2022-2023學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市四校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長(zhǎng)的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”（《論語為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）
  材料二：
        “述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態(tài)，普述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天。（論語?八佾）講到，“天下之無道也久實(shí)，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉。基于蘇格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理：孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。
  （摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：
        “述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)長(zhǎng)期傳承著這種精神。
  B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。
  C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。
  D.“述而不作”的信條，成為后來儒學(xué)教育都遵從的一條原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。
  B.孔子認(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長(zhǎng)服喪以表感恩，因此孔子對(duì)“三年之喪”的禮制是認(rèn)同的。
  C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
  D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也完全不同。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?br />B.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?br />C.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?br />D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）李揚(yáng)認(rèn)為“孔子教育弟子是為了讓他們從政”，但是在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中孔子卻認(rèn)同曾皙沂水春風(fēng)，樂游舞雩的說法。但是兩者并不矛盾，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  青蒿素之母
  姜猛      1930年12月30日，屠呦呦出生于浙江省寧波市。受父親影響，她從小就喜歡翻看醫(yī)書。屠家樓頂有個(gè)擺滿各類古典醫(yī)書的小閣間，這里是她童年時(shí)的閱覽室：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金方》《本草綱目》《溫?zé)嵴摗贰m讀得磕磕絆絆，但這里卻是她醫(yī)學(xué)夢(mèng)萌發(fā)的溫床。
        1951年，屠呦呦以優(yōu)異成績(jī)考入北京醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系，她選擇的專業(yè)是當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人毫無興趣的生藥學(xué)。讓父親有些意外的是，生藥學(xué)是西醫(yī)專業(yè)而非中醫(yī)專業(yè)。后來的事實(shí)證明了她的遠(yuǎn)見。
        大學(xué)四年，屠呦呦系統(tǒng)學(xué)習(xí)了生藥學(xué)理論，尤其對(duì)植物化學(xué)、本草學(xué)和植物分類學(xué)等課程鉆研甚深。畢業(yè)后，她被分配到中醫(yī)研究院工作。她積極響應(yīng)國(guó)家防治血吸蟲病的號(hào)召，一頭扎進(jìn)了生藥學(xué)研究工作中。時(shí)而跑野外采集標(biāo)本，時(shí)而蹲實(shí)驗(yàn)室研究，先后出色地完成了對(duì)有效藥物半邊蓮和品種較為復(fù)雜的中藥銀柴胡的生藥學(xué)研究，成果后來被收入《中藥志》。
        1959年屠呦呦獲得了參加全國(guó)第三屆西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班的機(jī)會(huì)，她高興得跳了起來。在緊張的課堂學(xué)習(xí)之余，她常跑到醫(yī)院里央求坐診大夫，讓自己試試身手。在感受到中醫(yī)理論與臨床實(shí)踐相結(jié)合的重要性后，她還深入各家藥材公司，虛心向有著多年工作經(jīng)驗(yàn)的老藥工學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，回來后逐一進(jìn)行總結(jié)和提煉。在兩年半的淬煉中，她的學(xué)識(shí)有了突飛猛進(jìn)的提升。
        20世紀(jì)60年代，全球瘧疾肆虐，正在南亞熱帶叢林中交戰(zhàn)的美國(guó)與越南軍隊(duì)更是深受其害。缺乏科研條件的越南北上求助于中國(guó)。1967年5月23日，我國(guó)決定秘密研發(fā)抗瘧新藥，遂以“523”為項(xiàng)目代號(hào)。1969年1月，屠呦呦被任命為科研組長(zhǎng)，和小組同事作為衛(wèi)生部的第二梯隊(duì)力量，參與了該項(xiàng)目的研究。主要任務(wù)是搜尋和整理傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和配方，從中挖掘抗瘧藥點(diǎn)子，然后進(jìn)行嘗試。
        寒冬臘月的夜晚，屋內(nèi)燈光昏暗，桌上歷代醫(yī)籍堆積如山。屠呦呦帶領(lǐng)同事成功地從歷代醫(yī)籍中篩選出兩千余個(gè)中草藥方，并編輯出一本以六百四十種中草藥為主的《抗瘧驗(yàn)方集》。首戰(zhàn)告捷，屠呦呦乘勝追擊，開始帶領(lǐng)大伙兒以鼠瘧原蟲為模型，逐一檢測(cè)各個(gè)中草藥方的實(shí)際療效。實(shí)驗(yàn)是辛苦的。由于經(jīng)常和各種化學(xué)溶劑打交道，實(shí)驗(yàn)室又沒有通風(fēng)設(shè)備，屠呦呦很快就患上了結(jié)核、肝病等慢性疾病。但她沒有退縮，仍舊堅(jiān)持工作。不知經(jīng)歷了多少個(gè)不眠之夜，檢測(cè)了成千上萬種中草藥之后，屠呦呦終于發(fā)現(xiàn)青蒿提取物對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率竟然高達(dá)百分之六十八，這讓她欣喜不已。不過，意外又接踵而至：在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)中，顯示抑制率只有百分之十二到百分之四十。她甚是納悶，以為是青蒿提取物中的有效成分濃度過低所致，遂對(duì)提取方法進(jìn)行改進(jìn)，但結(jié)果還是如此。她深深困惑了，只好重新翻開了東晉名醫(yī)葛洪所著的《肘后備急方?治寒熱諸瘧方》：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”她慢慢地琢磨著：“葛洪說的是用青蒿鮮汁，而實(shí)驗(yàn)用的是煎熬湯藥……”忽然，一道靈光“刷”地從腦海中劃過：難道是溫度的問題？想到這兒，她立時(shí)意識(shí)到極有可能是在高溫的情況下青蒿的有效成分被破壞掉了！旋即，她改用沸點(diǎn)較低的乙醚進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在失敗了一百九十次之后，屠呦呦于1971年10月4日如愿以償?shù)貜牡谝话倬攀惶?hào)樣品中獲得了抗瘧效果最好的青蒿提取物，對(duì)鼠瘧原蟲的抑制率達(dá)到了百分之百，實(shí)驗(yàn)成功了！
        在此基礎(chǔ)上，屠呦呦開始了深入的藥理與毒理研究，于1972年就成功研制出了治療瘧疾的特效藥物——青蒿素。而后，她攜青蒿素奔赴海南昌江地區(qū)進(jìn)行試用，從間日瘧到惡性瘧，從本地人口到外來人口，首次取得了三十例青蒿素抗擊瘧疾的成功。接著，在全國(guó)各地的大力支持下，她進(jìn)一步擴(kuò)大臨床驗(yàn)證，短短幾年即治愈了二千零九十九例瘧疾患者。為進(jìn)一步完善這種新型特效藥物，屠呦呦和同事們排除干擾，克服困難，歷時(shí)六年，又成功開發(fā)出了一種抗瘧療效比青蒿素高十倍，但復(fù)發(fā)率卻極低、用藥劑量更小、使用起來更方便的抗瘧新藥——雙氫青蒿素。
        屠呦呦潛心攻關(guān)，使提取于名不見經(jīng)傳的小草的青蒿素及其衍生物，慢慢走出國(guó)門沖向世界，成為人類抗擊瘧疾的“有效武器”，先后成功挽救了全球數(shù)百萬人的生命，尤其在飽受瘧疾之苦的非洲地區(qū)更是被譽(yù)為“中國(guó)神藥”。她因此被譽(yù)為“青蒿素之母”。
  （摘編自《名人傳記》2011年第12期）相關(guān)鏈接
        ①阿維菌素和青蒿素的發(fā)現(xiàn)對(duì)遭受嚴(yán)重寄生蟲病患者的治療產(chǎn)生了革命性影響。三人（注：威廉?坎貝爾、大村智和屠呦呦）的研究成果對(duì)寄生蟲疾病的治療帶來了一場(chǎng)重大變革。這三人的科研發(fā)現(xiàn)的全球影響及其對(duì)人類福祉的改善是無可估量的。
  （摘自《諾獎(jiǎng)委員會(huì)關(guān)于屠呦呦的頒獎(jiǎng)詞》）      ②青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物。它的發(fā)現(xiàn)是集體發(fā)掘中藥的成功范例，由此獲獎(jiǎng)是中國(guó)科學(xué)事業(yè)、中醫(yī)中藥走向世界的一個(gè)榮譽(yù)。
  （摘自《屠呦呦就獲得諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)表獲獎(jiǎng)感言》）
  （1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．連屠呦呦的父親都誤以為生藥學(xué)是中醫(yī)專業(yè)，可見當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生藥學(xué)專業(yè)毫無興趣，生藥學(xué)是一個(gè)冷門專業(yè)。
  B．屠呦呦在中醫(yī)研究院工作之初，就出色地完成了半邊蓮和銀柴胡的生藥學(xué)研究，成果被收入《中藥志》，證明她的生藥學(xué)學(xué)問已經(jīng)登峰造極。
  C．屠呦呦在中醫(yī)班培訓(xùn)中，既鉆研中醫(yī)理論，又進(jìn)行臨床實(shí)踐，還學(xué)習(xí)中草藥的鑒別方法和炮制技術(shù)，全面提高了自己學(xué)識(shí)。
  D．在遭遇青蒿提取物對(duì)人體瘧原蟲的抑制率意外下降的問題時(shí)，屠呦呦受有關(guān)醫(yī)著的啟發(fā)，找到了問題的癥結(jié)和解決辦法。
  （2）下列對(duì)材料藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文以時(shí)間為線索，緊扣屠呦呦的人生經(jīng)歷，使文章條理清晰，讓讀者對(duì)傳主有了全面的了解。
  B．本文選材偏重于學(xué)術(shù)研究方面，主要圍繞著青蒿素的發(fā)現(xiàn)和研究展現(xiàn)屠呦呦在生藥學(xué)方面的成長(zhǎng)，表現(xiàn)學(xué)術(shù)背后的學(xué)者的情懷。
  C．文章第六段的環(huán)境描寫和列舉的數(shù)據(jù)形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)研究條件的艱苦，褒揚(yáng)了研究人員的付出。
  D．本文標(biāo)題運(yùn)用了比喻修辭手法，把屠呦呦比作青蒿素的母親，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了屠呦呦在發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程中不可或缺的作用以及她的大愛精神。
  （3）從傳記來看，屠呦呦取得成功的主要客觀條件有哪些？
  （4）從全文來看，屠呦呦突出的精神品質(zhì)有哪些？她獲諾貝爾獎(jiǎng)的意義對(duì)你有什么啟發(fā)，你有何感想？
  組卷：9引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會(huì)增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞，所以①。但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會(huì)變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系。
        最近一項(xiàng)研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時(shí)內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點(diǎn)最高，凌晨3點(diǎn)最低。如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②，糖皮質(zhì)激素的增加就會(huì)導(dǎo)致更多前體細(xì)胞變?yōu)橹炯?xì)胞。如果順應(yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時(shí)，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細(xì)胞增加。
        可見，③非常重要，夜間長(zhǎng)期經(jīng)歷持續(xù)性壓力，體重會(huì)明顯增加。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過18個(gè)字。
  組卷：33引用：14難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選活動(dòng)從2003年至今，已經(jīng)舉辦了19屆，備受關(guān)注的頒獎(jiǎng)儀式隆重大氣，真摯感人。
  2021年初，在應(yīng)對(duì)石家莊突發(fā)疫情時(shí)，社區(qū)志愿者做出了巨大貢獻(xiàn)。社區(qū)舉行隆重儀式，為志愿者頒發(fā)證書。
  我國(guó)重視傳統(tǒng)年節(jié)，不少地方現(xiàn)在仍然保留著磕頭拜年的儀式，即使對(duì)每日相守的父母長(zhǎng)輩，也要磕頭行禮。
        也許你還見證過很多其他儀式：升旗儀式、誓師儀式、婚喪儀式……
        中國(guó)是“禮儀之邦”，向來重視儀式，但是對(duì)于各種儀式，人們又存在不同的看法。班級(jí)計(jì)劃組織一場(chǎng)“儀式與文化”討論會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，闡述自己對(duì)于“儀式”的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.7

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