、情節(jié)等來影響用戶的情緒,拉近用戶與用戶、用戶與視頻之間的心理距離,達到共情效果。某視頻賬號通過國風變裝的形式傳播傳統(tǒng)文化,其視頻內容以“遇到困難—放棄—解決困難—實現(xiàn)變裝”的線條來呈現(xiàn)。在《好彩無借力,何以落九天》一集中,主人公因不想當“沒人看的里子”而放棄敲鼓,后又為傳承舞獅文化而回歸敲鼓,最終實現(xiàn)舞獅變裝。也正是因為主人公堅持做熱愛的事情,使用戶回想起自己過往的經(jīng)歷,將“我”投射到短視頻的內容之中,從而產(chǎn)生了共情,實現(xiàn)了有效傳播和意義傳達。
    (摘編自劉文輝《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻何以“破圈”傳播》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.材料一和材料二都認可短視頻在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的積極作用,且都提到要以短視頻構建共情空間。
    B.材料一指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往比較晦澀難懂,所以這類文化類短視頻經(jīng)常曲高和寡,難以產(chǎn)生共鳴。
    C.材料一認為,傳統(tǒng)文化短視頻立足當下,從當下人們普遍困惑、廣泛關注的問題出發(fā),注重“以古觀今”。
    D.材料二認為,很多用戶在一個短視頻上的停留時間很短,這說明很多用戶其實難以獲取他們想要的信息。
    (2)根據(jù)材料二的內容,下列說法不正確的一項是
     

    A.當下人們的文化需求強調體驗感,注重參與性與互動性,這也推動了文化傳播的發(fā)展。
    B.文化傳播不應該提前預設某些明確的受眾群體,而應該注重廣泛性,擴大傳播影響力。
    C.傳統(tǒng)文化視頻的創(chuàng)作者要將傳統(tǒng)文化的精神內核融入大眾的體驗中,體現(xiàn)大眾性的特點。
    D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻在傳播過程中要始終追求“破圈”傳播,以實現(xiàn)有效傳播和意義傳達。
    (3)下列對材料一和材料二論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.材料一主要從注重“以古觀今”和注重情感的共通性及凝聚性這兩個方面展開論述。
    B.材料一第二段,主要從歷史和現(xiàn)實對接的角度論證文化記憶怎樣產(chǎn)生情感共鳴的問題。
    C.材料二第二、四兩段列舉詳細數(shù)字,準確概括了短視頻用戶規(guī)??焖僭鲩L的現(xiàn)狀。
    D.材料二最后兩段列舉了部分事例,具體分析了一些短視頻“破圈”傳播的成功經(jīng)驗和做法。
    (4)材料二充分體現(xiàn)了議論類文章的通俗形象性,請結合材料簡要概括。
    (5)如果班級將要制作一個有關端午民俗的短視頻,我們在制作視頻時除了形式方面的因素,還要注意哪些方面?請結合材料簡要分析。

    組卷:13引用:7難度:0.5

(二)文學類閱讀-單文本(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成小題。
    路標
    茹志鵑
          沒有,沒有,沒有石子,沒有草棍,沒有樹枝,更沒有白粉,沒有任何一點路標的痕跡。
          沒有人,沒有一個人?;颐擅傻奶欤颐擅傻牡?,在這灰蒙蒙的天地當中,只有自己,站在一條灰蒙蒙的路上。
          伍原想喊一聲,就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人,只是喊給自己聽,壯壯膽,解解怯,泄泄悶,他要世界活著,自己活著。
          但是,不能喊,不敢喊。他要窒息了。
          行軍路線是向北的,他是向北走的。走了有三小時,也許四小時。走了四十里,也許是五十里。應該到鐵路了,也許站在鐵路的邊邊上了?
          停住腳,沉住氣。再看一看,再聽一聽,只要點點與人有關的東西,一縷煙,一個腳印,一絲燈光……那么,一切就有希望。自己,自己背上的檔案,那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒,咯著血的老鄒,只有自己知道他躺在什么地方。
          沒有,一切與人有關的跡象都沒有。
          無聲無息的淚水,乘著無月無星的夜,毫無顧忌地涌了出來。
          “可能走岔了路?”伍原在心里跟自己商量著。
          “不,方向是對的。在接近敵區(qū)時,是不做路標的。”
          “那么,現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了?”
          “肯定,快到鐵路了?!?br />      “那就快走!不能停留?!鳖D時,伍原感覺在這灰蒙蒙的后面,有什么東西活動了起來,無數(shù)隱蔽的眼睛,冰冷的槍口,潛伏的危機。但是,往哪里走呢?
          棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口,背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳,聽天由命地坐到地上,淚水便像決了的堤。
          可是,慢!那是什么?好像冥冥中有神,不,鬼!鬼火?
          遠遠的,貼在地上,就那么一小點,一小點兒黃黃的光,不飄忽,不閃爍。伍原不敢眨眼,屏息靜氣,站起身,?。∫徽酒?,它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢!熒熒的,黃黃的,小小的一點。在呢!在呢!伍原小心翼翼地,敏捷地,他不知哪里來的這份力氣,竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。
          這如豆的一小點光。
          世界再不是死的,自己再不是孤獨的,部隊就在前面,檔案當然會安然無恙地交給指導員,老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光,明天,包含著一切的明天,這不飄忽,不閃爍,小如綠豆似的光!
          有人了!找到人了!我到底找到老鄉(xiāng)啦!“老鄉(xiāng)!”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫,卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?!袄相l(xiāng)!老鄉(xiāng)!”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要,一半是為了自己想叫??墒歉C棚里靜靜的,沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前,從高粱縫隙里看到,里面確確實實有一個人,一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口,席地坐著,正就著一盞油燈,低著頭,緊張而有力地做著什么。
          “老鄉(xiāng)!”伍原稍稍放大了聲音,那人依然低了頭,急急地朝一個口袋里搓著玉米穗。看來,他的耳朵聽不見。伍原只得爬進棚去,正伸手想拉他一把,突然之間這聾人像背后長著觸角,敏捷地跳起,把燈吹滅,然后轉身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉,兩臂一伸,把他的腿抱住了。那個人也不作聲,就在伸手不見五指的矮棚里,和伍原扭打起來。伍原不肯還手,一邊抵擋著,一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見,可還是大叫著:“老鄉(xiāng)!老鄉(xiāng)!
          這個人卻毫不理會,只是“唔唔”地叫著,掙出手來進行襲擊。
          伍原絕望了,這個人不但聾,還不能說話。伍原只得利用背上的重量,把他牢牢地撳在地上,但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨,是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手,把它貼到自己帽子上,想讓他明白,這不是國民黨的大蓋帽,這是八路軍的帽子??墒菃“筒⒉焕斫?,他死死捏緊拳頭,硬勾著肘子,不肯就范,后來又忽然利用這個機會,迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。
          急,痛,頭昏,眼前金星直冒,渾身大汗淋漓,不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極,手腳發(fā)軟,不住地冒汗。卻不知怎么,他流下了眼淚,好像剛才在路上沒來得及流完的淚水,一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上,大哭了起來,為自己,為前面走不完的路,為小榕,為老鄒,也為這個倒霉而頑強的啞巴。
          忽然,伍原覺得有只手,輕輕地摸索著自己的頭,自己的帽子,自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來,那一只手還拍著伍原的肩,一邊掙扎著要起來。伍原松了手,但說不清為什么,人卻仍伏在地上抽抽噎噎。
          啞巴掙脫了出來,匆忙地摸了火鐮打著,點上了燈,上上下下地打量著伍原。猛然,他似乎省悟了什么,雙手直向棚外揮動,又急急地拿起燈,拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈,一手直指東北方向,然后做了個正步走的姿勢,一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭,然后敬禮,然后回身走去。
          伍原走上大路,回頭望望,那一星豆子似的燈光,不飄忽,不移動,像是鑲嵌在夜空當中。
          夜空下的世界,依然斗轉星移。
    (有刪改)(1)下列對小說相關內容的理解,不正確的一項是
     

    A.“灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,在這灰蒙蒙的天地當中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景,又烘托出伍原此刻找不到方向又不見人跡的迷茫無助的心情。
    B.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊,八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進途中迷路了,但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。
    C.伍原看到了一個老鄉(xiāng),迫不及待地想伸手拉住,老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起,把燈吹滅,然后轉身想跑”,這使小說的情節(jié)有了波瀾。
    D.老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話,但內心明亮,當他知道了伍原的身份,最終為伍原指引了部隊前進的方向。
    (2)下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事,《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事,二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。
    B.小說開頭“沒有”一詞反復出現(xiàn),強調了沒有任何“路標”的跡象出現(xiàn),這與標題形成反差,吸引了讀者的閱讀興趣。
    C.本文與《百合花》都善用細節(jié)描寫刻畫人物形象,如老鄉(xiāng)“一手擎著燈,一手直指東北方向”,小通訊員“肩上撕掛下來的布片,在風里一飄一飄”。
    D.本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品,均以故事情節(jié)取勝,筆調簡明樸實,語言充滿詩情畫意,體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風格。
    (3)本文標題與《百合花》的標題均有象征作用,試結合小說內容加以分析。
    (4)小說中多次寫伍原流淚,每次流淚的表現(xiàn)都不同,心情也不一樣。請結合小說內容進行具體分析,并說明這樣寫有什么效果。

    組卷:16引用:17難度:0.5

?(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          古籍是前人給后人留下的寶貴的精神文化遺產(chǎn),雖然古籍保護措施和環(huán)境日益完善,但是由于古籍年代久遠,①
     
    ,古籍變得越來越稀少和脆弱。有鑒于此,古籍數(shù)字化日益凸顯其價值。古籍數(shù)字化的目的是充分利用現(xiàn)代信息技術的發(fā)展對古籍進行數(shù)字化處理,②
     
    。保護古籍的目的是使得后人可以充分繼承、發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。古籍數(shù)字化很好地解決了這個問題。
          目前古籍數(shù)字化主要有三個步驟:第一步是按照古籍的原貌原樣進行掃描或者復??;第二步是將掃描好或復印好的古籍轉換成文本形式,建立古籍數(shù)據(jù)庫,實現(xiàn)古籍內容的快速檢索,③
     
    ;第三步是對古籍數(shù)據(jù)庫古籍內容進行深度加工、標引和關聯(lián),在全國范圍內實現(xiàn)古籍數(shù)據(jù)共建共享,實現(xiàn)古籍資源的優(yōu)化配置。古籍數(shù)字化是建設數(shù)字圖書館的必然要求。圖書館的古籍數(shù)字化建設、古籍數(shù)字化服務,( ?。?br />(1)下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.目的是促進傳統(tǒng)文化閱讀,通過創(chuàng)新管理和服務方式,密切聯(lián)系讀者需求,更好地保護和開發(fā)利用中國古典文化。
    B.目的是通過創(chuàng)新管理和服務方式,促進傳統(tǒng)文化閱讀,密切聯(lián)系讀者需求,更好地保護和開發(fā)利用中國古典文化。
    C.目的是通過創(chuàng)新管理和服務方式,更好地保護和開發(fā)利用中國古典文化,促進傳統(tǒng)文化閱讀,密切聯(lián)系讀者需求。
    D.目的是更好地保護和開發(fā)利用中國古典文化,通過創(chuàng)新管理和服務方式,密切聯(lián)系讀者需求,促進傳統(tǒng)文化閱讀。
    (2)在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。

    組卷:6引用:6難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          ①2021年11月16日,某地有三個平均年齡超80歲的老人開飯店的舉動引起了網(wǎng)上熱議。三個老人工作時滿腔熱血,退休后,也一直繼續(xù)干活,后來三人籌劃著“開個飯店”,他們說“我們選擇開飯店,不是為了謀生,而是為了生活”。他們還決定以后買一臺房車,再相約一起旅游,實現(xiàn)很早的夢想。
          ②2021年11月29日凌晨,58歲的倪夏蓮時隔36年再次拿到世乒賽獎牌,和搭檔德努特為盧森堡拿到第一枚世乒賽女雙獎牌。倪夏蓮1986年從中國乒乓球隊退役。從為榮譽而戰(zhàn),到為生活而戰(zhàn),再到現(xiàn)在的為享受樂趣而打球,倪夏蓮說:“我好知足,我這輩子過成兩輩子了。打到這個份上我們真的很幸福,我很感謝,也很感恩。”
          他們共同的人生經(jīng)歷給追求理想的當代青年以啟示。請結合自己的人生體驗,寫一篇文章,談談自己的看法。
          要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:13引用:6難度:0.6
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