2016-2017學(xué)年河北省保定市定州中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、解答題（共1小題，滿分9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        自由和平等是人類社會的兩大基本價值追求，自由平等是早期人類的基本利益，即為物質(zhì)財富的占有。平等表現(xiàn)為個體在群體生活中均等的占有財富，而自由更多的體現(xiàn)在個體可以合理的占有屬于自己的財富。發(fā)展到現(xiàn)在，在法治社會里，平等主要是公共事務(wù)的處理原則，通過平等可以制定出符合大多數(shù)社會成員利益的規(guī)則；而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下獨立處理其私人事務(wù)的原則。換一句話說，平等主要出現(xiàn)在公共領(lǐng)域，而自由主要出現(xiàn)在私人領(lǐng)域。可以說，自由和平等一起構(gòu)成了現(xiàn)代市民生活的基本原則。
        雖說自由平等在我們的現(xiàn)代生活中均起到了十分重要的作用，但在東西方文明形成的過程中，自由與平等所受的重視程度是不一樣的。在某種程度上說，東方文明在形成之初更重視平等，西方文明則更重視自由。當然這與東方文明是大陸農(nóng)業(yè)文明，西方文明是海洋商業(yè)文明有很大的關(guān)系。
        東方大陸農(nóng)業(yè)文明以中華文明為代表，農(nóng)業(yè)是東方人物質(zhì)生活資料的主要生產(chǎn)方式。在這樣一個農(nóng)業(yè)社會，個人的力量在面對大自然時是非常渺小的，作為個體的人要生存就必須依靠集體的力量。個人的力量不足以維持自己的生活，而在集體中生活平等就自然成為人們的第一追求目標。因此家庭、宗族就成為中國人生活的保障，也就自然而然地成為中國古代社會的基本單元。而這種家庭至上的觀念一旦上升為人生哲學(xué)就是集體主義。因此崇尚集體主義，蔑視個人主義，重義輕利成為古代中國社會的道德觀；崇尚奉獻，蔑視索取也隨之成為中國古代社會的主流價值觀。正如美國歷史學(xué)家阿諾斯所言，在中國這個儒教占統(tǒng)治地位的國家里，?尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革；從而，使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具，最終導(dǎo)致處處順從，事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)?。
        西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，發(fā)源于克里特島。這個島處在歐洲、亞洲、非洲的中間。據(jù)說島上的居民最初還是從事自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但隨著人口的增長，島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長。于是島上的居民逐漸開始以航行為生活方式，用航行進行經(jīng)濟文化交流、甚至掠奪、戰(zhàn)爭。在這種環(huán)境下，自由自在的個人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)得以產(chǎn)生。這時他們沒有什么集體和權(quán)威可以依賴，每個個體必須依靠自己去創(chuàng)造。在對外的交流和沖突中，克里特人找到了感覺，再加上航行便利的因素，便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。這樣就完成了他們的文化啟蒙。雖然西方文明的孕育中間也孕育了一些平等的觀念，但這種觀念主要是一種機會平等的觀念；在西方早期的世俗社會中始終沒有權(quán)威，當他們發(fā)現(xiàn)他們也需要一個權(quán)威誕生時，他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，因此西方社會發(fā)現(xiàn)上帝這個虛幻的權(quán)威?；浇坛私o西方社會帶來了上帝這個虛幻的權(quán)威以外，更重要的是帶來了原罪 論。原罪論使他們更加堅信人本身是貪婪的，人的欲望如果不用嚴格的制度加以制約的話是永無止境的。這也就為法治找到了更加堅實的思想基礎(chǔ)。
  （1）下列關(guān)于“自由和平等”的表述，符合原文意思的一項是

   

  
  A．作為早期人類的基本價值目標，平等和自由都追求對物質(zhì)財富的占有。但二者又有所區(qū)別，平等側(cè)重占有的公平性，自由側(cè)重占有的合理性。
  B．現(xiàn)代的法治社會，市民生活中的基本原則由平等和自由二者組成，分別出現(xiàn)在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。
  C．在公共領(lǐng)域處理公共事務(wù)時，透過平等才能制定出符合市民利益的規(guī)則。在私人領(lǐng)域處理私人事務(wù)時，市民在處理其個人事務(wù)時的自由也是有一定的前提條件的。
  D．在東西方文明的形成中，平等和自由的重視程度不同，東方重視平等，西方則不重視平等。
  （2）下列理解，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．在大陸農(nóng)業(yè)社會，人們?yōu)榱松婢捅仨氁揽考w，個體力量渺小，集體力量強大，因此在集體中平等就成為人們的第一追求目標。
  B．西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化，據(jù)說當島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長時，人們?yōu)榱松?，便逐漸開始以航海為主的生活。
  C．因受不同生產(chǎn)方式的影響，東西方產(chǎn)生了不同的文明形式。而東西方文明在發(fā)展時，平等和自由其實是同時存在的，同等重要的。
  D．西方文明中也需要權(quán)威，但他們往往更愿意從人類自己以外去尋找，于是他們便創(chuàng)造了上帝這個虛幻的權(quán)威。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．中國家庭、宗族等社會基本單元的形成，受處在大陸的地理位置、生活方式等因素的影響，并因此而形成了重集體輕個人、重義輕利的道德觀。
  B．美國歷史學(xué)家阿諾斯認為中國儒教占統(tǒng)治地位，“尊崇老年人，輕視年輕人；尊崇過去，輕視現(xiàn)在；尊崇權(quán)威，輕視變革”，這些都導(dǎo)致了中國近代的落后。
  C．島嶼文化帶來航行的發(fā)展，也促進了自由自在的個人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)的形成，于是便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。
  D．崇尚個人自由、虛幻的權(quán)威、原罪論，這些都是西方文明中人們希望用嚴格的制度加以制約的因素，也為法治找到了思想基礎(chǔ)。
  組卷：8引用：1難度：0.9

  解析

二、古代詩文閱讀（36分）

• 2．文言文閱讀 
  閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        封常清，蒲州猗氏人也。外祖教其讀書，多所歷覽。外祖死，常清孤貧，年三十馀，未有名。將軍高仙芝為都知兵馬使，頗有材能，每出軍，奏傔從三十馀人，衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤，投牒請預(yù)。常清細瘦，腳短而跛，仙芝陋其貌，不納。明日復(fù)至，仙芝謝曰：“傔已足，何庸復(fù)來？“常清怒曰：“慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，何見拒之深乎？以貌取士，恐失之子羽。公其念之！?仙芝不得已，補為傔。
        會達奚諸部叛，自黑山北向，西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書，具言次舍井泉，遇賊形勢，克獲謀略，事頗精審。仙芝所欲言，無不周悉，仙芝大駭異之。即用之，遂知名。以功授疊州城戍主。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。知留后時，仙芝委家事于郎將鄭德詮，其乳母子也，威動軍中。德詮見常清始貴，素易之，自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中，因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號哭救之，不得，因以其狀上仙芝。仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。會大將有罪者，又殺二人，軍中莫不股栗。常清性勤儉，耐勞苦，出軍乘騾，私廄才二馬，賞罰分明。
        天寶末入朝，時祿山反，帝引見，何方誅討？常清見帝憂，因大言曰：“太平斯久，人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢有奇變臣請走馬赴東京開府庫募驍勇挑馬箠渡河計日取逆胡之首懸于闕下?！靶趬哑溲?。翌日，以常清為范陽節(jié)度，乘驛赴東京。募兵六萬，皆庸保市井之流。乃斫斷河陽橋，于東京為固守之備。十二月，祿山渡河，常清使驍騎拒之，殺拓羯數(shù)十百人。賊大軍繼至，常清退入上東門，又戰(zhàn)不利，賊鼓而進，殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛，不勝。退守宣仁門，又敗。乃語仙芝曰：“賊銳甚。難與爭鋒，潼關(guān)無兵，一夫奔突則京師危，不如急守潼關(guān)。“仙芝從之。敗書聞，帝令邊令誠以詔書至，示之，常清曰：“吾所以不死者，不忍污國家節(jié)，受戮賊手，討逆無效，今死乃甘心?！坝直硌裕骸俺妓篮?，望陛下無輕此賊，則社稷安?！笆侨张R刑，以表授令誠而死。人多哀之。                                           
  （取材于《新唐書?封常清傳》）
  （1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．然事有逆順勢∕有奇變∕臣請走馬∕赴東京∕開府庫∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計日取逆胡之首懸于闕下。
  B．然事有逆順∕勢有奇變∕臣請走馬赴東京∕開府庫∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計日取逆胡之首懸于闕下。
  C．然事有逆順勢∕有奇變∕臣請走馬∕赴東京∕開府庫∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計日取逆胡之首∕懸于闕下。
  D．然事有逆順∕勢有奇變∕臣請走馬赴東京∕開府庫∕募驍勇∕挑馬箠∕渡河計日∕取逆胡之首∕懸于闕下。
  （2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“牒”指用竹或木制成的短簡，將短簡編連在一起稱為牒?！巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f文書。
  B．“左右”是多義詞，有方位“左邊右邊”之意，有動詞“支配”之意，也有副詞“反正”之意，文中指跟隨的人。
  C．“天寶”是唐玄宗李隆基的年號，皇帝的年號紀年法是古代紀年法的一種形式，和干支紀年法一樣盛行。
  D．“闕”指皇宮門前兩邊供瞭望的建筑?！瓣I下”即宮闕之下，指帝王所居之處。文中借指皇帝。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．封常清孤苦貧寒，三十多歲仍默默無聞，為了投靠名將高仙芝門下，主動呈上文書自薦，最終高仙芝沒辦法，就把他錄取到侍從中。
  B．封常清才華出眾。雖未參加圍剿達奚部落的作戰(zhàn)，卻能將敵我雙方如何安營扎寨、謀略運用、布陣交戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的細微末節(jié)，全面記述。
  C． 封常清執(zhí)事嚴明，果敢決斷。郎將鄭德詮倚仗與高仙芝非同尋常的關(guān)系，故意縱馬從封常清身旁沖撞過去，封常清依照軍法處死了他。
  D． 面對叛亂，封常清大聲向皇帝進言，提出平賊的戰(zhàn)略，皇帝很賞識，派他前往迎敵，他到達東京后，招募軍隊，截斷河陽橋據(jù)守。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①慕公高義，愿事鞭轡，故無媒自前，何見拒之深乎？
  ②仙芝驚，及見常清，憚其公，不敢讓。常清亦不之謝。
  組卷：4引用：1難度：0.9

  解析

• 3．古代詩歌閱讀 
  閱讀下面這首唐詩。完成下列各題。
  山 行
  項斯^①
  青櫪林深亦有人， 一渠流水數(shù)家分。山當日午回峰影， 草帶泥痕過鹿群。
  蒸茗^②氣從茅舍出， 繰絲聲隔竹籬聞。行逢賣藥歸來客， 不惜相隨入島云。
  【注】①項斯，生逢唐末亂世，自覺懷才不遇，除做過小官丹徒縣尉外，長期身居草野，很熟悉山野風光。②蒸茗：炒茶。繰絲：從泡在開水里的蠶繭中抽出絲。
  （1）試賞析二、三聯(lián)在寫景上的妙處。
  （2）全詩表達了詩人怎樣的思想感情，請簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析

四、語言文字運用（20分）

• 10．仔細觀察下面的漫畫，用簡潔的語言介紹畫面內(nèi)容，并概括漫畫的寓意。
  
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        我們越是忙，越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。（康德）
        人在有閑的時候，才最像是一個人。手腳相當閑，頭腦才能相當?shù)拿ζ饋?。（梁實秋?br />      請根據(jù)你對材料的理解和感悟，結(jié)合自己針對現(xiàn)實的思考，自選角度作文。要求確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲。
  組卷：5引用：4難度：0.3

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