2021-2022學(xué)年廣西北海市中央民大附中北海國(guó)際學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述文閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等于原物，我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號(hào)，他們就必須認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會(huì)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)很多以前不曾想到的問(wèn)題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。
        有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源。提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載，他祖上被賜予一個(gè)宅子，他父親被任命為提舉官時(shí)，朝廷派遣一個(gè)中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子，他拿過(guò)來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)竟是郭熙的作品。那位中官說(shuō)：“昔神宗好熙筆，一殿專背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）繼位后，易以古畫，退入庫(kù)中者不止此爾?！编嚫刚?qǐng)求徽宗賞賜這些“退畫”?；兆诖饝?yīng)了，并派人把廢棄的郭熙壁障整車?yán)洁囌?，這個(gè)記載透露了宋神宗時(shí)期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態(tài)，這應(yīng)該是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時(shí)的狀態(tài)。因此，任何討論這幅畫的構(gòu)圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構(gòu)這種原始狀態(tài)。這也就是說(shuō)，目前人們?cè)谂_(tái)北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實(shí)物”而非“原物”。也許有人會(huì)說(shuō)：如果研究者的關(guān)注點(diǎn)是郭熙的筆墨技法的話，這種研究則似不需要，但是筆墨離不開觀看，而觀看必然和繪畫的形式和空間有關(guān)。
        鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問(wèn)題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化：從形式上說(shuō)，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說(shuō)，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第；從觀賞方式上說(shuō)，它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。
        需要強(qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非。
        那些表面上并沒(méi)有被改換面貌的藝術(shù)品，因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化，也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體。一面原來(lái)懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術(shù)館的陳列柜里，和幾十面其他同類器物一起展示，以呈現(xiàn)銅鏡的發(fā)展史。一幅“手卷”變成了一幅“長(zhǎng)卷”，因?yàn)橛^眾再不能真正用手觸摸它，一段一段地欣賞移動(dòng)的場(chǎng)景……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題，這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作，而是它的流傳、收藏和陳列--它的持續(xù)的和變化中的生命。
  （摘編自巫鴻《實(shí)物的回歸：美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。
  B．宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的原因之一。
  C．歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫作的原初狀態(tài)已不可考。
  D．藝術(shù)品在流傳中經(jīng)歷的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有價(jià)值的生命。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章明確反對(duì)美術(shù)史領(lǐng)域中將實(shí)物當(dāng)原物的傾向，并提供了新的理解和欣賞美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。
  B．文章從多個(gè)角度探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能發(fā)生的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境、組合和觀看方式等方面的變化。
  C．文章第二、三兩段對(duì)《畫繼》所記掌故的討論，是為了證明現(xiàn)藏于臺(tái)北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。
  D．文章末尾一段舉例闡明，一些外表沒(méi)有發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化，也可以成為美術(shù)史研究關(guān)注的課題。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不會(huì)自動(dòng)地顯現(xiàn)于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是需要通過(guò)深入的歷史研究來(lái)加以重構(gòu)。
  B．郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時(shí)，只留意細(xì)部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。
  C．從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等，在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后，將不可避免地被賦予新的屬性和意義。
  D．考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式，還原它們本來(lái)的環(huán)境、組合和觀看方式。
  組卷：370引用：9難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：3月18日，化濕敗毒顆粒獲得國(guó)家藥監(jiān)局批復(fù)的首個(gè)治療新冠肺炎的中藥臨床批件。中國(guó)工程院院士黃璐琦說(shuō)：“與化生藥物研發(fā)流程不同，化濕敗毒顆粒直接來(lái)自臨床，是‘邊救治、邊總結(jié)、邊優(yōu)化’逐步形成的?；瘽駭《绢w粒能抗擊病毒，消除炎癥，在新冠病人救治中發(fā)揮了積極作用?！?br />      在全世界應(yīng)對(duì)新冠肺炎重大事件的特殊時(shí)期，化濕敗毒顆粒臨床試驗(yàn)批件，傳承與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥防治疫病經(jīng)驗(yàn)理論，用中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)。
  （摘編自嚴(yán)玉潔《首個(gè)治療新冠肺炎中藥臨批件通過(guò)》，中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)2020年3月19日）      材料二：知名健康節(jié)目《奧茲醫(yī)生秀》的主持人奧茲說(shuō)：“中國(guó)為世界貢獻(xiàn)了許多財(cái)富。中醫(yī)藥是其中之一。比如西醫(yī)沒(méi)有辦法回答我們‘為什么人會(huì)感到疲倦’，中醫(yī)可以給出一些答案。中醫(yī)講究‘陰’‘陽(yáng)’平衡，人體所感也與之有關(guān)。
        奧茲認(rèn)為，中醫(yī)藥應(yīng)進(jìn)一步重視藥理研究。揭開其“神秘面紗”，讓公眾更好理解。
        2019年5月，第七十二屆世界衛(wèi)生大會(huì)審議通過(guò)《國(guó)際疾病分類第十一次修訂本（ICD-11）》，首次納入起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)章節(jié)。外感病、臟腑證等中醫(yī)病證名稱，成為國(guó)際疾病“通用語(yǔ)言”，這讓奧茲也感到非常振奮。他說(shuō)：“中醫(yī)藥已經(jīng)迎來(lái)走向世界的最好時(shí)機(jī)。”
  （摘編自孫亞慧《“中醫(yī)藥迎來(lái)走向世界最好時(shí)機(jī)”》，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》2020年1月14日）      材料三：第十六屆世界中醫(yī)藥大會(huì)在布達(dá)佩斯舉行，來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近800名代表齊聚一堂。
  匈牙利國(guó)會(huì)副主席亨德?喬鮑表示，中醫(yī)“治未病”的理念非常睿智，值得世界學(xué)習(xí)。
        在產(chǎn)品展區(qū)，一批先進(jìn)的中醫(yī)脈診儀、舌診儀等信息化、智能化產(chǎn)品吸引了大批參觀者。而在專門設(shè)立的工作坊中，泛歐中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)文貝托?馬贊提正在演示針灸治療?！搬樉氖侵袊?guó)送給世界的神奇禮物，”文貝托?馬贊提一邊講解，一邊分享自己在意大利的工作感受，30余年間，他接待了上萬(wàn)名患者，“針灸不僅減輕了疼痛，還有效避免了長(zhǎng)期服用處方類止痛藥帶來(lái)的副作用?！?br />      德國(guó)第一家中醫(yī)院魁茨汀中醫(yī)院的負(fù)責(zé)人施道丁格爾對(duì)此深表認(rèn)同。“傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代西醫(yī)相結(jié)合的療效一次次給我們驚喜，中西醫(yī)可以相互配合，更好地造福人類。”
  “正確處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，才能把這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富中醫(yī)藥繼承好、發(fā)展好、利用好?！笔澜缰嗅t(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)桑濱生說(shuō)，“中醫(yī)藥‘走出去’前景光明，但還存在文化、法規(guī)等多重困難。實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥教學(xué)、診療等全流程的規(guī)范化，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。”
        到2020年，中醫(yī)藥“一帶一路”全方位合作新格局將基本形成，中醫(yī)藥將為促進(jìn)人類健康發(fā)揮更加積極的作用。
  （摘編自于洋《造福人類，推進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年11月19日）      材料四：誕生于中華大地的中醫(yī)藥，為中華民族繁衍昌盛做出卓越貢獻(xiàn)，它凝注在中華兒女的血液之中，成為跨地域、跨文化交流的載體，也為世界人民的健康和文明交往做出了重大貢獻(xiàn)。新時(shí)代，進(jìn)一步對(duì)外闡釋、傳播好中醫(yī)藥文化，不但是中醫(yī)藥自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是更好地講述中國(guó)故事、傳播中華價(jià)值觀、踐行“一帶一路”倡議的重要著力點(diǎn)之一。
        中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)“天人合一、陰陽(yáng)平衡、懸壺濟(jì)世”等理念，滲透著國(guó)人與自然、與社會(huì)的和諧共處之道。其“治未病”的醫(yī)學(xué)思想，貫穿著中國(guó)人對(duì)于小到人體各臟器間、大到天地草木間的整體性思維，體現(xiàn)著以和為貴、順應(yīng)環(huán)境、協(xié)作共贏的精神稟賦。中醫(yī)藥文化凝聚、反映著中華民族的宇宙觀和生命觀，是理解和傳承中華文化的重要抓手。
        目前，許多威脅人類健康的慢性疾病、傳染性疾病等依然存在，需要世界各國(guó)協(xié)力攻克，構(gòu)建人類健康命運(yùn)共同體。需要充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的紐帶作用，如擴(kuò)大和創(chuàng)新傳播方式，借助攜手培育中醫(yī)藥人才、開辦中醫(yī)學(xué)院、搭建體驗(yàn)平臺(tái)等方式，讓更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇尚自然、崇和向善的文化理念以及開放包容、兼收并蓄的合作精神。
        在多元文化交織共生的時(shí)代，文化有融合，難免也有沖突。但對(duì)話和交流無(wú)疑是化解沖突的最佳渠道。特別是在應(yīng)對(duì)疾病、獲取健康這一人類的共同課題前，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化絕不是與西醫(yī)對(duì)抗，而是以中醫(yī)藥文化為紐帶。在相互尊重的基礎(chǔ)上，共同交流醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其享醫(yī)學(xué)成就。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)更好地造福世界人民。
  （摘編自秦毅《讓中醫(yī)藥文化助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，《中國(guó)文化報(bào)》2019年11月1日）（1）下列關(guān)于“中醫(yī)藥文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥的精神屬性，依托于中醫(yī)藥并促進(jìn)了中醫(yī)藥的發(fā)展。
  B．中醫(yī)藥文化滲透著國(guó)人的和諧思想，反映了中華民族的宇宙觀與生命觀。
  C．中醫(yī)藥文化可以充分發(fā)揮紐帶作用，從而構(gòu)建世界人類健康命運(yùn)共同體。
  D．中醫(yī)藥文化的闡釋傳播，既是發(fā)展中醫(yī)藥的需求，也是造福世界的舉措。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．化濕敗毒顆粒在救治新冠病人中發(fā)揮了重要作用，是中醫(yī)藥防疫經(jīng)驗(yàn)理論的結(jié)晶，是可以助力于構(gòu)建人類健康命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧。
  B．第七十二屆世界衛(wèi)生大會(huì)不僅納入起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)章節(jié)，還采用外感病、臟腑證等中醫(yī)名稱，使之成為國(guó)際疾病“通用語(yǔ)言”。
  C．西醫(yī)并不能回答所有問(wèn)題，比如它不能解釋“人為什么會(huì)感到疲倦”，而中醫(yī)可以；西醫(yī)也不能消除所有病痛，而中醫(yī)可以幫助緩解。
  D．可以預(yù)見(jiàn)，隨著中醫(yī)藥“一帶一路”全方位合作新格局的逐步形成，中醫(yī)和西醫(yī)的交流會(huì)進(jìn)一步深入，世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展會(huì)進(jìn)一步提升。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，談一談中醫(yī)藥走向世界如何“正確處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系”。
  組卷：16引用：5難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下列小題。
  水缸里的文學(xué)      我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。
        我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因?yàn)榧壹覒魬舳加幸粋€(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見(jiàn)水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái)，清水吞沒(méi)了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來(lái)，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個(gè)河蚌。
        請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事，故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái)，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。
        我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽(tīng)大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了：我盼望看見(jiàn)河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái)，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡(jiǎn)單清掃一下，她開始往來(lái)于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥](méi)有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚。）
        很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意，另一方面充滿空虛，無(wú)論是對(duì)詩(shī)意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見(jiàn)童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒(méi)有蚌殼，更不見(jiàn)仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺(jué)得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過(guò)一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了，說(shuō)，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來(lái)的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！
        我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過(guò)來(lái)看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o(wú)所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來(lái)一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。
        我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō)，好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬(wàn)象，因?yàn)闆](méi)有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。
        一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái)，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作，誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見(jiàn)人生，卻可以看見(jiàn)那只河蚌，從河蚌里看不見(jiàn)鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見(jiàn)奇跡的光芒。
         （取材于蘇兒的同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。
  B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。
  C．第⑦段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。
  D．作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活，因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。
  （2）文章第三段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第四段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？
  （3）本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？
  組卷：12引用：6難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2019年永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3 100萬(wàn)立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫(kù)發(fā)電站、珠窩水庫(kù)下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫(kù)的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)全級(jí)通水。
  組卷：18引用：40難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        有人把得與失看成終點(diǎn)，有人把得與失看成起點(diǎn)，有人把得與失看成過(guò)程。
        對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：267引用：16難度：0.7

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