2018-2019學(xué)年安徽省銅陵一中高二（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/6 12:0:1
一、單選題（本大題共25小題，共50分）
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1．“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段：有城無市，城中有市，城區(qū)即市區(qū)，城在市中和有市無城。下列古代城市，展示了“城區(qū)即市區(qū)″階段較早期面貌的是（ ）
組卷：52引用：88難度：0.5 -
2．元朝立國，將民間工匠強(qiáng)制征調(diào)，為官府服務(wù)，編入“匠籍”。清初宣布廢除“匠籍”，工匠在法律上獲得了一般民戶的地位。乾隆帝說：“國家興修工作，雇募人夫，原欲小民實(shí)授價(jià)值，以為贍養(yǎng)身家之計(jì)一”。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：4引用：37難度：0.8 -
3．1624年英國制訂《壟斷法》，這是世界上第一次以法律形式給發(fā)明專利予以肯定。有學(xué)者指出，英國若無1624年的《壟斷法》，那么“18世紀(jì)紡織工業(yè)中資本主義發(fā)展具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能出現(xiàn)”。對此理解不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：47引用：28難度：0.9 -
4．16世紀(jì)最后幾十年，對于一名西班牙人來說，似乎現(xiàn)在一磅羊肉的價(jià)格在以前幾乎能買到一只羊。而在英格蘭1500-1600年間，小麥價(jià)格上漲了425%，法國漲了650%，波蘭則是400%．這種現(xiàn)象導(dǎo)致（ ）
組卷：75引用：58難度：0.9 -
5．近代民族實(shí)業(yè)家的代表之一“火柴大王”劉鴻生回憶說：“我在重慶辦的中國毛紡織工業(yè)部、火柴原料廠及在蘭州辦的毛紡廠，都有官股。我原來在上海是大老板，到重慶卻成了大老板的伙計(jì)?！眲Ⅷ櫳脑挿从沉私袊拿褡骞I(yè)（ ）
組卷：7引用：9難度：0.7 -
6．鴉片戰(zhàn)爭后，社會普遍把洋貨視之為“奇技淫巧”，認(rèn)為這是導(dǎo)致財(cái)富外溢的原因；19世紀(jì)70年代有些人士認(rèn)為仿制洋貨，大興工商，以自制洋貨取代外來洋貨，以此來占領(lǐng)洋貨消費(fèi)市場，在朝野上下產(chǎn)生了廣泛影響。這種變化表明（ ?。?/h2>
組卷：30引用：24難度：0.9 -
7．“你是英雄咱好漢，高爐旁邊比比看，你能煉一噸，咱煉一噸半；天上繁星點(diǎn)點(diǎn)，地上紅光閃閃，王母驚呼玉帝打顫，感嘆天上不如人間?！辈牧现蟹从车倪\(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：14引用：41難度：0.5 -
8．英國《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道：自1978年以來，中國企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年、1992年和2001年。催生這三個(gè)創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動(dòng)因分別是（ ?。?/h2>
組卷：149引用：84難度：0.5 -
9．以下是近代中國社會生活變遷簡表，產(chǎn)生這種變化的根本原因是（ ?。?br />
鴉片戰(zhàn)爭前 鴉片戰(zhàn)爭后 長袍馬褂 中山裝、西裝等 中餐 西餐 馬車、轎子 人力車、火車、電車、汽車等 父母之命，媒妁之言 自由戀愛、新式婚禮 組卷：6引用：6難度：0.7
二、材料解析題（本大題共3小題，共50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 從6世紀(jì)隋朝重新統(tǒng)一中國，到16世紀(jì)西方人開始由海上侵入中國，這1000年是中國的政治、社會和文化空前穩(wěn)定的時(shí)期。然而，似乎有悖常理的是。這種穩(wěn)定既是好事，又是壞事。說它是好事，是因?yàn)楸容^起世界上其他任何社會。中國社會在這1000年中向更多的人提供了更多的物質(zhì)利益和心理安全感。說它是壞事，是因?yàn)橹袊侨绱顺晒褪孢m，以致它雖未完全停滯不前，但卻相應(yīng)地保持不變。
--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識，圍繞“穩(wěn)定與社會發(fā)展”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）組卷：4引用：12難度：0.5 -
28．《中國夢--民主路》解說詞中說：“明清之際的啟蒙思想已超越了傳統(tǒng)儒家重民、愛民、為民請命的舊民本思想，開始走向民主、民治的新民本思想?！遍喿x材料，回答問題。
材料一 所謂民本思想，就是指中國古代歷史上將民眾視為安邦治國根本的政治學(xué)說，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說。它重視、承認(rèn)民眾在社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德生活中的重要地位和作用。民本思想不但沒有撼動(dòng)專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。天愛民，并把履行愛民的任務(wù)交給了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，擁有至高無上的權(quán)力，握有生殺予奪的大權(quán)。君主要實(shí)現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴(yán)密的等級制。君本民末是實(shí)實(shí)在在的，民貴君賤則是虛幻縹緲的。
--摘編自《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等材料二 明末清初，思想家們積極評議時(shí)政，對傳統(tǒng)的民本思想進(jìn)行了理論的升華，使其達(dá)到了歷史上的最高水平。
--摘編自《民本與民主的比較研究》材料三“16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)，限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來補(bǔ)救封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的啟蒙思想與18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書……”
--《中國文化概論》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出先秦時(shí)期儒家“民本”思想的體現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明末清初思想家對傳統(tǒng)民本思想做出“升華”的表現(xiàn)，分析“明清之際的啟蒙思想是中世紀(jì)末期產(chǎn)物”的原因。
（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)，指出古代民本思想與近代民主思想的本質(zhì)區(qū)別。組卷：6引用：1難度：0.4