2021年江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校高考語文第二次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        協(xié)商民主是中國民主政治的重要實(shí)踐形式，具有豐富的文化淵源。任何民主制度都有其獨(dú)特的文化基礎(chǔ)。中國具有源遠(yuǎn)流長的民主協(xié)商的文化傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為歷代政治發(fā)展中形成的“和合”“民本”“議事”“大一統(tǒng)”文化思想，在一定程度上塑造了中國人政治生活的基本方式。這些思想文化傳統(tǒng)是中華民族數(shù)千年政治生活的智慧結(jié)晶，與當(dāng)代協(xié)商民主理論具有高度的契合性，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的重要文化源流。
  “和合”思想是傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族千百年來追求的理想境界，是中國傳統(tǒng)思想文化中最富生命力的文化內(nèi)核和因子。“儒釋道”是中國傳統(tǒng)“和合”文化的主要源流。中國傳統(tǒng)“儒釋道”三家思想蘊(yùn)含的“和合”文化元素與當(dāng)代協(xié)商民主內(nèi)在的價(jià)值取向具有較強(qiáng)的契合性?！昂秃稀彼枷朐谧鹬夭町愋缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)平衡性，具有較強(qiáng)互惠性，這與協(xié)商民主承認(rèn)多元利益，以公共利益為導(dǎo)向凝集共識，實(shí)現(xiàn)多元一體、共生共融的旨趣是一致的。在協(xié)商過程中，各個(gè)利益主體之間進(jìn)行有序的溝通交流，相互理解對方觀點(diǎn)，在堅(jiān)持個(gè)人利益的同時(shí)兼顧公共利益，最后達(dá)成共識，這是“和合”思想在實(shí)踐中的典范，同時(shí)也具有較強(qiáng)的互惠性。
        中國古代統(tǒng)治者在治國理政的過程中發(fā)現(xiàn)人民的力量堅(jiān)不可摧，經(jīng)過政治思想家的闡釋和發(fā)揮，逐漸形成民本思想。民本意味著以人為本，充分尊重社會個(gè)體的意愿和偏好，并且以人民利益為根本，在人民與皇權(quán)的互動之中實(shí)現(xiàn)國家的良善之治。概而言之，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想契合了當(dāng)代協(xié)商民主尊重個(gè)性和保障權(quán)利的思想之光，同時(shí)也表明以公共利益為重、治國理政需要協(xié)商、政治生活需要監(jiān)督等一系列內(nèi)含于協(xié)商民主理論的思想元素。
        自秦漢以來，我國歷經(jīng)兩千多年的君主專制與中央集權(quán)的國家體制，盡管君權(quán)至上是一項(xiàng)重要原則，但統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)信息溝通，減小治理成本，多方吸納民意，維護(hù)統(tǒng)治地位，也創(chuàng)造性地建立了大量的議事制度與平臺。就朝廷和官僚制內(nèi)部而言，有朝議、諫議、內(nèi)閣、軍機(jī)處等議事制度和機(jī)構(gòu)。在漫長的封建社會，君主專制和中央集權(quán)還不足以完全概括中國古代的政治實(shí)踐，最高統(tǒng)治者以及統(tǒng)治階級出于維護(hù)國家政治穩(wěn)定、提升治理績效的需要，開創(chuàng)了一系列的議事制度和平臺，為當(dāng)代中國協(xié)商民主的發(fā)展提供了豐富的思想指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
        自秦朝建立君主專制的中央集權(quán)國家以來，“大一統(tǒng)”的思想文化一直延續(xù)至今。盡管經(jīng)歷多次改朝換代、戰(zhàn)爭割據(jù)、民族融合，但“大一統(tǒng)”的文化力量始終將各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，中華文明更加大放異彩，幾千年來綿延不息?！按笠唤y(tǒng)”最早的記載可見于《公羊傳?隱公元年》：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”強(qiáng)調(diào)重視受命改制的根基，后來主要是指國家在疆域、政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化上的高度統(tǒng)一?！按笠唤y(tǒng)”的思想與協(xié)商民主具有高度的契合性，在集體責(zé)任感、和而不同、多元包容等價(jià)值指向上與協(xié)商民主的公共理性、求同存異、多元利益共存是高度吻合的。
  （選自廖清成《中國協(xié)商民主的文化淵源》，有刪改）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．民主制度都具有獨(dú)特的文化基礎(chǔ)，中國的民主協(xié)商文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
  B．“和合”思想是傳統(tǒng)文化的精髓，中國傳統(tǒng)“和合”文化的源流是“儒釋道”。
  C．中國民本思想的形成是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程，其中也經(jīng)過了政治思想家的闡發(fā)。
  D．“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！边@是已知的關(guān)于“大一統(tǒng)”最早的記載。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開篇即強(qiáng)調(diào)協(xié)商民主具有豐富的文化淵源，并在下文中對其重要源流進(jìn)行梳理。
  B．全文綜合運(yùn)用舉例論證、引用論證等方法，內(nèi)容豐富，思維嚴(yán)謹(jǐn)，語言順暢。
  C．本文主要運(yùn)用總分式結(jié)構(gòu)展開論述，行文內(nèi)容具有脈絡(luò)清晰、層層深入的藝術(shù)特點(diǎn)。
  D．文章第四段提及中國古代“議事”文化思想之于當(dāng)代協(xié)商民主發(fā)展的思想價(jià)值和實(shí)踐意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“和合”“民本”“議事”“大一統(tǒng)”等文化思想塑造了中國人政治生活的基本方式。
  B．作者認(rèn)為，民本意味著以人的利益為根本，中國當(dāng)代協(xié)商民主是以人為本的國家良善之治。
  C．“和合”思想極具生命力，它尊重差異性，強(qiáng)調(diào)平衡性，因而也具有較強(qiáng)的互惠性。
  D．由原文推知，中國社會主義協(xié)商民主制度是當(dāng)代政治實(shí)踐與古代傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        3月22日是第二十九屆“世界水日”，3月22-28日是第三十四屆“中國水周”。聯(lián)合國確定2021年“世界水日”的主題為“珍惜水、愛護(hù)水”。我國的紀(jì)念主題為“深入貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)水資源集約安全利用”。水是生命之源，是人類賴以生存和發(fā)展最重要的物質(zhì)資源之一。我國是一個(gè)水資源貧乏的國家，人均水資源量只有世界人均占有量的四分之一。
        水利部發(fā)布的2019年度《中國水資源公報(bào)》顯示，2019年，全國水資源總量29041.0億立方米。其中，地表水資源量27993.3億立方米，地下水資源量8191.5億立方米，地下水與地表水資源不重復(fù)量為1047.7億立方米。
        盡管我國水資源總量大，但可利用的淡水資源量少，扣除難以利用的洪水涇流和散布在偏遠(yuǎn)地區(qū)的地下水資源后，僅為11000億立方米左右，人均可利用水資源量約為900立方米，且其分布極不均衡。南方地區(qū)占80%，北方地區(qū)大概只占到20%，部分地區(qū)面臨缺水困局。
        用水需求日益增長，對水資源的過度開采帶來了一系列的生態(tài)問題。地表水的過量開采造成“有河皆干，有水皆污”的景象，而部分地區(qū)的地下水過量開采甚至造成了“地下水漏斗區(qū)”的形成。
        通常，地下水的水位線大概在地面以下三到五米，但華北地區(qū)地下水位線一般已在三十到五十米以下，最深的甚至已降到了一百米。
        水資源的過度開采和污染已對整個(gè)水生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成很大威脅，如果再不加節(jié)約，很快就將面臨無水可用的局面。因此，珍惜水資源，刻不容緩，保障水安全已成為你我共同的責(zé)任！
  （摘自“光明網(wǎng)”，2021.3）材料二：
        記者：大眾應(yīng)該怎樣理解今年世界水日的主題？
        鄭曉云：聯(lián)合國教科文組織把2021年世界水日的主題確定為“ValuingWater”，是一個(gè)非常生動的英語表述，如果直接翻譯就是“價(jià)值化水”，或者說“賦予水價(jià)值”。當(dāng)然它的含義也是關(guān)愛水、珍惜水。深入理解水的價(jià)值，是我們關(guān)愛水、珍惜水的重要思想基礎(chǔ)。
        記者：在水危機(jī)日趨嚴(yán)重的今天，我們?nèi)绾螠?zhǔn)確理解與把握“水”的概念？
        鄭曉云：在過去的幾十年中，國際間曾經(jīng)有很多關(guān)于“什么是水”以及水的含義討論，并且發(fā)表了很多文章和著作對這個(gè)話題進(jìn)行探討，例如瓦諾尼卡著的《水的含義》、林頓著的《什么是水》等較有影響的著作。這些問題的提出原因就在于“水是什么”似乎人人皆知，但事實(shí)上并非人人都有足夠的認(rèn)知和知識，在很多人中關(guān)于水的認(rèn)知和知識甚至非常貧乏，在當(dāng)代社會中關(guān)于水的價(jià)值認(rèn)知趨于簡單化。這樣必然影響到人們對水的價(jià)值判斷，進(jìn)而影響到人們關(guān)愛水、珍惜水的態(tài)度和行為，不利于構(gòu)建人類和水的和諧關(guān)系。在我看來，水不僅僅是一種維持生命的自然物質(zhì)，還是人類社會和文化的重要構(gòu)建要素，在驅(qū)動人類社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生了重要的作用。沒有水，不僅人類的生命不能得到延續(xù)，人類的社會也同樣不能維持。水在人類社會中具有的多維價(jià)值，值得我們深入去理解。
        記者：當(dāng)前，構(gòu)建“水友好型社會”，需要著重從哪些方面入手？
        鄭曉云：節(jié)水首先是一種社會行為，而支撐這種行為最重要的因素就是關(guān)于水的價(jià)值觀。如果我們沒有對水深刻的價(jià)值取向，那么就不會有節(jié)水的社會行為。要構(gòu)建水友好型社會，必須讓全社會都擁有關(guān)于水的科學(xué)認(rèn)知，對水的多維價(jià)值的理解，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起水友好的價(jià)值觀，致力于讓所有人都關(guān)愛水、珍惜水，從而去約束我們對待水的行為，構(gòu)建起一個(gè)水友好型社會。這將成為建設(shè)生態(tài)文明的一種重要的社會價(jià)值基礎(chǔ)。此外，我們應(yīng)該積極推動水的知識普及，包括建設(shè)水博物館、水文化體驗(yàn)場所，舉辦各種宣傳活動，投資制作更多的傳媒產(chǎn)品等。推動全社會的更多參與，通過各種渠道讓民眾更多地參與到學(xué)習(xí)水知識、認(rèn)識水價(jià)值和關(guān)愛水的活動中，尤其是節(jié)約用水的社會行動中。
  [注]：鄭曉云，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、中國長江文化研究院院長。
  （摘自《光明日報(bào)》，有刪改，2021.3）材料三：
        水文化的內(nèi)容博大精深。既有物質(zhì)形態(tài)的水文化，也有精神形態(tài)的水文化。水，以其原始宇宙學(xué)的精髓內(nèi)涵已滲入人類文化思想的意識深層。在漫漫的歷史長河中，伴隨著人類的進(jìn)化以及對自然的認(rèn)知，由物質(zhì)的層面升華到一種精神的境界。搜尋中國的文化典籍，幾乎所有史實(shí)文獻(xiàn)，都蘊(yùn)涵著豐富的“水文化”的內(nèi)容，對“水”的描寫、吟誦、歌詠，也一如那些被視為“永恒”的題材，成為世代文人筆下曠古不衰的“文學(xué)母題”。一部中國文學(xué)史，倘從“水文化”的角度去審視，說它是滲透著“水”的精髓的人類文化史卷，亦絕非是一種牽強(qiáng)之談。
  （摘自百度百科《水文化》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為生命之源的水，是維系人類生存與發(fā)展的最重要的物質(zhì)資源，珍惜水資源迫在眉睫。
  B．中國水資源總量大，但人均水資源量低于世界均值，且地區(qū)分布不均，北方地區(qū)只占兩成。
  C．受訪者鄭曉云認(rèn)為，對“水是什么”系列問題的認(rèn)知，影響到人們關(guān)愛水、珍惜水的態(tài)度和行為。
  D．關(guān)于水的價(jià)值觀極其重要，我們擁有了對水的深刻的價(jià)值取向，就會形成節(jié)水的社會行為。
  （2）結(jié)合材料三對“水文化”內(nèi)涵的理解，下列不屬于“水文化”形態(tài)的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟浩然：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！?br />B．杜甫：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！?br />C．孔子：“仁者樂水，智者樂山?！?br />D．辛棄疾：“青山遮不住，畢竟東流去?！?br />（3）請根據(jù)上述材料內(nèi)容，簡要分析如何做好節(jié)水工作。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  遺訓(xùn)
  相裕亭      刁家鐵貨鋪，以砸鐵壺而聞名，兼顧著也砸鐵桶、鐵盆、鐵碗、鐵勺、鐵舀子等器物兒。按理說，刁家鐵貨鋪應(yīng)該叫刁家砸貨鋪。可生意人忌諱“砸”字，便籠統(tǒng)地稱之為鐵貨鋪?zhàn)印?br />      刁家鐵貨鋪，坐落在西大街口。到他們家后院里去看，墻上掛的、地上擺的、條案上放置的，全是亮锃锃的白鐵皮卷制的成品、半成品物件兒，件件都很精美。其中擺設(shè)最多的，還是那個(gè)時(shí)期較為盛行的鐵皮壺。
        刁家的鐵皮壺，有底盤寬大、上口緊小的錐形壺；也有兩頭小、中間粗的花鼓壺，還有一種是專門用于小孩子熱飯、燉雞蛋的長把子壺。那種長把子壺和花鼓壺，大都放置于鍋臺后面的煙道上，燒火做飯時(shí)，裝一壺水在里面。回頭，飯做好了，水也順帶著燒開了。刁家的壺，別管什么式樣，皆很靈巧、精致、嚴(yán)絲合縫兒。蓄水后，遇火“嗡嗡”作響，如滾春雷。
        民國年間，白鐵皮較為稀少，刁家父子錘下敲打出的鐵質(zhì)物件兒，一經(jīng)上市，便在鹽區(qū)贏得了船夫們的喜愛。船上的器物，隨船在大海里搏擊風(fēng)浪，瞬間都有相互碰撞的可能。而刁家手工敲打出的鐵質(zhì)器物，不怕碰撞，恰好適應(yīng)于船上，尤為難得的是，刁家的鐵桶、鐵盆不但輕便，還能像俄羅斯套娃那樣，將幾個(gè)、甚至一串大小不一的鐵桶、鐵盆套裝成一體存放，這對于面積有限的船艙來說，難能可貴。
        鹽區(qū)百姓也都喜愛刁家的壺。家家戶戶都以購得刁家的壺而榮耀。南來北往的鹽販子、魚販子，路過鹽區(qū)時(shí)，都要帶上一兩件刁家的鐵壺、鐵舀子回去。
        刁家原籍江都，在鹽區(qū)算是客家人，莫大的鹽河碼頭上，就他們一戶人家姓刁。所以，刁氏父子初來鹽區(qū)時(shí)，連三歲的小孩子都不得罪，時(shí)而，還分些糖果給小孩子們吃。刁家的大兒子刁斗，來鹽區(qū)時(shí)已經(jīng)娶妻生子，小妹刁蘭雖未出閣，卻正與店里的一個(gè)伙計(jì)相戀。
        記不清是哪一年，刁家老父過世后，哥嫂要與小妹分家。此時(shí)，小妹已完婚，并與丈夫整日幫襯在哥嫂的店里。猛然間，哥嫂讓小妹另立爐灶。目的，就是要把小妹逐出家門，獨(dú)享鐵貨鋪的生意。
        小妹當(dāng)然不樂意。
        可按照祖上規(guī)矩，手藝人的手藝，傳男不傳女。小妹出嫁后，賴著娘家不走，無疑是在搶奪哥嫂的飯碗。但是，哥哥畢竟是哥哥，他心中的不快，并沒有表現(xiàn)在臉上，而是體現(xiàn)在對小妹的呵護(hù)上。哥哥送給小妹一些尺子、錘子、墨兜，以及店內(nèi)陳年積攢下的部分鐵皮，讓她帶著妹婿，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，另立門戶。
        小妹含淚接過哥嫂贈予的物件，但她并沒有走遠(yuǎn)，就在哥嫂家對面，另開了一家鐵貨鋪兒。
        小妹想分享哥嫂那邊的財(cái)源。沒料到，她這邊的生意并不好，顧客們路過她家的門口，腳步都不停留，全都奔著哥嫂那邊的老店去了。
        小妹眼睜睜地看著哥嫂那邊整日“叮叮當(dāng)當(dāng)”忙個(gè)不停，而她家這邊冷冷清清，無人問津。許多時(shí)候，一整天都等不來一個(gè)客戶。于是，小妹便想出種種招攬人氣的著數(shù)，先是放低價(jià)格，同樣的鐵壺，哥嫂那邊賣九個(gè)銅板，她這邊只收八個(gè)，甚至七個(gè)銅板也賣；再就是買一送一，凡來購?fù)罢?，免費(fèi)送一把鐵舀子；購壺者，再搭配上一把小巧的鐵勺子。
        盡管如此，小妹這邊的生意，遠(yuǎn)不能與哥嫂相比。
        眼看小妹的生意一天不如一天，哥嫂那邊干脆把修壺、補(bǔ)桶的零碎活兒讓給了小妹。再有人上門修壺、補(bǔ)桶者，哥嫂以手頭活路緊為由，故意將其推到小妹那邊。
        對此，小妹心知肚明，但她并不領(lǐng)情。小妹做夢都想與哥嫂爭市場。她恨哥嫂擠兌她，將她逐出家門。以至，兄妹之間，迎面走在街上都不說話。后期，兩家的小孩子見面后都互相罵爹、罵娘。
        這期間，說不準(zhǔn)是哪一天，一個(gè)顧客在哥嫂那邊剛買了一把新壺，燒水時(shí)稍沒留神，搶著拎起來時(shí)，隨著一股青煙散去，壺底還是裂開了。找到哥嫂那邊去修補(bǔ)，哥嫂將其推到小妹這邊。
        小妹摸過那把新嶄嶄的鐵壺更換壺底時(shí)，忽而發(fā)現(xiàn)壺底的鐵皮較壺筒的鐵皮薄了許多。這是有悖祖上手藝的。壺底的用料要厚，壺才耐用，大哥難道不懂這個(gè)道理？小妹愣了片刻，忽而想到，近期哥嫂那邊只賣新壺，不修舊壺。心中不由地一怔！隨即找出往日哥嫂賣出的壺一一查看，果然壺底的鐵皮，一概薄了型號。
        小妹懂了，哥嫂這是在給她留生路。
        至此，小妹再不說哥嫂的壞話。并于當(dāng)晚，把自家砸好的鐵壺、鐵桶啥的，一古腦兒地送給哥嫂。小妹這邊，只修舊壺，不賣新壺了。
        時(shí)至今日，鹽區(qū)西大街上兩家挨在一起的鐵貨鋪?zhàn)?，仍然是一個(gè)“賣新”，一個(gè)“補(bǔ)舊”。
        據(jù)知情者說，當(dāng)年刁家先父去世時(shí)有交待，哥哥只“賣新”，不“修舊”；妹妹只“修舊”，不能“賣新”。由此，兄妹之間互不搶奪對方的生意。半個(gè)多世紀(jì)過去了，鹽區(qū)這兩家砸鐵壺的兄妹后人，仍然堅(jiān)守老輩傳下來的遺訓(xùn)。
  （選自《小小說選刊》2017年第11期，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫了刁家鐵貨及其聲名，交代了故事的時(shí)間和背景，也增強(qiáng)了小說的審美色彩。
  B．小說寫刁家父子初來鹽區(qū)時(shí)，會分糖果給小孩兒吃，暗示刁家家風(fēng)端謹(jǐn)，為“遺訓(xùn)”暗埋伏筆。
  C．小妹發(fā)現(xiàn)哥嫂在給自己留生路后，為了遵從和堅(jiān)守先父的遺訓(xùn)，便只修舊不賣新。
  D．小說語言筋道，韻味獨(dú)特。如第三段寫刁家的鐵皮壺，樸實(shí)中不乏生動，極耐咀嚼。
  （2）小說的結(jié)尾段有何作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）有人認(rèn)為，相裕亭小說既具傳統(tǒng)小說的敘事技法，又有當(dāng)代意識。請結(jié)合作品從“傳統(tǒng)小說的敘事技法”和“當(dāng)代意識”兩個(gè)角度簡要分析。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行概括和壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
        依據(jù)《網(wǎng)絡(luò)安全法》《電信條例》《電信和互聯(lián)網(wǎng)用戶個(gè)人信息保護(hù)規(guī)定》等法律法規(guī)，按照《關(guān)于開展縱深推進(jìn)APP侵害用戶權(quán)益專項(xiàng)整治行動的通知》工作部署，工信部近期組織第三方檢測機(jī)構(gòu)對手機(jī)應(yīng)用軟件進(jìn)行檢查，督促存在問題的企業(yè)進(jìn)行整改。截至目前，尚有58款A(yù)PP未完成整改，上述APP應(yīng)在7月30日之前完成整改落實(shí)工作；逾期不整改的，工信部將依法組織開展相關(guān)處置工作。
        此次檢測中，部分移動應(yīng)用分發(fā)平臺管理主體責(zé)任缺位，對上架APP審核把關(guān)不嚴(yán)，檢測發(fā)現(xiàn)問題較多，未嚴(yán)格落實(shí)工業(yè)和信息化部《移動智能終端應(yīng)用軟件預(yù)置和分發(fā)管理暫行規(guī)定》要求，后續(xù)工業(yè)和信息化部將對問題突出、有令不行、整改不徹底的企業(yè)依法嚴(yán)厲處置。
  組卷：3引用：3難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：辛丑1901年，清廷代表與英、美、俄、法、德、意、日、奧、比、西、荷十一國外交代表簽署辛丑條約時(shí)，只能接受條約中讓“每個(gè)中國人賠償一兩白銀”的屈辱；辛丑2021年，中美高層戰(zhàn)略對話上，面對美方惡意攻擊和抹黑，中方代表表態(tài)字字鏗鏘、擲地有聲并提醒美方注意說話態(tài)度。
        材料二：話語權(quán)即說話的權(quán)力。話語權(quán)分為：個(gè)人話語權(quán)、國家話語權(quán)、民族話語權(quán)、媒體話語權(quán)。往往話語權(quán)越大，擔(dān)負(fù)引導(dǎo)社會輿論的職責(zé)越大。
        在信息高速傳播的新媒體時(shí)代，如何珍惜自己的話語權(quán)，用好自己的話語權(quán)？你有怎樣的感觸和思考？請綜合材料內(nèi)涵寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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