2023-2024學年廣東省深圳市福田區(qū)紅嶺中學高一(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/10/5 4:0:2
一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國社會的基層。
我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信,以農為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動,我相信還是微乎其微的。
不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家,但大多的農民是聚村而居,這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位,很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代,人少地多的結果,同時也保持了他們個別負責,獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形,中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會,常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字,“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同,規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習”出來的禮俗?,F代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字,這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任,這信任其實最可靠也沒有了,因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
在我們社會的激速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊,陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。
(摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》) 材料二
中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發(fā)現自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯?!班l(xiāng)村”,作為中國現代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構成了整個社會的底色,也成為了絕大多數人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會出現了巨變,可謂“千年未有之大變局”。概括來看,這種巨變表現在三個層面。
第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付,目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農民的關系,之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。
第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后,越來越多的農民進城務工經商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現代化,器物層面的現代化推動了經濟、制度和觀念等現代性巨變。在現代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構,如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。
第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末,全國絕大多數地區(qū)農民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落,農民安身立命的基礎就會出現變化。
發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現代化建設的后果?,F代化不只是工業(yè)化,而且是現代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分,外生秩序逐漸代替了內生秩序。
(摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》) 材料三
鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程,要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,就需要在農村、農業(yè)、農民上多下“繡花功夫”,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經濟為基礎,努力實現產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農村在吸引人的力度上,顯然城市更具有吸引力,其中一個重要原因就是城市環(huán)境好,要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要讓農村也美起來,這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”,去美化鄉(xiāng)村,打造“新農村”,才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力,更具有吸引力。
要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展,就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵,而要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè),就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌,才能夠更好地實現農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè),通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產業(yè),加大土地流轉的力度,增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化,提高土地產出率、資源利用率和勞動生產率,才能夠提高農業(yè)的經濟效益。
種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷的自我革新,不斷地自我進步,才能夠掌握時代的主動權,成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”,這就需要加強對農民的培育,通過政府主導、立足產業(yè)、多方參與、注重實效的原則,打造一支新型的職業(yè)農民隊伍,為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。
鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響,藍圖已經繪就,要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要依靠“新”的思維,新的改變,去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展,讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè),讓農民成為有吸引力的職業(yè),讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
(摘編自中新網2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》)(1)下列對材料一相關內容的理解和分析,正確的一項是
A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”,是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土,泥土是鄉(xiāng)下人的命根。
B.以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村,氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動,這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。
C.鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的,因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。
D.在“熟悉”的社會中,人與人互相信任,信任成為規(guī)矩,規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。
(2)根據材料二和材料三,下列說法不正確的一項是
A.中國的現代化繞不過去農村,因為農村幾乎跟每一個人都有關聯,農村也會為現代化提供滋養(yǎng)。
B.隨著現代化建設,鄉(xiāng)村的社會秩序已經納入國家的基層政權建設,國家與農民的關系也得到改善。
C.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來,鄉(xiāng)村就會更具魅力,就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動,形成新型職業(yè)農民隊伍。
D.只有抓住農業(yè)這個關鍵點,才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展,農業(yè)轉型需要政府引領,科技投入和人才支撐。
(3)根據《鄉(xiāng)土中國》這本書,下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說,不正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”,甚至連語言都可以說是不得已采取的工具,只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,文字才能下鄉(xiāng)。
B.鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關系網絡,道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”,所有的價值標準都不能超越差序的人倫而存在。
C.法律是在由陌生人組成的現代社會中誕生的,在鄉(xiāng)土社會中法律無從發(fā)生,鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。
D.鄉(xiāng)土社會在情感定向上是阿波羅式的,男女有別的原則使得男女之間不發(fā)生激動性的感情,追求過程而非結果。
(4)請簡要梳理材料三的行文脈絡。
(5)材料一結尾說:現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現?請簡要分析。組卷:10引用:1難度:0.5
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成小題。
戴車匠
汪曾祺
戴車匠是東街一景。
車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國什么時候開始有車匠,無可考證。想來這是很久遠的事了。所謂車匠,就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。車匠店離草巷口不遠,坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店,右鄰是楊家香店,戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小,只有一間,地勢卻頗高??邕M門坎,得上五層臺階。因此,車匠店有點像個小戲臺(戴車匠就好像在臺上演戲)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長、四寸來寬的小小的朱紅對子,寫的是“室雅何須大,花香不在多”。
不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來戴車匠很喜歡這副對子。板壁后面,是住家;前面,是作坊。作坊靠西墻,放著兩張車床。這所謂的車床和現代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長的小床,木制的,有一個四框,當中有一個車軸,軸上安小塊木料,軸下有皮條,皮條釘在踏板上。雙腳上下踏動踏板,皮條牽動車軸,木料來回轉動,車匠坐在坐板上,兩手執(zhí)定旋刀,車旋成器,這就是中國的古式的車床,其原理倒是和鐵制車床是一樣的。
靠里的車床是一張大的,那還是戴車匠的父親留下的。老一輩人打東西不怕費料,總是超過需要的粗壯。這張老車床用了兩代人,坐板已經磨得很光潤,所有的頭都還是牢牢實實的,沒有一點活動。戴車匠嫌它過于笨重,就自己另打了一張新的。除了做特別沉重的東西,一般都使用外邊較小的這一張。戴車匠起得很早,在別家店鋪才卸下鋪板的時候,戴車匠已經吃了早飯,選好了材料,看看圖樣,坐到車床的坐板上了。一個人走進他的工作,是叫人感動的。他這就和這張床子成了一體,一刻不停地做起活來了??吹酱鬈嚱匙诖沧由?,讓人想起古人說的:“百工居于肆,以成其器。”中國的工匠,都是很勤快的。好吃懶做的工匠,大概沒有,——很少。
車匠的木料都是堅實細致的,檀木——白檀、紫檀、紅木、黃楊、棗木、梨木,最次的也是榆木的。戴車匠踩動踏板,執(zhí)刀就料,旋刀輕輕地吟叫著,吐出細細的木花。木花如書帶草,如韭菜葉,如番瓜,有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的,落在地面上,落在戴車匠的腳上,很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活,一個一個,小傻子似的,聚精會神,一看看半天。
孩子們愿意上戴車匠家來,還因為他養(yǎng)著一窩洋老鼠——白耗子,裝在一個一面有玻璃的長方木箱里,掛在東面的墻上。洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓,整天不閑著,無事忙。戴車匠這么大的人了,對洋老鼠并無多大興趣,養(yǎng)來是給他的兒子玩的。
一到快過清明節(jié),大街小巷的孩子們就都惦記起戴車匠來。
這里的風俗,清明那天吃螺螄,家家如此。孩子們除了吃,還可以玩,用螺螄做弓把。孩子們用竹箭的尖端把螺螄掏出來吃了,用螺螄殼套在竹箭上,一拉弓弦,噠的一聲,螺螄殼便射了出去。射得相當高,相當遠。戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥柕拇蠊?,所有的孩子看了都羨慕。
戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒子坐在門坎上吃螺螄,把螺螄殼用力地射到對面一家倒閉了的錢莊的屋頂上,若有所思。
他在想什么呢?
他的兒子已經八歲了。他該不會是想:這孩子將來干什么?是讓他也學車匠,還是另學一門手藝?世事變化很快,他隱隱約約覺得,車匠這一行恐怕不能永遠延續(xù)下去了。
一九八一年,我回鄉(xiāng)了一次(我去鄉(xiāng)已四十余年)。東街已經完全變樣,戴家車匠店已經沒有痕跡了。侯家銀匠店,楊家香店,也都沒有了。
也許這是最后一個車匠了。
一九八五年七月(1)下列對小說相關內容的理解,不正確的一項是
A.小說開篇第一段,作者就交代“戴車匠是東街一景”,用“景”字來形容一車匠店,蘊含作者鮮明的贊賞態(tài)度。
B.作者在第二段寫“戴車匠就好像在臺上演戲”與下文寫住在街上的孩子們聚精會神地看他工作形成呼應之勢。
C.戴車匠很喜歡一副對子:“室雅何須大,花香不在多?!边@表明他除了是車匠以外,還有著極高的文學修養(yǎng)。
D.小說第五段在描寫戴車匠在車床上刨木時,運用了鮮活的動詞“踩”“執(zhí)刀”“就料”“吐出”等凸顯其嫻熟的動作。
(2)下列對小說藝術特點的分析鑒賞,正確的一項是
A.“旋刀輕輕地吟叫著,吐出細細的木花”運用擬人的修辭手法,形象地寫出了戴車匠刨木時木花飛舞靈動的景象。
B.“很古老”“只有這一個”的車匠、“用過兩代人”的老車床等這類時間跨度強的詞語表現出事物的陳舊和落后。
C.小說結尾也寫到了侯家銀店和楊家香店,點明手工藝的沒落不止是戴家車店,與開頭相呼應,但稍顯啰嗦贅余。
D.小說以第一人稱的全知視角,細致地描繪出戴車匠這一富有傳統(tǒng)韻味的職業(yè),給讀者以深沉的啟迪與思考。
(3)汪曾祺小說“平民化”的一大特征是善于捕捉和描寫小人物,請結合文本分析小說中的小人物——戴車匠的形象特征。
(4)著名評論家李陀曾評價此文“讀完之后久久不能平靜,內心深處總會有一種隱隱的激動,不能自已”,結合文本分析其作品打動讀者的緣由。組卷:7引用:3難度:0.5
(二)語言文字運用II(本題共1小題,12分)
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7.閱讀下面的文字,完成各題。
互聯網是把“雙刃劍”,“發(fā)展”和“安全”是它的一體兩面。隨著新一輪科技革命和產業(yè)變革深入發(fā)展,網絡安全領域面臨的風險和挑戰(zhàn)日益突出。例如,近年來越來越受輿論關注的“AI換臉術”。
粵港澳大灣區(qū)數字經濟研究院創(chuàng)院理事長沈向洋談到“AI對社會的沖擊”時用了三個詞:不完美的數據源、一本正經的“胡說八道”和更難被察覺的AI謠言。
搜索引擎和AI大模型都有搜集資料、解答疑問的功能,沈向洋形象地將搜索引擎形容為“責任有限公司”,而將AI大模型形容為“責任無限公司”。如此論斷的區(qū)別在于深層次學習。
“搜索引擎搜出來不好的東西,你知道它的出處在哪里,① 。而AI大模型通過深層次的人工智能將內容生成,我把它叫做‘責任無限公司’。”沈向洋說。
在一些專家看來,生成式人工智能,新型安全風險正在顯現,比如不良輿情、算法偏見、認知錯誤、心理誤導、數據泄露等。
② ?要創(chuàng)新數據治理,大力提升數據安全和個人信息保護,保障個人信息安全,加大對數據領域違法違規(guī)行為的打擊力度。要強化規(guī)范引領,加強新技術新應用前瞻性研究,劃清安全紅線,有效規(guī)范引導新技術新應用健康有序安全發(fā)展。
(《面對新技術“浪潮”,如何筑牢“安全堤”?》有刪改)(1)請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。
(2)文中畫波浪線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢??缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。
(3)下列語言文字運用Ⅱ中各句雙引號用法,與語言文字運用Ⅰ中畫橫線句子雙引號用法相同的一項是
A.例如,近年來越來越受輿論關注的“AI換臉術”。
B.沈向洋形象地將搜索引擎形容為“責任有限公司”。
C.不完美的數據源、一本正經的“胡說八道”和更難被察覺的AI謠言。
D.粵港澳大灣區(qū)數字經濟研究院創(chuàng)院理事長沈向洋談到“AI對社會的沖擊”時用了三個詞。組卷:9引用:3難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據要求寫作。
出身于音樂世家而如今成為美國證券界風云人物的蘇珊說:“如果能夠讓我重新選擇,我會毫不猶豫地選擇音樂,但我知道那只是美好的假如,我只能把手頭的工作做好?!?br /> 自小喜歡建筑藝術的荊青說:“我因為放棄了不喜歡的公務員職位,才在十年中設計出了今天大家看到的近千個獨一無二的樓房樣板間。”
歌手王杰說:“我做過茶樓伙計、油漆工、的士司機……我喜歡并感恩做過的每一份工作?!?br /> 這三個人中,你更欣賞哪一個人?請結合材料和你的思考,談談你為什么欣賞這個人。
要求:寫議論文,自定立意,自擬標題;不得套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:5難度:0.5