2022-2023學年四川省達州市渠縣三匯中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）

• 1．閱讀下文，完成問題。
  材料一：
  ??社會學在社會科學中是最年輕的一門?？椎略谒秾嵶C哲學教程》里采取這個名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預言的那門研究社會現(xiàn)象的科學應(yīng)當相等于現(xiàn)在我們所謂“社會科學”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會學是研究社會現(xiàn)象的總論。把社會學降為和政治學、經(jīng)濟學、法律學等社會科學并列的一門學問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學者所意想得到的。
  ??社會學能不能成為一門特殊的社會科學其實還是一個沒有解決的問題。這里牽涉了社會科學領(lǐng)域的劃分。如果我們承認政治學、經(jīng)濟學有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認了社會科學可以依社會制度加以劃分：政治學研究政治制度，經(jīng)濟學研究經(jīng)濟制度等。社會現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會科學?，F(xiàn)在的社會學，從這種立場上說來，只是個沒有長成的社會科學的老家。一旦長成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨立門戶去了。這個譬喻確實是說明了現(xiàn)代社會學中的一個趨勢。如果社會學要成為綜合性的科學，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會現(xiàn)象本身來看，如果社會學不成為各種社會科學的總稱，滿足于保存一個空洞的名詞，容許各門特殊的社會科學對各個社會制度做專門的研究，它可以從兩層上進行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動會在政治或經(jīng)濟制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會結(jié)構(gòu)的格式。社會學在這里可以得到各個特殊的社會科學所留下的，也是它們無法包括的園地。
  ??以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，這對象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因為聯(lián)系著各個社會制度的是人們的生活，人們的生活有時空的坐落，這就是社區(qū)。每一個社區(qū)都有它的一套社會結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會學的一個趨勢就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。
  ??社區(qū)分析的初步工作是在一定時空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時代的社區(qū)都同樣可作分析對象。
  ??社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)時，常會發(fā)現(xiàn)每個社會結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學中這種研究的趨勢已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?后記》，人民文學出版社）材料二：
  ??《鄉(xiāng)土中國》的研究屬于社會學的“社區(qū)分析”，目標是剖析“社會結(jié)構(gòu)的格式”。社會分析可以從不同的角度進行，比如經(jīng)濟的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費孝通采用的是社會學的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達到宏觀的認識。
  ??1936年費孝通曾對家鄉(xiāng)一個村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國農(nóng)民的生活》的博士學位論文（后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟》）。在寫作《鄉(xiāng)土中國》之前，費孝通又到廣西、云南等地做過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化。《鄉(xiāng)土中國》深深植根于社會生活土壤，非常“有料”，非?！敖拥貧狻保@也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠遠超出所屬學科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們對社會科學研究的特點有了一些了解，社會科學家那種扎根現(xiàn)實生活、務(wù)實求真的科學精神值得我們學習。
  ??讀《鄉(xiāng)土中國》一般都會對其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當注意觀察作者是如何“處理”這些材料的。費孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級”提升，以便進入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學、經(jīng)濟學和文化人類學等相關(guān)學科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費孝通用的主要是社會學的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會學范圍，具有普遍意義的。
  ??《鄉(xiāng)土中國》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對于中國社會特別是農(nóng)村社會的認識，也加深了對傳統(tǒng)文化的認識。《鄉(xiāng)土中國》論析的是舊中國的農(nóng)村，它的問世到今，大半個世紀過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會帶來哪些利弊？我們會想到當今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會習俗與風氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。
  （摘編自溫儒敏《＜鄉(xiāng)土中國＞導讀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．社會學是專門研究社會現(xiàn)象的科學，它是與政治學、經(jīng)濟學、法律學等社會科學并列的一門學問，是所有社會科學中最年輕的學科門類。
  B．現(xiàn)代社會學以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，一方面要對各個社會制度做專門的研究，另一方面還要對每個具體的社區(qū)作比較分析。
  C．社會分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達到對各種不同社會結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認識。
  D．費孝通通過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級”提升至理論分析的層次。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．社會學不能滿足于保存一個空洞的名詞，它容許各門特殊的社會科學對各個社會制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個層面做專門的研究分析。
  B．《鄉(xiāng)土中國》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。
  C．《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會生活土壤，非?！坝辛稀焙汀敖拥貧狻?，而且不露痕跡地吸收融合與社會有關(guān)學科的研究方法。
  D．費孝通主要是從社會學的角度，觀察中國農(nóng)村社會的文化“現(xiàn)象”，并用科學的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會學研究的典范。
  （3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》導讀的四點建議，最適合用來閱讀材料一的一項是

   

  
  A．書的類型決定讀法。
  B．讀書宜先“粗”后“細”。
  C．要緊的是“抓概念”。
  D．材料上升為“現(xiàn)象”分析。
  （4）請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)和語言風格。
  （5）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括費孝通《鄉(xiāng)土中國》一書的學術(shù)價值。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  殺狗
  老舍      一直到晚餐的時候，杜亦甫沒有出屋門。他背著手在屋里來回走，有時候也躺在床上一會兒，心中不斷地思索：一會兒他想去拼命，拼了命，也許一點好處沒有，但究竟是自己流了血，有一個敢流血的就不能算國里沒有人。一會兒他又往回想，白死有什么用處，快意一時，拿自己這一點點血灑在沙漠上，連點血痕也留不下吧？
        白天周石松念“號外”的情景還在眼前?！疤貏?wù)機關(guān)報告：‘禍事之起，起于芝麻洲大馬路二十一弄五十二號。此處住有我僑商武二郎，此人養(yǎng)德國種狼狗所生一黑小狗被人竊去。……武二郎乃急來特務(wù)機關(guān)報告。即遣全部偵探出發(fā)尋查。翌日清晨，尋得黑小狗于海濱，已死。腹脹如鼓，項上有噬痕。乃就日常調(diào)查報告，檢出反抗我國之激烈分子，得重要嫌疑犯十人，即行逮捕拷問，所蓄之犬亦一并捉到。為促其醒悟，乃當面將十巨犬槍決。十人身后必有廣大之背景，設(shè)任其發(fā)展，則黑小狗之血將為在芝我國國民之前導，由犬及人，國人危矣！’”當下時周石松念的很快，念完，頭上見了汗：“為了一只小狗！左不是兵上岸，來屠殺，來恐嚇，來肅清激烈人物與思想，來白找便宜！”……
        天黑一點，杜亦甫的心便緊一點，好容易初濟辰和周石松兩位同學都來了，他的胸中松了一口氣。往外邊看了一眼，院中已黑得可怕。初濟辰躺在了周石松的床上，半閉著眼仿佛想著點什么事。周石松坐在破藤椅上，臉上還有點紅，可是不像白天那么慌張了。杜亦甫靠窗子立著，呆呆地看著外面的黑暗。他想象著：自己握著一把手槍，哪怕是塊石頭呢也好，輕手躡腳地過去，過去，一下子把個戴鐵盆的敵人打得腦漿迸裂！然后，槍響了，火起來，殺，殺，無論老幼男女全出來廝殺，即使慘敗，也是光榮的，偉大的人民是可殺而不可辱的！
        正這么想著，一道白閃猛孤仃地把黑暗切成兩塊，像從天上落下一把極大的白刃。探海燈！白光不動，黑影在白光邊上顫動，好似剛殺死的牲口的肉那樣微動。一道白光，又一道白光，又一道白光，十幾條白光一齊射出，旋轉(zhuǎn)，交叉，并行，冷森森，白亮亮，把小小的芝麻洲穿透，一切都隨現(xiàn)隨滅，眩暈，迷亂，在白光與黑影中亂顫亂晃。
        一道光閃到了杜亦甫的窗上，稍微一停，閃過去了；接著又是一道，一停，又過去了。他扶住了窗臺，閉上了眼。
  “我必須對你們倆說出來，要不然我就憋悶死了！”杜亦甫把頭抬起來，看著他們。
  “我怯！”
  “以卵擊石，勇敢也是愚昧！”初濟辰笑了笑。
  “即使你說的一點不錯，到底我還是怯！”杜亦甫的態(tài)度很自然了，像吃下一粒瀉藥，把心中的虛偽全打凈了似的。
  “我也說不上我是怯，還是勇，反正我就是沒主意！”周石松也微笑了一下。
        全不再言語了，可是不再顯著寂寞與難堪，好像彼此已能不用言語傳達什么，而能默默地互相諒解。
        他們就那么坐了一夜。
        第二天，消息緩和了許多。杜亦甫回了家。他急于要看看父親，父親是國術(shù)館的教師，平日他這個大學學生領(lǐng)袖很看不起父親，到現(xiàn)在他還并沒把父親的身份提高多少，不過他隱隱的似有一點希冀，想在父親身上找出一些平日被他忽略了的東西。這點東西，假若能找到，仿佛就能教他有一種新的希望。
        第三天，只住著樓上兩間小屋，屋外有個一張桌子大小的涼臺，杜老拳師在涼臺上坐著呢。
        老人五十七八歲，矮個子；圓臉，黑中透亮，兩眼一大一小，眼珠都極黑極亮，微笑著，兩只皮糙骨硬的手在一塊搓著：“想你也該來了！想你也該來了！坐下！”父子都坐下，老人還搓著手：“差點沒見著你，春子！”他叫著兒子的乳名；“我讓他們拿去了！”老人又笑了。
  “沒受委屈？”杜亦甫低聲的問。
  “哪還有不受委屈的？”老人似乎覺得受委屈是可笑的事，又笑了?！澳憧?，正趕上我值班，在館里過夜。大概有十二點吧，我聽見些動靜，我的門開了，燈也捻著了，一看，是伙計王順。王順干什么？我就問。王順沒言語，往后一閃身，喝，先進來一對刺刀。我哈哈地笑起來了，就憑一對刺刀，要我的命還不大老容易！緊跟著刺刀，是槍，緊跟著槍，是一對小鬼子，都戴著小鐵盆，托著槍沖我來了。我往后望望，后邊還有呢。又進來一個咱們的人，漢奸！他教我下來，跟著走。走到院里，那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言語，也不跪下，那些王八羔子們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我。”老人連那只小一點的眼也瞪起來，似乎是從心里憎惡那些王八羔子們。
  “漢奸又傳了圣旨，”老人接著說，“帶回去收拾，反正早晚你得吃上一顆黑棗。我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話：是不是，春子？”
        杜亦甫點了點頭，沒有話可說。
  “出了大門，”老人又說下去：“我挺著腰板，教他們看看，你們要得了我的命，可要不了我的心氣；這是一口氣，這口氣由我傳給我的兒子孫子，永遠不能磕膝蓋兒著土！到了個什么地方，黑燈瞎火的我也沒看清是哪里。我就是恨我的刀沒能出鞘。死到臨頭，我得大大方方的，皺皺眉就不算練過功夫。是不是春子？”
        杜亦甫又點了點頭。
  “待了不知好久，”老人又搓起雙手來，仿佛要表演出那時怎樣的不耐煩。“他們把我提到一間大廳上去，燈光很亮，人也不少，坐的是官兒，立著的是兵。他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。人生在世不能沒骨頭，騎著脖子拉屎，還教我說怪香的，我不能！磨煩了半天，哼，槍并沒放。什么東西！今個天亮的時候，他們也不是怎么，把我放了，什么玩意兒！我不明白這是哪一出戲。一句話抄百遍吧，告訴你，春子，咱們得長志氣，跟他們干！我不認字，不會細細的算計，我可準知道這么個理兒，只要挺起胸脯不怕死，誰也不敢斜眼看咱們！去泡壺茶喝好不好？”
        杜亦甫點了點頭。
  （有刪改）（1）關(guān)于天黑后杜、初、周三名大學生召開秘密會議的情節(jié)，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．杜亦甫想象自己英勇殺敵的場景，與小說開頭“想去拼命”的內(nèi)容相呼應(yīng)，表現(xiàn)出進步青年的反抗精神和斗爭精神。
  B．“院中已黑得可怕”，不僅寫自然環(huán)境，也象征危險、黑暗的社會環(huán)境，而白光的出現(xiàn)則預示反抗力量的蓬勃發(fā)展。
  C．杜亦甫三人清楚特務(wù)機關(guān)借僑民之狗被殺而興師問罪的目的，在恐怖的氣氛中承受著巨大的壓力，內(nèi)心有一些膽怯。
  D．“像吃下一粒瀉藥，把心中的虛偽全打凈了似的”，生動地寫出進步青年杜亦甫面對現(xiàn)實的困境矛盾而坦誠的態(tài)度。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“奉了圣旨似的”形象地再現(xiàn)了漢奸卑躬屈節(jié)、為虎作倀的丑態(tài)，與老人鐵骨錚錚、威武不屈的氣節(jié)形成強烈對比。
  B．小說運用了“磕膝蓋兒著土”“磨煩了半天”等通俗生動的北京方言，凸顯出“人民藝術(shù)家”老舍作品的“京味”。
  C．剛見面時老人“搓著手”的動作描寫，突出了老人經(jīng)歷過生死邊緣的后怕和慶幸，及急切地想要與兒子分享的心情。
  D．小說以杜亦甫的所見所聞所思為線索，通過描寫熱血青年在斗爭中成長的過程，暗示了只有勇敢無畏才能拯救民族。
  （3）外在的行為會折射人物的內(nèi)心。在與父親的對話過程中，杜亦甫三次“點了點頭”，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）習近平總書記強調(diào)：“中國人民在抗日戰(zhàn)爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)……”請分析本文是如何通過杜亦甫父親的形象來表現(xiàn)民族氣節(jié)的。
  組卷：33引用：7難度：0.5

  解析

（二）

• 7．閱讀下文，完成問題。
  ??我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。
  ??棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。
  （1）文中寫“極細小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫橫線的部分用了什么敘事人稱？取得了怎樣的表達效果？
  （3）文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。
  組卷：19引用：5難度：0.5

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六、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        語言是社會生活的符號，年度流行語是一個以年為跨度的社會觀察哨，反映了當代青年的精神面貌，展現(xiàn)了時代的變與不變。
        2022年12月26日，《咬文嚼字》編輯部公布了“2022年十大流行語”，分別為：踔厲奮發(fā)、勇毅前行，中國式現(xiàn)代化，新賽道，大白，煙火氣，天花板，拿捏，雪糕刺客，精神內(nèi)耗，沉浸式。
        以上材料對身為當代青年的我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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