2016-2017學(xué)年河北省保定市定州中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、解答題（共1小題，滿分9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自由和平等是人類社會(huì)的兩大基本價(jià)值追求，自由平等是早期人類的基本利益，即為物質(zhì)財(cái)富的占有。平等表現(xiàn)為個(gè)體在群體生活中均等的占有財(cái)富，而自由更多的體現(xiàn)在個(gè)體可以合理的占有屬于自己的財(cái)富。發(fā)展到現(xiàn)在，在法治社會(huì)里，平等主要是公共事務(wù)的處理原則，通過(guò)平等可以制定出符合大多數(shù)社會(huì)成員利益的規(guī)則；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下獨(dú)立處理其私人事務(wù)的原則。換一句話說(shuō)，平等主要出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，而自由主要出現(xiàn)在私人領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，自由和平等一起構(gòu)成了現(xiàn)代市民生活的基本原則。
        雖說(shuō)自由平等在我們的現(xiàn)代生活中均起到了十分重要的作用，但在東西方文明形成的過(guò)程中，自由與平等所受的重視程度是不一樣的。在某種程度上說(shuō)，東方文明在形成之初更重視平等，西方文明則更重視自由。當(dāng)然這與東方文明是大陸農(nóng)業(yè)文明，西方文明是海洋商業(yè)文明有很大的關(guān)系。
        東方大陸農(nóng)業(yè)文明以中華文明為代表，農(nóng)業(yè)是東方人物質(zhì)生活資料的主要生產(chǎn)方式。在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，個(gè)人的力量在面對(duì)大自然時(shí)是非常渺小的，作為個(gè)體的人要生存就必須依靠集體的力量。個(gè)人的力量不足以維持自己的生活，而在集體中生活平等就自然成為人們的第一追求目標(biāo)。因此家庭、宗族就成為中國(guó)人生活的保障，也就自然而然地成為中國(guó)古代社會(huì)的基本單元。而這種家庭至上的觀念一旦上升為人生哲學(xué)就是集體主義。因此崇尚集體主義，蔑視個(gè)人主義，重義輕利成為古代中國(guó)社會(huì)的道德觀；崇尚奉獻(xiàn)，蔑視索取也隨之成為中國(guó)古代社會(huì)的主流價(jià)值觀。正如美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯所言，在中國(guó)這個(gè)儒教占統(tǒng)治地位的國(guó)家里，?尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具，最終導(dǎo)致處處順從，事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)?。
        西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，發(fā)源于克里特島。這個(gè)島處在歐洲、亞洲、非洲的中間。據(jù)說(shuō)島上的居民最初還是從事自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但隨著人口的增長(zhǎng)，島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)。于是島上的居民逐漸開(kāi)始以航行為生活方式，用航行進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流、甚至掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種環(huán)境下，自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)得以產(chǎn)生。這時(shí)他們沒(méi)有什么集體和權(quán)威可以依賴，每個(gè)個(gè)體必須依靠自己去創(chuàng)造。在對(duì)外的交流和沖突中，克里特人找到了感覺(jué)，再加上航行便利的因素，便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。這樣就完成了他們的文化啟蒙。雖然西方文明的孕育中間也孕育了一些平等的觀念，但這種觀念主要是一種機(jī)會(huì)平等的觀念；在西方早期的世俗社會(huì)中始終沒(méi)有權(quán)威，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們也需要一個(gè)權(quán)威誕生時(shí)，他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，因此西方社會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威?；浇坛私o西方社會(huì)帶來(lái)了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威以外，更重要的是帶來(lái)了原罪 論。原罪論使他們更加堅(jiān)信人本身是貪婪的，人的欲望如果不用嚴(yán)格的制度加以制約的話是永無(wú)止境的。這也就為法治找到了更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
  （1）下列關(guān)于“自由和平等”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為早期人類的基本價(jià)值目標(biāo)，平等和自由都追求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有。但二者又有所區(qū)別，平等側(cè)重占有的公平性，自由側(cè)重占有的合理性。
  B．現(xiàn)代的法治社會(huì)，市民生活中的基本原則由平等和自由二者組成，分別出現(xiàn)在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。
  C．在公共領(lǐng)域處理公共事務(wù)時(shí)，透過(guò)平等才能制定出符合市民利益的規(guī)則。在私人領(lǐng)域處理私人事務(wù)時(shí)，市民在處理其個(gè)人事務(wù)時(shí)的自由也是有一定的前提條件的。
  D．在東西方文明的形成中，平等和自由的重視程度不同，東方重視平等，西方則不重視平等。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．在大陸農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們?yōu)榱松婢捅仨氁揽考w，個(gè)體力量渺小，集體力量強(qiáng)大，因此在集體中平等就成為人們的第一追求目標(biāo)。
  B．西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，據(jù)說(shuō)當(dāng)島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)時(shí)，人們?yōu)榱松?，便逐漸開(kāi)始以航海為主的生活。
  C．因受不同生產(chǎn)方式的影響，東西方產(chǎn)生了不同的文明形式。而東西方文明在發(fā)展時(shí)，平等和自由其實(shí)是同時(shí)存在的，同等重要的。
  D．西方文明中也需要權(quán)威，但他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，于是他們便創(chuàng)造了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)家庭、宗族等社會(huì)基本單元的形成，受處在大陸的地理位置、生活方式等因素的影響，并因此而形成了重集體輕個(gè)人、重義輕利的道德觀。
  B．美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯認(rèn)為中國(guó)儒教占統(tǒng)治地位，“尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過(guò)去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革”，這些都導(dǎo)致了中國(guó)近代的落后。
  C．島嶼文化帶來(lái)航行的發(fā)展，也促進(jìn)了自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)的形成，于是便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。
  D．崇尚個(gè)人自由、虛幻的權(quán)威、原罪論，這些都是西方文明中人們希望用嚴(yán)格的制度加以制約的因素，也為法治找到了思想基礎(chǔ)。
  組卷：8引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀 
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書(shū)，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未有名。將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請(qǐng)預(yù)。常清細(xì)瘦，腳短而跛，仙芝陋其貌，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：“傔已足，何庸復(fù)來(lái)？“常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，故無(wú)媒自前，何見(jiàn)拒之深乎？以貌取士，恐失之子羽。公其念之！?仙芝不得已，補(bǔ)為傔。
        會(huì)達(dá)奚諸部叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書(shū)，具言次舍井泉，遇賊形勢(shì)，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無(wú)不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州城戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。知留后時(shí)，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動(dòng)軍中。德詮見(jiàn)常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門(mén)外號(hào)哭救之，不得，因以其狀上仙芝。仙芝驚，及見(jiàn)常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。會(huì)大將有罪者，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐勞苦，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰分明。
        天寶末入朝，時(shí)祿山反，帝引見(jiàn)，何方誅討？常清見(jiàn)帝憂，因大言曰：“太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開(kāi)府庫(kù)募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下?！靶趬哑溲浴Ｒ钊?，以常清為范陽(yáng)節(jié)度，乘驛赴東京。募兵六萬(wàn)，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽(yáng)橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺拓羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門(mén)，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進(jìn)，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門(mén)，又?jǐn)?。乃語(yǔ)仙芝曰：“賊銳甚。難與爭(zhēng)鋒，潼關(guān)無(wú)兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)?！跋芍闹?shū)聞，帝令邊令誠(chéng)以詔書(shū)至，示之，常清曰：“吾所以不死者，不忍污國(guó)家節(jié)，受戮賊手，討逆無(wú)效，今死乃甘心?！坝直硌裕骸俺妓篮螅菹聼o(wú)輕此賊，則社稷安?！笆侨张R刑，以表授令誠(chéng)而死。人多哀之。                                           
  （取材于《新唐書(shū)?封常清傳》）
  （1）對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。
  B．然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。
  C．然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首∕懸于闕下。
  D．然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠∕渡河計(jì)日∕取逆胡之首∕懸于闕下。
  （2）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“牒”指用竹或木制成的短簡(jiǎn)，將短簡(jiǎn)編連在一起稱為牒。“投牒”在文中指呈遞文書(shū)。
  B．“左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動(dòng)詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。
  C．“天寶”是唐玄宗李隆基的年號(hào)，皇帝的年號(hào)紀(jì)年法是古代紀(jì)年法的一種形式，和干支紀(jì)年法一樣盛行。
  D．“闕”指皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的建筑?！瓣I下”即宮闕之下，指帝王所居之處。文中借指皇帝。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．封常清孤苦貧寒，三十多歲仍默默無(wú)聞，為了投靠名將高仙芝門(mén)下，主動(dòng)呈上文書(shū)自薦，最終高仙芝沒(méi)辦法，就把他錄取到侍從中。
  B．封常清才華出眾。雖未參加圍剿達(dá)奚部落的作戰(zhàn)，卻能將敵我雙方如何安營(yíng)扎寨、謀略運(yùn)用、布陣交戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)微末節(jié)，全面記述。
  C． 封常清執(zhí)事嚴(yán)明，果敢決斷。郎將鄭德詮倚仗與高仙芝非同尋常的關(guān)系，故意縱馬從封常清身旁沖撞過(guò)去，封常清依照軍法處死了他。
  D． 面對(duì)叛亂，封常清大聲向皇帝進(jìn)言，提出平賊的戰(zhàn)略，皇帝很賞識(shí)，派他前往迎敵，他到達(dá)東京后，招募軍隊(duì)，截?cái)嗪雨?yáng)橋據(jù)守。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①慕公高義，愿事鞭轡，故無(wú)媒自前，何見(jiàn)拒之深乎？
  ②仙芝驚，及見(jiàn)常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。
  組卷：4引用：1難度：0.9

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• 3．古代詩(shī)歌閱讀 
  閱讀下面這首唐詩(shī)。完成下列各題。
  山 行
  項(xiàng)斯^①
  青櫪林深亦有人， 一渠流水?dāng)?shù)家分。山當(dāng)日午回峰影， 草帶泥痕過(guò)鹿群。
  蒸茗^②氣從茅舍出， 繰絲聲隔竹籬聞。行逢賣藥歸來(lái)客， 不惜相隨入島云。
  【注】①項(xiàng)斯，生逢唐末亂世，自覺(jué)懷才不遇，除做過(guò)小官丹徒縣尉外，長(zhǎng)期身居草野，很熟悉山野風(fēng)光。②蒸茗：炒茶。繰絲：從泡在開(kāi)水里的蠶繭中抽出絲。
  （1）試賞析二、三聯(lián)在寫(xiě)景上的妙處。
  （2）全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 10．仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹畫(huà)面內(nèi)容，并概括漫畫(huà)的寓意。
  
  組卷：4引用：3難度：0.5

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五、寫(xiě)作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
        我們?cè)绞敲Γ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。（康德）
        人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)拿ζ饋?lái)。（梁實(shí)秋）
        請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，結(jié)合自己針對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，自選角度作文。要求確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。
  組卷：5引用：4難度：0.3

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