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人教部編版選擇性必修1《4.11 中國古代的民族關系與對外交往》2021年同步練習卷(15)

發(fā)布:2024/11/26 4:0:2

一、單選題

  • 1.2009年,在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時期屯田(軍人以軍事建制墾荒種地)及官署遺址群,遺存包括有民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊含的重要歷史信息是( ?。?/h2>

    組卷:50引用:100難度:0.5
  • 2.“清樂”源自漢代樂府的俗樂,魏晉時期逐漸雅樂化,此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結合,南朝的清樂則與江南音樂結合,北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂,隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明,魏晉以來(  )

    組卷:392引用:72難度:0.8
  • 3.古墓中的畫像磚承載著重要的歷史信息,下面的兩塊畫像磚出土于甘肅魏晉古墓,體現(xiàn)了“漢人胡食”的習俗,這可以用來研究的主題是( ?。?br />菁優(yōu)網

    組卷:11引用:48難度:0.7
  • 4.唐太宗登上皇位后,積極推行民族團結政策,努力經營中國邊疆,為統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展做出重要貢獻。下列關于其民族政策敘述正確的是( ?。?/h2>

    組卷:7引用:13難度:0.6
  • 5.北宋慶歷四年(1044年),宋與西夏“置榷場于保安軍及高平砦”,進行互市。嘉祐二年(1057年),元昊的兒子諒柞擾邊,宋朝警告說:“要以違約則罷和市?!焙髞硪蚱浯尾还Ь?,宋朝停止榷場互市。這表明宋朝( ?。?/h2>

    組卷:29引用:35難度:0.7
  • 6.元代管理全國佛教僧徒和藏族軍民政教事務的中央軍署是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:14難度:0.9
  • 7.《明會典》記載:“西番,古吐蕃地。元時為郡縣,洪武初,因其舊職。于是烏思藏番僧有闡教王、闡化王、輔教王、贊善王統(tǒng)化番民。又有護教王、大乘法王、大寶法王凡七王,俱賜銀印,令比歲或間歲朝貢?!边@反映的是明朝(  )

    組卷:3引用:13難度:0.7
  • 8.1691年,康熙與蒙古各部落首領在多倫會盟,同意喀爾喀與內蒙古一樣實行編旗的請求,除保留喀爾喀蒙古原有的汗號外,取消蒙古貴族舊的等級名稱。會上對首倡來歸者、奏請編旗者等進行了表彰和封賞。這反映了( ?。?/h2>

    組卷:3引用:21難度:0.6

二、材料分析題

  • 25.外交是一個國家綜合國力的體現(xiàn),加強對外交往有利于國家發(fā)展和民族振興。閱讀材料,回答問題。
    材料一  朝貢外交是中國古代王朝特有的一種外交體系……自商周以來,中原王朝都一直認為自己居天人之中,是“天朝上國”,凡要與中原王朝建立關系、展開外交者,必須以朝貢方式進行。到了清朝,造就萬邦來朝、八方來儀的盛世,并沒有其他帝國那種軍事的、經濟的功利要求。……中國近代(1840-1919)外交轉型是中西方文化碰撞的結果,它不是基于晚清社會內部新因素產生與發(fā)展的刺激而做出的主動反應,而是晚清政府所做出的被動對策。這個特點決定了中國近代外交轉型的發(fā)展過程,就是如何處理中國傳統(tǒng)外交觀念和西方近代外交觀念與制度之間關系的過程。盡管晚清外交轉型沒有能夠指導晚清外交奏響勝利的旋律,但在西方近代外交理念與制度的挑戰(zhàn)下,在中國形成的近代外交思想還是有著重要的歷史地位和價值,這就是:它在一定程度上促使中國步入近代化軌道……
    --根據(jù)李敏《試論中國近代外交的轉型》等文章改編材料二  中華人民共和國六十年的外交歷程,就是沖破各種阻力走向世界,與各種不同類型國家逐步建立友好合作關系的歷史。
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    中華人民共和國成立以來,形成了1949年、1972年和1992年三次與外國建交的高峰(如圖),到20世紀90年代后期,中國外交開始轉型,其核心是由普通外交轉變?yōu)榇髧饨?,由弱勢外交轉變?yōu)閺妱萃饨?,由消極被動外交轉變?yōu)榉e極主動外交。
    (1)根據(jù)材料一,概括中國古代朝貢外交的特點。結合所學知識評析中國近代外交轉型的歷史影響。
    (2)根據(jù)材料二并結合所學知識回答。請從1949年、1972年和1992年三次與外國建交的高峰中任選一次,分析形成該次建交高峰的國內外因素,并談談你對當今中國的外交轉型有何建議。

    組卷:9引用:16難度:0.4
  • 26.閱讀材料,完成下列要求。
    我國著名社會學家、人類學家費孝通教授在香港中文大學演講時,提出“中華民族多元一體格局”觀點。他認為中華民族作為一個自覺的民族實體,是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的,但作為一個自在的民族實體,則是幾千年的歷史過程所形成的。中華民族的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位,經過接觸、混雜、聯(lián)結和融合,同時也有分裂和消亡,形成一個你來我去、我來你去,我中有你、你中有我,而又各具個性的多元統(tǒng)一體。
    根據(jù)以上材料,提煉一個觀點,并結合所學知識予以論述。

    組卷:6引用:5難度:0.4
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