2022-2023學(xué)年遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①藝術(shù)是意造空中樓閣來慰情遣興，而這種樓閣是如何建筑起來的？
        ②先拿藝術(shù)作品做實例。如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！蓖醪g不曾留下他作詩時心理歷程的記載，但我們借助心理學(xué)的知識來從文字上分析，也可以想見大概。
        ③他必定使用想象。想象就是在心里喚起意象。如看到寒鴉，心中就印下寒鴉的影子，知道它像什么樣，這種心鏡從外物攝來的影子就是“意象”。意象在腦中留有痕跡，看不見寒鴉時仍可想到寒鴉像什么樣，甚至于從來沒有見過寒鴉，別人描寫給你聽，你也可湊合已有意象推知大概。
        ④想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。一般的想象大半是再現(xiàn)的。原來從知覺得來的意象如此，回想起來的意象仍是如此。比如我昨天看見一只鴉，今天回想它的形狀，絲毫不用自己的意思去改變它，就是只用再現(xiàn)的想象。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”“金殿”“玉顏”“寒鴉”“日影”“團扇”“徘徊”等等，在獨立時都只是再現(xiàn)的想象。
        ⑤但只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)既是創(chuàng)造的，就要用創(chuàng)造的想象。創(chuàng)造的想象也并非從無中生有，它仍用已有意象，不過把它們加以新配合。王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象作成的。人人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。但這話一經(jīng)王昌齡說出，我們就覺得它實在是至情至理。從這個實例看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。
        ⑥從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。“分想作用”就是把某一個意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來。這種分想作用是選擇的基礎(chǔ)。許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因為沒有這副本領(lǐng)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時就已經(jīng)是創(chuàng)造。畫家在一片荒林中描出一幅風(fēng)景畫來，就是在混亂的情境中把用得著的成分單提出來，把用不著的成分丟開，來造成一個完美的形象。詩有時也只要有分想作用就可以作成。例如“采菊東籬下，悠然見南山”等名句就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機杼的痕跡。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)不能離開知覺和想象，就不能離開聯(lián)想。聯(lián)想可分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團扇”這個意象，班婕妤第一次用它時，是起于類似聯(lián)想，因為她見到自己色衰失寵類似秋天的棄扇；王昌齡用它時則起于接近聯(lián)想，因為他讀過班婕好的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗接近而想到團扇的典故。
        ⑦“懷古”“憶舊”的作品：大半起于接近聯(lián)想，例如看到赤壁就想起曹操和蘇東坡?！对娊?jīng)》中“比”“興”兩體都是根據(jù)類似聯(lián)想。比如《關(guān)雎》就是拿雎鳩的摯愛比夫婦的情誼。因為類似聯(lián)想的結(jié)果，物可變成人，人也可變成物。
        ⑧這兩種都屬于象征。象征的定義可以說是：“寓理于象?！薄堕L信怨》一詩中的“昭陽日影”便是“象”，象征皇帝的恩寵；“皇帝的恩寵”是“理”，但如果我們一定要把它明白指為“皇帝的恩寵”的象征，又未免以跡象繩玄渺了。詩有不可以解說出來的地方，不可以言傳的全賴讀者意會。
  （摘編自朱光潛《談美》）材料二：
        柳宗元有個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”這段話提出了一個思想，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實在物變成“意象”（一個完整的、有意蘊的感性世界）。外物是不依賴于欣賞者而存在的，但美并不在外物?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗。
        一般人之所以容易接受美是客觀的觀點，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！拔铩笔菍嵲诘氖澜纾跋蟆笔侵X的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實在中去時，實在就有可能升華為非實在的形式——象。這種非實在的形式是不能離開人的意識的。
        這正是朱光潛一貫強調(diào)的觀點。朱光潛談美，總是一再強調(diào)指出，把美看作天生自在的物，乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。
  （摘編自葉朗《美在意象》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.一般的想象大半是再現(xiàn)的，詩歌中的意象都只是再現(xiàn)的想象。
  B.分想作用是選擇的基礎(chǔ)，沒有分想作用就不能創(chuàng)造藝術(shù)，有分想作用就可以作成詩。
  C.沒有知覺和想象就沒有聯(lián)想，藝術(shù)不能離開知覺和想象。
  D.柳宗元認(rèn)為美離不開人的審美活動，須用人的“意識”使它從實在物變成“意象”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.⑥中引用陶淵明的詩句是為了論證分想作用的重要性，列舉王昌齡的例子是為了闡述接近聯(lián)想的內(nèi)涵。
  B.懷古和憶舊都屬于象征，象征實際上是賦予“象”以“理”，是不可以言傳的，全賴讀者意會。
  C.因為“物”是客觀的，而“象”是主觀的，是變化的，所以“物”和“象”不能等同視之。
  D.朱光潛談美，一再強調(diào)“象”不能離開審美主體的“見”的活動，這與柳宗元的觀點異曲同工。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合材料觀點的一項是

   

  
  A.《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句與《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法“賦、比、興”都屬于類似聯(lián)想。
  B.張若虛的《春江花夜月》中“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是從混亂的自然中劃出美的意象來，全無機杼的痕跡。
  C.柳永《望海潮》“有三秋桂子，十里荷花”中“桂子”“荷花”是因為作者的“見”的活動而成為審美對象的。
  D.元代詩人張可久的《折桂令?九日》中“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”中的“寒鴉”是借創(chuàng)造的想象創(chuàng)作的。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）宗白華先生說“一切美的光是來自心靈的源泉”，他強調(diào)沒有心靈的映射，是無所謂美的。請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  還魂草^[注]
  巴金      敏，五年了，我沒給你寫過一個字。
        然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前，還是那么生動，就像你昨天才離開我似的。
        傍晚，我離開林，匆匆趕回小鎮(zhèn)?；氐郊依?，半睡半醒地躺了好一會兒，直到一個小女孩清脆的聲音從樓梯上送進來。
        “黎伯伯，你的信來了！”孩子快樂地叫著。
        她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對漆黑發(fā)亮的大眼珠，嘴帶笑地張開，雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后，小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā)，得意中略含一點羞慚，說：“你看，好不好？”
        一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上，映著燈光發(fā)出炫目的光彩。
        “好看得很，”我稱贊道，“哪個給你戴上的？”
        “媽媽，”她笑了，“黎伯伯，你給我——”她抿著嘴笑，不再說下去。
        “你說，黎伯伯給你做什么？”
        “你給我講個像還魂草那樣好聽的故事??！”
        “你還想聽得哭起來嗎？”我笑說。敏，你該記得還魂草的故事，這是我們敬愛的一個年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時，還同你住在一起。我們被感動得許久說不出話，默默地互相注視。這個情景我至今還不能忘記。
        敏，你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中，還時時在打聽我的消息?？墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。
        我預(yù)備寫一封信，告訴你我最近的生活情形，應(yīng)該從什么地方寫起呢？
        我的書桌就放在窗前，窗上玻璃被炸彈全震破了，現(xiàn)在補上了幾塊，也留著幾個空洞。只要起一陣風(fēng)，大股的塵土就會灌進房里來。你看，我們就是在灰塵中生活著的。
        昨天早晨，我又被利莎喜悅的聲音喚醒了，秦家鳳也來了。兩個女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮，把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點相似，只是利莎多一點稚氣，秦家鳳略帶一點沉靜的大人氣。此外，純潔、善良、友愛等等，兩張臉上都有，而且同樣充滿朝氣，好像早晨剛剛開放的花朵。
        利莎望著我，央求說：“黎伯伯，給我們講個故事罷?！彼挚纯辞丶银P說：“秦姐姐，你不是來聽黎伯伯講故事嗎？”
        我在利莎的頭上輕輕敲了一下：“就你一個人花樣多?！?br />      “黎伯伯，不是她一個人，我也是來聽你講故事的?！鼻丶银P忙解釋道。她親密地看看利莎。
        這時我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個這樣年紀(jì)的孩子么？他們不也是這樣親密地過著日子么？
        起初她們聽我講兩個孩子的友情，還以為我在拿她們開玩笑，后來跟著我的敘述她們看見兩個孩子長成了，兩顆熱烈的心連結(jié)在一起，用同樣的腳步，四處去找尋那個普照萬物、永不熄滅的明燈?！齻兊男θ輿]有了，利莎的手被捏在秦家鳳的手里。
        我繼續(xù)講下去：在一個寒冷的夜里，在黑暗的荒山中，兩人中的一個跌在巖石上受了重傷。另一個人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時據(jù)說有這樣一種還魂草，要用活人的熱血培養(yǎng)，才會長成粗大的葉子，可以用來救人。這個人找到了，他每天早晚用自己的血來澆這棵草，救活了他的朋友。
        敏，還魂草的故事已經(jīng)加進了我的感情；我隨講隨編，給故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著.明澈無比的微笑，一股熱氣進了我的心中，我全身都感到了溫暖，我感激地微笑了。
        敏，這封信對你是一個意外，對我更是。我靜靜地坐在書桌前，血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。
        炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時，我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機盤旋聲，炸彈下落聲，然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧，眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語：
        “秦姐姐不曉得躲在哪兒？”
        “她們一定在城里躲防空洞的?！蔽野参克?。利莎默默地捏住我的手，她的手在微微顫動。
        聽見解除警報，她臉上還掛著愁云，低聲說：“黎伯伯，我們先到秦家去?！?br />      我拉著她的手走出銀行，轉(zhuǎn)眼便是橫街，前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上，一排平屋變成了大堆瓦礫，人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹，現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝，樹下連接地攤開兩張草席，一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。
        席子旁邊，秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來，太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡，利莎的哭聲停止了。她彎下身子，拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草，捏在手里，出神凝視。
        “黎伯伯，這是什么草？”
        “這是野草，我叫不出名字?！?br />      “我要帶它回去，拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?！彼f重自語道。
        “這種野草？有什么用？”我驚奇地問。
        “那么這不是還魂草了?！彼卣f。
        “黎伯伯，你給我找一根還魂草來，我會培養(yǎng)它，要我流多少血，我都不怕?！?br />      她的臉頰上還留著淚痕，這個平時臉上永遠帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚，我不能再開口了，我不能再寫下去了。
  （有刪改）[注]《還魂草》寫于1941年，以抗戰(zhàn)時期大后方重慶為背景，是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信，本文節(jié)選自第一封和第五封。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中對兩個小女孩進行了語言描寫、肖像描寫、動作描寫、神態(tài)描寫，她們純潔、善良、友愛、有朝氣，給故事增添了一抹亮色。
  B.盤旋的飛機，刷刷落下的炸彈，殘破的窗戶，彌漫的塵土，“我們就是在灰塵中生活著的”，這是戰(zhàn)時重慶苦難生活的真實寫照。
  C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”，畫面觸目驚心，強烈控訴了日軍在中國濫殺無辜婦女兒童的暴行。
  D.結(jié)尾處，“不能再開口”是因為利莎受到傷害，“我”悲憤難言；“不能再寫下去”是因為對友人敏“我”慚愧自責(zé)，欲言又止。
  （2）關(guān)于文中的“敏”，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“敏”是收信人，是“我”傾訴內(nèi)心感受的對象。
  B.“我”與“敏”互訴心曲，情節(jié)由此逐步展開。
  C.“敏”雖多次出現(xiàn)，形象特征卻不甚明確。
  D.寫給“敏”的信，蘊含“我”對人生、社會的思考。
  （3）黎伯伯給孩子們講“還魂草”的故事，將故事?lián)Q了一個樂觀的結(jié)局，從中可以看出他是一個怎樣的人？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
  （4）《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，巴金目睹了中華民族的苦難與堅強，“覺得肚里裝滿了火似的東西”，但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        提起花粉過敏，不少人以為“這都是鮮花惹的禍”，實則不然。①            ：一類是春季的樹木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉。植物花粉分為風(fēng)媒花粉和蟲媒花粉。凡是開得鮮艷的、通過昆蟲來授粉的花的花粉，都是蟲媒花粉，該類花粉一般不致敏。令人過敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。風(fēng)媒花粉個頭小，小到肉眼看不見，很輕，數(shù)量也多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏。
        細看“全國花粉過敏預(yù)警地圖”，各個地區(qū)的花粉過敏指數(shù)不盡相同。造成各地過敏指數(shù)不同的原因，除了各地致敏花粉來源植物分布不同外，氣候、氣溫差異也是重要原因。此外，也有研究表明，②            。近年來由于部分地區(qū)空氣污染的原因，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升，有些人甚至?xí)煞N病疊加。
        面對大自然這份略帶挑戰(zhàn)的饋贈，過敏人群不必草木皆兵，但③            。專家建議，過敏人群出門還需戴帽子、穿長袖外套，回家后衣服要及時洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開?？梢远喑跃S生素C，多鍛煉身體，以增強抵抗力。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唐代杜甫在《戲為六絕句》中說，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，認(rèn)為去偽存真，兼取眾長，是寫好詩歌的基礎(chǔ)；宋代戴復(fù)古在《論詩十絕》中說，“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”，認(rèn)為寫詩應(yīng)自出機杼，表現(xiàn)個性和風(fēng)格，切忌一味因襲模仿。
        以上材料中，兩位詩人倡導(dǎo)的寫詩理念，或兼取眾長，或自出機杼，都是他們?nèi)〉迷姼璩删偷脑?。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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