人教部編版必修下冊(cè)《第1課 齊桓晉文之事》2022年同步練習(xí)卷（11）

一、選擇

• 1．下列加點(diǎn)字音有誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．齊桓（huán）   仲尼（zhòng ní）   胡龁（hé）   釁鐘（xìn）   觳觫（hú sù）

  B．褊?。╞iǎn）   彼惡知之（wū）    則王乎（wàng）   忖度（cǔn duó）

  C．庖廚（páo）   百鈞（yún）   戚戚（qī）  禽獸（qín）   秋毫（háo）

  D．輿薪（yú xīn）   軻（kē）   子輿（yú）   重耳（chóng）   喟然（kuì）
  組卷：21引用：2難度：0.5

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• 2．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　）

  A．孟子，名軻，字子輿，春秋時(shí)鄒人。儒家的代表人物之一，是僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師，有“亞圣”之稱，提倡仁政與“性善論”。孟子30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。

  B．齊桓，即齊桓公，名小白，春秋時(shí)期齊國國君。晉文，即晉文公，名重耳，春秋時(shí)期晉國國君。齊桓公、晉文公均在春秋五霸之列。

  C．王道與霸道是兩種相對(duì)的政治主張。王道指儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道是指君主憑借武力，刑法，權(quán)勢(shì)來進(jìn)行統(tǒng)治。

  D．南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
  組卷：19引用：1難度：0.6

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• 3．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　　）

  A．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱。古代諸侯夫人也有自稱寡人的。自唐以后，少有人自稱寡人者。

  B．釁鐘，即古代殺牲以血涂鐘行祭。古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做釁鐘。

  C．古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中有：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

  D．古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。只有羊、豕，沒有牛為“少牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀用太牢。
  組卷：26引用：1難度：0.7

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• 4．對(duì)“王聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之”此句斷句正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．王聞之/胡龁曰/王坐/于堂上有牽牛/而過堂下者/王見之/曰牛何之

  B．王聞之胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之

  C．王聞之胡龁曰/王坐于堂/上有牽牛而過堂下者/王見之/曰/牛何之

  D．王聞之/胡龁曰/王坐于堂上/有牽牛而過/堂下者/王見之/曰牛何之
  組卷：13引用：1難度：0.7

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• 5．下列字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．仲尼之徒無道桓文之事者  之徒：這類人  道：談?wù)?br />無以，則王乎  王：行王道統(tǒng)一天下

  B．保民而王，莫之能御也   保民：安民，養(yǎng)民    御：阻擋，抵擋

  C．臣聞之胡龁曰    胡龁：齊宣王的近臣 牛何之    何之：到哪里去？之：無實(shí)意

  D．將以釁鐘以：用    釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。 王曰：“舍之！”??舍：釋放
  組卷：12引用：1難度：0.8

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• 6．下列字詞解釋正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．吾不忍其觳觫，若無罪而就死地     觳觫：形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子    就：接近

  B．以羊易之     以：用   易：替換     有牽牛而過堂下者    而：表修飾

  C．不識(shí)有諸 諸：諸侯      是心足以王矣   是：這

  D．百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也   愛：憐愛    固：本來 然，誠有百姓者   誠：的確
  組卷：12引用：1難度：0.8

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• 7．下列字詞解釋不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．齊國雖褊小褊小：狹小     彼惡知之惡：厭惡 王無異于百姓之以王為愛也    異：對(duì)……感到奇怪

  B．王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉   隱：痛惜，哀憐   擇：區(qū)別

  C．宜乎百姓之謂我愛也    宜：應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然 是乃仁術(shù)也   是：這   仁術(shù)：仁道，行仁政的方式

  D．是以君子遠(yuǎn)庖廚也   是以：因此   遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)離  庖廚：廚房
  組卷：12引用：1難度：0.8

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• 8．對(duì)下列句子中“之”字的判斷，正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①齊桓、晉文之事可得聞乎
  ②臣未之聞也
  ③保民而王，莫之能御也
  ④王見之，曰：“牛何之？”
  ⑤百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也

  A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動(dòng)詞

  B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動(dòng)詞

  C．①②③都是代詞，④⑤都是動(dòng)詞

  D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動(dòng)詞
  組卷：121引用：6難度：0.9

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四、基礎(chǔ)鞏固

• 24．背誦下面成語含義，并完成后面的題。
        五十步笑百步：作戰(zhàn)時(shí)后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
        簞食壺漿：食：食物；漿：湯。百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊(duì)。形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。
        解民倒懸：解：解救；倒懸：人被倒掛，比喻處境困難、危急。比喻把受苦難的人民解救出來。
        具體而微：具體：各部分已大體具備；微：微小。指事物的各個(gè)組成部分大體都有了，不過形狀和規(guī)模比較小。不虞之譽(yù)：虞：料想；譽(yù)：稱贊。沒有意料到的贊揚(yáng)。
        好為人師：喜歡當(dāng)別人的教師。形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。
        不為已甚：已甚：過分。不做得太過分。多指對(duì)人的責(zé)備或處罰適可而止。
        反求諸己：遇到挫折時(shí)切莫責(zé)怪他人，而應(yīng)先反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)，并努力加以改正。
        根據(jù)以上成語含義，下列語句成語使用不正確的是

   

  
        ①聞一多《什么是儒家》：“孔子的見地還是遠(yuǎn)點(diǎn)，但比起冉求，也不過是以五十步笑百步而已?！?br />      ②在今年的兩會(huì)記者會(huì)上，李克強(qiáng)總理明確表示，要切實(shí)落實(shí)精準(zhǔn)扶貧工作，讓處于簞食壺漿生活境況的困難戶盡快地脫貧致富。
        ③近一兩年來，他常常在心中琢磨著要得天下必須如何解民倒懸收買人心。（姚雪垠《李自成》第一卷第六章））
        ④這個(gè)朝代的變化具有深沉內(nèi)斂的品格，瓷器就是詮釋這一品格最好的注腳之一，而這件定窯瓷瓶即是具體而微的一例。
        ⑤魯迅在《三閑集》里說過，不虞之譽(yù)，也和不虞之毀一樣無聊。
        ⑥科學(xué)的態(tài)度是實(shí)事求是，自以為是和好為人師的態(tài)度是違背科學(xué)的。
        ⑦面對(duì)“熊孩子”的種種錯(cuò)誤，家長的確應(yīng)批評(píng)教育，但要把握好度，不可過分苛責(zé)，不為已甚應(yīng)該是非常明智的選擇。
        ⑧人類應(yīng)當(dāng)反求諸己，善待萬物，在和諧中求永恒的快樂，尋求精神的徹底解放。
  組卷：14引用：1難度：0.7

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• 25．完成重點(diǎn)字詞解釋。
  （1）王見之，曰：“牛何之？”

   

  
  （2）王曰：舍之！

   

  
  （3）若無罪而就死地。

   

  
  （4）王曰：“然，誠有百姓者。

   

  
  （5）齊國雖褊小，吾何愛一牛？

   

  
  （6）以小易大，彼惡知之？

   

  
  （7）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？

   

  ；

   

  
  （8）王無異于百姓之以王為愛也。

   
  組卷：11引用：1難度：0.8

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