2023-2024學年山東省濰坊七中新高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。
        其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）      材料二：
        禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）      材料三：
        家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網(wǎng)絡來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）材料一中對“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A．從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結。
  B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。
  C．作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。
  D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識不及人，主要是城市生活所需的知識不如城里人。
  （2）材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是

   

  。
  A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
  B．禮是社會公認“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習慣。
  （3）三則材料中論證方法的運用和分析，不正確的一項是

   

  。
  A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。
  B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
  C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。
  D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網(wǎng)絡不斷向外擴展。
  （4）材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？
  （5）請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：66引用：44難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  刺刀鋒芒
  胥得意      這次執(zhí)行任務，整個儀仗隊全副武裝披掛上陣，槍上的刺刀閃著銀輝。
        以前執(zhí)行任務，刺刀并不開刃，銀灰色的刀鋒倒是顯得莊重，可那種光芒里卻透不出冷峻的殺氣。
        自從嚴峻當上儀仗隊大隊長后，他要求儀仗兵要把刺刀的刀刃開出來。配發(fā)下來的那塊長方形的磨刀石和擦槍工具一并成為戰(zhàn)士們的必備物品。每次執(zhí)行任務回來，除了要通體擦槍外，多出的一項內容是磨刺刀。新兵韋民提出過疑問，這只是禮儀配槍，又不打仗，磨刀做什么。而現(xiàn)代戰(zhàn)爭即便是打仗，似乎也不用拼刺刀。
        面對這個問題，嚴峻不屑于正面回答，只是告訴韋民，讓你磨你就好好磨，磨久了你就知道為啥了。韋民悶不作聲地磨著刺刀，刺啦，刺啦，刺啦……在這一聲聲銳響中，韋民覺得時間雖然走得有些慢，但比以往多了一些內涵。
        磨刀石呈暗褐色，石面有些粗糙，像韋民的皮膚。這種粗糙，沾上水接觸刀刃之后，隨著一滴滴暗黃的石粉掉下來，卻又顯得細膩。這種細膩一點點地變成了韋民的心情。每一次磨完刺刀，他都會驚詫地發(fā)現(xiàn)磨與不磨的區(qū)別。磨之前的刺刀雖然看起來凜冽，但是拇指肚撫上去輕刮一下時，感覺是一塊鈍鐵溫和地劃過皮膚。而磨過的刺刀卻不是這樣，手指只需輕輕一碰，一股冷颼颼的風聲就會直直地鉆入耳朵，并且他的眼前會突然幻化出一些奇怪的畫面，有時是刺刀扎向胸膛，有時是刀尖上沾著鮮血。他知道，這些畫面大多來自以前看過的電影?？催@些電影時，先輩們和敵人拼刺刀時的吶喊聲就會貫入耳朵。每次把槍交到槍庫，韋民的目光都有些戀戀不舍。有一次，他猛一回頭，竟然看到大隊長嚴峻在幾米遠處用眼睛盯著他，那目光有些復雜，他一時讀不太懂，有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有幾分輕蔑。
        從那以后，韋民只要磨刺刀，眼睛都會悄悄地尋找大隊長的身影和目光。他想把磨了三個月刺刀的感受說出來，可是，他發(fā)現(xiàn)大隊長并不是只在關注他一個人，而是認真地巡視著每一個儀仗兵磨刀的動作。
        那天晚上，集合的號聲響得有些急。所有儀仗兵都以最快的速度集合到了操場。大隊長已經(jīng)提前站在了操場上，燈光從后面打過來，勾勒出他魁梧的輪廓。他面前站著儀仗隊員，他們青春的臉龐迎著飛來的光，一張張面孔生動而又緊張。
        大隊長的聲音雖有些低沉，但深情有力量：又一批抗美援朝的烈士遺骸明天歸國，兩天后，我們到烈士陵園為前輩們站崗。韋民的心怦怦直跳。入隊以來，他一直跟隨著隊伍升旗降旗或是迎接外賓，眼下這一任務是第一次參加，有莊嚴更有悲壯。就在這時，他的眼前跳躍起一團亮光。他使勁地眨眼，那是刺刀的鋒芒。
        第二天，是執(zhí)行任務前最后一次擦槍，當然包括磨刺刀。韋民一邊細致地磨，一邊試著刀鋒，接著再磨，嘴里絮叨著什么。嚴峻悄悄蹲下來，聽到韋民憤憤低語：就不是裝樣子，就要磨快，就要磨快。
        嚴峻伸出的手在空中晃了兩下，還是輕輕地搭在了韋民的脖頸上。韋民一個激靈，一抬頭，眼里含著的淚珠一下抖到了臉上，迅速滑進了衣領。嚴峻笑了一下，看你，磨刀咋還一臉汗。韋民不好意思地笑了，臉龐微微紅漲，眸子仿佛被什么洗過，閃閃發(fā)亮。嚴峻悄悄地小聲說，好好磨，明天接我爺爺回家。韋民的耳朵里，仿佛一下子響起了一聲炸雷。
        烈士安葬那天，天空下起了蒙蒙細雨。禮炮每響一聲，韋民的胸腔就鼓脹一下，到了最后，他覺得呼吸竟然不夠用，滿耳朵里都是鼻息的喘動。尤其是當儀仗兵兩兩抬著覆蓋著鮮艷紅旗的棺槨在他眼前緩緩走過時，他似乎感覺到天空中有無數(shù)雙眼睛在深情望向他的刺刀。
        淚水就在眼眶里噙著，只要眨一下，便會掉下來。韋民不敢眨眼，嚴峻大隊長在布置任務前的最后一次訓話就要求了：有幾十家媒體的攝像機向全世界全程播出，要保持好中國儀仗兵的威嚴，不論發(fā)生什么情況，都不許動一下，連眼也不可以眨。他和所有戰(zhàn)友一起從心底喊出了“是”!
        然而，意外卻發(fā)生了。一名記者扛著攝像機跑得過于匆忙，一下子從臺階上滑了下來，韋民的余光看到他快速滑向自己鋒利的刺刀。韋民身子沒動，只是下意識地抬起手，緊緊攥住了刺刀的刀尖。瞬間，他感覺一股冰涼劃開了潔白的手套，然后是一股溫熱，接著，那種溫熱順著手腕無聲地流進了袖口，然后是小臂、大臂……
        韋民一動沒動。他在余光里看到，自己的手套像是剛才眼前升起的國旗一樣，正在一點兒一點兒變紅，而那名記者已經(jīng)站穩(wěn)身子，正把鏡頭對準了他的刺刀。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過細膩的筆觸，寫出了新兵韋民磨刺刀前后的心理變化，使人物形象更加豐滿。
  B．士兵們緊張的面孔，悲壯的心情，表明抗美援朝烈士遺骸歸國在他們心中的重要性。
  C．文中畫線句子渲染了莊重嚴肅的氛圍，襯托出韋民看到棺槨從眼前經(jīng)過時的獨特感受。
  D．記者滑倒的情節(jié)既寫了韋民對記者的保護，又表現(xiàn)出他在關鍵時刻顧全大局的特點。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中嚴峻對刺刀開刃的要求，為下文抗美援朝烈士遺骸歸國、儀仗兵到烈士陵園站崗的情節(jié)埋下伏筆。
  B．小說以儀仗兵們?yōu)榭姑涝沂空緧彏榫€索，著重描寫了以韋民為代表的中國當代青年軍人的成長過程。
  C．小說采用了全知視角的敘事方式，敘述自由靈活，讓讀者更加全面而立體地了解人物，把握故事情節(jié)。
  D．小說在“鏡頭對準了他的刺刀”中結束，在情節(jié)發(fā)展的高潮中收尾，呼應標題，給讀者強烈的心靈震撼。
  （3）文中說，大隊長的目光“有幾分冷峻，幾分欣賞，幾分溫度，似乎還有些輕蔑”。請結合文本簡要分析。
  （4）有位文學評論家說：“好材料是小說創(chuàng)作的基礎，好作家更要善于組織材料?！闭堈務劚疚脑谶x材、組材方面的特點。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
        鐘繇字元常，潁川長社人也。舉孝廉，除尚書郎、陽陵令，以疾去。辟三府，為廷尉正、黃門侍郎。是時，漢帝在西京，李催、郭汜等亂長安中，與關東斷絕。太祖領兗州牧，始遣使上書。傕、汜等以為“關東欲自立天子，今曹操雖有使命，非其至實”，議留太祖使，拒絕其意。繇說傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專制，唯曹兗州乃心王寶，兩逆其忠款，非所以副將來之望也?！眰?、汜等用繇言，厚加答報，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書郎韓斌同策謀。天子得出長安，繇有力焉。拜御史中丞，遷侍中尚書仆射，并錄前功封東武亭侯。
        初，太祖下令，使平議死刑可宮割者。繇以為“古之肉刑，更歷圣人，宜復施行，以代死刑?！弊h者以為非悅民之道，遂寢。及文帝臨饗群臣，詔謂“大理欲復肉刑，此誠圣王之法。公卿當善共議?！?/bdo>議未定，會有軍事，復寢。
        太和中，繇上疏曰：“大魏受命，繼蹤虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所縱，墳典之業(yè)，一以貫之。是以繼世，仍發(fā)明詔，思復古刑，為一代法。連有軍事，遂未施行。陛下遠追二祖遺意惜斬趾可以禁惡恨入死之無辜使明習律令與群臣共議。出本當右趾而人大辟者，復行此刑。使如孝景之令，其當棄市，欲斬右趾者許之。其黥、劓、左趾、宮刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復肉刑，歲三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎，堯、舜其猶病諸！’又曰：‘仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！嗾\行之，斯民永濟。”
        書奏，詔曰：“太傅學優(yōu)才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿群僚善共平議。”議者百余人，帝以吳、蜀未平，且寢。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。
  （節(jié)選自《三國志?魏書?鐘繇傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之無辜/使明習律令/與群臣共議
  B．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之/無辜使明習律令/與群臣共議
  C．陛下遠追二祖遺意/惜斬趾可以禁惡/恨入死之/無辜使明習律令/與群臣共議
  D．陛下遠追二祖/遺意惜斬趾可以/禁惡恨入死之無辜/使明習律令/與群臣共議
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．西京，古都名，指長安，西漢都長安，東漢遷都洛陽，以長安在西，稱西京。
  B．仆射，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長稱仆射。
  C．墳典，《三墳》《五典》的簡稱，泛指古代的典籍，這里指古代的典章制度。
  D．謚，即謚號，古代王侯將相、官吏百姓死后，朝廷給予褒貶善惡的一種稱號。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鐘繇深明大義。李傕、郭汜在長安城中叛亂，并想扣留太祖派的使者，鐘繇曉以大義，勸說李傕、郭汜接待使者，并給太祖以優(yōu)厚的答復回報。
  B．鐘繇力救天子，李傕在長安城中扶持天子，鐘繇與韓斌暗地策劃營救天子離開長安，出了很大的力，并因為先前的功勞被封為東武亭候。
  C．鐘繇提出施行肉刑。鐘繇認為古代的肉刑，經(jīng)歷了圣人的設置，應該再次施行，以代替死刑。太祖聽從他的建議，下令將死刑可以改為宮刑。
  D．鐘繇改革刑法制度。鐘繇在奏折中引用孔子的話說明將死刑改為肉刑不只是仁改，還是圣德，如果能夠實行，百姓會永遠得到好處。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①太祖既數(shù)聽荀彧之稱繇，又聞其說傕、汜，益虛心。
  ②及文帝臨饗群臣，詔謂：“大理欲復肉刑，此誠圣王之法。公卿當善共議?！?br />（5）魏曾有三帝主張讓群臣討論關于死刑可以改為肉刑的設想，但都沒有結果，請分別簡要說明未實行的原因。
  組卷：12引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．下面兩段文字是對天津市開展的讀書活動的報道，請分別對兩個段落進行概括，擬寫兩個小標題。要求概括出主要信息，標題結構一致，簡潔流暢，每句不超過12個字
        ①今年8月15日起，天津市緊緊圍繞隆重慶祝新中國成立70周年，推出十大類230項精彩活動，匯集全國200家出版單位10萬余個圖書品種，讓好書講述新中國發(fā)展成就?！拔液臀业淖鎳闭b經(jīng)典閱讀活動“書香中國閱讀有我”群眾活動、“我的書房書吧，我的夢”讀書征文、“文化名家談讀書”等豐富多彩的主題讀書活動，活躍在各區(qū)各街道、實體書店、讀書手機客戶端上，營造出濃濃的全城全民閱讀氛圍。
        ②農(nóng)民讀書節(jié)把讀書與脫貧致富、讀書與鄉(xiāng)村振興緊密聯(lián)系起來，讓實用類書籍開闊農(nóng)民視野。走進天津的街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨群服務中心，首先看到的就是閱讀服務區(qū)，即便不去圖書館，也能滿足百姓休閑等各類日常閱讀需要。“我們整合資源，促進文化資源向社區(qū)傾斜，推動基層設施、人員、活動、場地的統(tǒng)籌使用，重心下移，提升綜合效益。”天津市河西區(qū)友誼路街道主任、黨委書記楊林說。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，按要求作文。
        孔子說：“三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?br />      韓愈說：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
        毛澤東說：“要向人民群眾學習語言?！?br />      梁啟超說：“片言之賜，皆事師也?！?br />      高爾基說：“書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師?！?br />      韓非子說：“萬物可以為師?！?br />      生活中的人、物、事等，凡能使人受教益的，皆可視以為師。請結合自己的成長經(jīng)歷，以使我學習到人生道理的人、物、事等為對象，以“你，是我的老師”為題目，寫一篇文章。
        要求：文體不限，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：37引用：9難度：0.7

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