2023-2024學(xué)年湖北省宜荊荊隨高二（上）聯(lián)考?xì)v史試卷（10月份）

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求。

• 1．相傳，五帝之一的堯出于“方（違）命圮（同）族”的憂慮，本不同意讓鯀去治水，但面對(duì)四岳（相傳為重臣羲和的四個(gè)兒子，分別在四方任職）、百姓的“強(qiáng)請(qǐng)”，堯也只能順從。這說明，傳說時(shí)代末期的中國(guó)（　?。?/h2>

  A．君主權(quán)力尚未集中	B．原始民主發(fā)揮功用
  C．尚賢觀念深入人心	D．神權(quán)干預(yù)部落決策
  組卷：15引用：6難度：0.7

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• 2．湖北省云夢(mèng)縣出土的官箴竹簡(jiǎn)《為吏之道》對(duì)吏的道德模范作用和為基層地方提供教化的作用要求頗高，為吏職賦予了三大職能：法律執(zhí)行者、知識(shí)傳授者和道德表率者。由此可見，《為吏之道》（　?。?/h2>

  A．明確了秦對(duì)吏的教化要求

  B．代表了秦朝官員管理水平

  C．打破了長(zhǎng)期官位世襲制度

  D．強(qiáng)化了地方監(jiān)察體制建設(shè)
  組卷：3引用：9難度：0.5

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• 3．對(duì)歷代帝王陵墓的保護(hù)是中國(guó)古代固有的文化傳統(tǒng)。北魏孝文帝在恢復(fù)祭陵制度的同時(shí)，對(duì)漢、魏、晉諸陵的維護(hù)沿襲了魏明帝的做法，并以古代帝王祭祀的禮儀“太牢之禮”祭漢光武及明、章三帝陵。孝文帝這一做法旨在（　?。?/h2>

  A．尊重歷代的賢明君主

  B．傳承和弘揚(yáng)鮮卑族文化傳統(tǒng)

  C．彰顯其人道主義情懷

  D．表明北魏入主中原的正統(tǒng)性
  組卷：6引用：11難度：0.5

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• 4．唐代傳奇《枕中記》中的主角盧生“明年，舉進(jìn)士，登第釋褐，秘校，應(yīng)制，轉(zhuǎn)渭南尉，俄遷監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)起居舍人知制誥，三載，出典同州，遷陜牧，生性好土功，自陜西鑿河八十里，以濟(jì)不通，邦人利之，刻石紀(jì)德，移節(jié)汴州，領(lǐng)河南道采訪使，征為京兆尹”。這折射出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．社會(huì)核心價(jià)值觀念的嬗變

  B．傳統(tǒng)儒家思想內(nèi)涵拓展

  C．士人積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌

  D．主流文學(xué)形式發(fā)生變化
  組卷：10引用：7難度：0.5

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• 5．明初設(shè)置的巡撫，以京官監(jiān)視巡查地方，在處理地方事務(wù)時(shí)往往事半功倍，能夠更好地統(tǒng)領(lǐng)地方，自設(shè)立起便注定了向地方官嬗變的“命運(yùn)”，而專制君主勢(shì)必再派“近官”對(duì)其制衡。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．中央集權(quán)強(qiáng)化的要求	B．地方行政效率的提高
  C．中央對(duì)地方的不信任	D．政府監(jiān)察體系的強(qiáng)化
  組卷：10引用：17難度：0.5

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• 6．19世紀(jì)末，梁?jiǎn)⒊瑢⒖涤袨榈摹肮蛉勒f”演變?yōu)椤叭懒鶆e說”，認(rèn)為君主專制制度走向民主制度是歷史的必然，闡明了“君權(quán)”與“民權(quán)”相嬗的原理，初步形成了“君權(quán)與民權(quán)”為框架的君主立憲的憲政模式。梁?jiǎn)⒊@些主張旨在（　?。?/h2>

  A．推翻封建正統(tǒng)思想統(tǒng)治地位

  B．實(shí)現(xiàn)君主立憲與民主共和有機(jī)結(jié)合

  C．通過制度之變實(shí)現(xiàn)救亡圖存

  D．?dāng)U大“中體西用”觀念的社會(huì)基礎(chǔ)
  組卷：1引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。

• 18．閱讀材料，回答問題。
  材料一：城市是文明的標(biāo)志。在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼大小貴族達(dá)成封君封臣契約。隨著西歐工商業(yè)的復(fù)興和繁榮，10-11世紀(jì)起歐洲城市興起，如倫敦、巴黎、威尼斯、熱那亞等。城市通過與封建主談判或通過金錢贖買等形式贏得自治權(quán)。自治城市大多設(shè)有自治員、市長(zhǎng)和城市法庭，有的城市還采用分權(quán)制衡原則建立起有一定民主色彩的共和憲政政體，并擁有相應(yīng)的法治文化。從13世紀(jì)起，貨幣地租成為西歐許多莊園的地租形式，地主制代替領(lǐng)主制，農(nóng)奴制逐漸消失。14世紀(jì)，德意志北部城市的商人組織長(zhǎng)期壟斷著波羅的海和北海的貿(mào)易，成為政治上的特殊勢(shì)力。西歐出現(xiàn)以教士為領(lǐng)導(dǎo)、由世俗文化教育為主體、以學(xué)者為骨干的高等教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)近代高等教育體系雛形。羅馬法開始復(fù)興，一些政治學(xué)家、思想家大力呼吁“法律面前一律平等”。西歐城市成為新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心，歐洲封建社會(huì)發(fā)展到頂點(diǎn)。
  ——摘編自陳小律《中世紀(jì)歐洲城市興起》材料二：1620年秋天，一艘來自英國(guó)的名為“五月花號(hào)”的大帆船搭載著若干清教徒移民到北美新大陸。他們?cè)谏习吨昂炇鹆恕段逶禄üs》，宣稱建立自治機(jī)關(guān)，自愿結(jié)為民眾自治團(tuán)體。他們長(zhǎng)期扎根在北美鄉(xiāng)郡，具有強(qiáng)烈的民主自由意識(shí)和豐富的地方自治和管理經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成基于自然法的市民社會(huì)雛形。在殖民地時(shí)代，英國(guó)對(duì)北美殖民地實(shí)行“重商主義”政策，側(cè)重經(jīng)濟(jì)管理。各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命自己的行政官員，規(guī)定自己的稅則，征收并分配自己的稅款。美國(guó)獨(dú)立后，地方自治制度得到較為充分的實(shí)行。南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，州政府開始加強(qiáng)對(duì)市鎮(zhèn)的控制，但遭到了居民的反對(duì)，居民以憲法為依據(jù)，開展“家鄉(xiāng)自治”運(yùn)動(dòng)。
  ——整理自【法】托克維爾著《論美國(guó)的民主》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)歐洲自治城市蘊(yùn)含了哪些近現(xiàn)代文明因素。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北美大陸地方自治形成的背景，并分析地方自治對(duì)美國(guó)國(guó)家治理的影響。
  組卷：7引用：7難度：0.4

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• 19．帝王稱謂往往是其權(quán)威性或合法性的象征，而在宋代卻以“官家”稱呼皇帝，“官家”稱謂與宋人的皇權(quán)觀念密切相關(guān)，宋代之所以會(huì)形成這樣的稱呼習(xí)慣，研究者給出了不同角度的解釋。
  材料：在古漢語中，“官”含有公共、公有的意思，所謂“官天下”有“公天下”之意。宋度宗時(shí)，御史劉黻對(duì)皇帝說：“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也！”
  ——摘編自吳鉤《宋朝皇帝為什么稱為“官家”》一天，（宋）太祖問趙普：“天下何物最大？”萬乘之尊的皇帝問到這樣的問題的確讓身為臣子的趙普為難，他沉吟了好長(zhǎng)一會(huì)兒，最終說出了影響深遠(yuǎn)的四個(gè)字：“道理最大。”
  從神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到職業(yè)化的“官家”，歷史發(fā)展到宋代，神圣不可動(dòng)搖的皇權(quán)已產(chǎn)生了一些微妙的、潛在的變化。
  ——摘編自王育濟(jì)、范學(xué)輝《宋太祖?zhèn)鳌?/bdo>宋代帝王不再以象征功業(yè)的“皇帝”和象征君權(quán)神授的“天子”稱謂相標(biāo)榜，而是喜聞樂見于與“酒家”“店家”“商家”等相類似的稱謂——“官家”?！肮偌摇泵菜浦徊贿^是較高貴的職業(yè)類別而已。
  ——摘編自孫軍凱、楊蕤論文《長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第33卷第6期根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)圍繞“‘官家’稱謂與皇權(quán)觀念”的話題，自擬論題并加以論證。（要求：論題明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
  組卷：1引用：4難度：0.5

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