2021年云南省昆明一中高考語(yǔ)文第八次考前適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下文，完成各題。
        作為歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)擁有數(shù)量眾多的歷史文化街區(qū)，文化遺產(chǎn)資源相當(dāng)豐富。近年來(lái)，隨著文化和旅游的深度融合發(fā)展及文化消費(fèi)熱潮的興起，旅游已成為歷史文化街區(qū)活化發(fā)展的重要途徑。中國(guó)旅游研究院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2020年國(guó)慶假日期間，參觀歷史文化街區(qū)的游客占比達(dá)41.8%。這正說(shuō)明歷史文化街區(qū)已經(jīng)成為重要的旅游目的地，在賦能旅游發(fā)展方面具有強(qiáng)大作用。因而，以旅游的方式盤(pán)活歷史文化街區(qū)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不但對(duì)復(fù)興歷史文化街區(qū)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益，對(duì)于文旅融合背景下發(fā)展參與式、體驗(yàn)式等新型旅游業(yè)態(tài)，增添經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力也深具意義。
        歷史文化街區(qū)的保護(hù)利用是旅游活化的基礎(chǔ)工作，為旅游活化和業(yè)態(tài)創(chuàng)新提供了豐富的內(nèi)容和良好的營(yíng)商環(huán)境。近年來(lái)，有關(guān)制度建設(shè)不斷完善，《文物保護(hù)法》《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)日益健全。所有國(guó)家歷史文化名城均成立專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，加大了系統(tǒng)規(guī)劃和綜合協(xié)調(diào)力度，提高了政府統(tǒng)籌歷史文化名城保護(hù)利用的能力和效率。這些規(guī)章制度和管理機(jī)構(gòu)為歷史文化街區(qū)保駕護(hù)航，有效扼制了早年大量存在的破壞性開(kāi)發(fā)、大拆大建的現(xiàn)象，使得一大批文化遺產(chǎn)的價(jià)值得到真實(shí)、完整保護(hù)，為旅游活化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步為向世界講好中國(guó)故事提供了良好素材。如廈門(mén)鼓浪嶼歷史國(guó)際社區(qū)、澳門(mén)歷史城區(qū)等街區(qū)均已被列入世界遺產(chǎn)名錄，吸引了大批海內(nèi)外游客，向世界有效傳播了中國(guó)特色的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。
        旅游活化則為街區(qū)歷史文化傳統(tǒng)的復(fù)興及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了解決方式。許多歷史文化街區(qū)在時(shí)代變革中已經(jīng)失去了原有的功能，簡(jiǎn)單地恢復(fù)其歷史形態(tài)與歷史功能既不現(xiàn)實(shí)也不可行。比如北京國(guó)子監(jiān)街，擁有元明清三代國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)和皇帝祭孔的孔廟，在科舉制度早已廢除的今天，國(guó)子監(jiān)街已失去了教育重地的地位，也沒(méi)有恢復(fù)的現(xiàn)實(shí)條件和意義。因而，當(dāng)代國(guó)子監(jiān)街在“加快首都功能核心區(qū)文化發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色世界城市建設(shè)”的精神指引下，利用街區(qū)內(nèi)保存的左廟右學(xué)、牌樓等古建筑及其帶給人們的文化記憶，重新發(fā)掘和轉(zhuǎn)化其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)型成為國(guó)學(xué)文化展示區(qū)，并舉辦了高品質(zhì)的文化會(huì)展和演藝活動(dòng)，弘揚(yáng)和傳承國(guó)學(xué)文化。國(guó)子監(jiān)街的轉(zhuǎn)型說(shuō)明，要在功能重構(gòu)的基礎(chǔ)上賦予歷史文化街區(qū)以當(dāng)代意義，面向當(dāng)代生活進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造和品質(zhì)提升。在具體實(shí)踐中，許多地方因地制宜，立足資源優(yōu)勢(shì)，借助功能置換、修繕更新、空間分割等方式進(jìn)行旅游活化，取得了歷史文化街區(qū)的綜合效益。
        隨著文旅融合的不斷深化，很多歷史文化街區(qū)被成功開(kāi)發(fā)為重要的旅游品牌，歷史文化街區(qū)旅游甚至成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。人們已普遍意識(shí)到，歷史文化街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)“應(yīng)是一個(gè)與城市化發(fā)展相協(xié)調(diào)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)過(guò)程”，“不僅是打造一個(gè)城市文化展示與消費(fèi)的重要場(chǎng)所，還是一種城市化發(fā)展中街區(qū)文化與現(xiàn)代城市文明相互碰撞、融合與更新的過(guò)程”。
  （節(jié)選自鄭珊珊《歷史文化街區(qū)的旅游活化及業(yè)態(tài)創(chuàng)新》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著文化消費(fèi)熱潮的興起，旅游已成為我國(guó)目前歷史文化街區(qū)活化發(fā)展的主要途徑。
  B.相關(guān)制度建設(shè)的不斷完善，大大提高了政府統(tǒng)籌歷史文化名城保護(hù)利用的能力和效率。
  C.基于北京國(guó)子監(jiān)街已喪失原有功能，所以在旅游活化中需重新發(fā)掘其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
  D.歷史文化街區(qū)的活化與現(xiàn)代城市文明一旦碰撞融合，就能被開(kāi)發(fā)為重要的旅游品牌。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇使用2020年中國(guó)旅游研究院調(diào)查數(shù)據(jù)，讓文章立論更有依據(jù)，更具現(xiàn)實(shí)性。
  B.第二段末運(yùn)用舉例論證，論述了歷史文化街區(qū)旅游活化是如何為旅游活化奠定了基礎(chǔ)。
  C.第三段圍繞國(guó)子監(jiān)街這一例子，較為全面地分析了街區(qū)歷史文化傳統(tǒng)成功復(fù)興的方式。
  D.文章從歷史文化街區(qū)的保護(hù)利用與旅游活化二者的相互作用進(jìn)行論證，二者相輔相成。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)

   

  
  A.文旅融合的社會(huì)背景為歷史文化街區(qū)的復(fù)興提供了新的思路，旅游活化才有據(jù)可依。
  B.歷史文化街區(qū)中傳統(tǒng)文化的生命力應(yīng)得到充分激活，并使其符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求。
  C.拉薩將歷史文化古跡與八廓街人文景觀融合打造藏文化街區(qū)，是一種旅游活化的實(shí)踐。
  D.相較于歷史文化街區(qū)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞與融合更為重要。
  組卷：16引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        大學(xué)生活中，葉嘉瑩喜歡蹈空夢(mèng)想，重視內(nèi)心感受，忽視外在現(xiàn)實(shí)的天性讓她獲得了“黜陟不知，理亂不聞，自賞孤芳，我行我素”的評(píng)價(jià)。這一時(shí)期，她身經(jīng)國(guó)仇家難，在恩師顧隨先生那里體悟到了“拼將眼淚雙雙落，換取心花瓣瓣開(kāi)”的擔(dān)荷的精神，而這兩方面的天性與修養(yǎng)都曾對(duì)她之后幾十年漂泊生活產(chǎn)生過(guò)重要的影響。
        葉嘉瑩到臺(tái)灣不久即遭遇到“白色恐怖”和社會(huì)、家庭的多方面的苦難與不幸。但正是在精神、生活都遭遇到極大痛苦之時(shí)，葉嘉瑩全然未作任何爭(zhēng)論與反抗，而是以“含容忍耐”的“婦女之美德”的持守，默然承受。但承受和持中只是一方面，如果僅僅是承受，最終只能成為一種“懦弱的道德觀”，并非“弱德”，更難成其為一種“美”，所以另一方面則是在承受持中之中完成自己。這種完成是身處憂(yōu)苦患難，仍然珍重和葆有天性心靈中一份修美要好的品質(zhì)；當(dāng)這種苦難之中的“完成”成就為一種理想與力量時(shí)，自己則可以進(jìn)入“無(wú)待”的境界。后來(lái)在接受央視《大家》欄目專(zhuān)訪時(shí)，葉嘉瑩將“弱德”概括為“在自己的承受、忍耐、犧牲之中”產(chǎn)生的“一種力量”。對(duì)詩(shī)詞的體悟也正是伴隨著她的生命成長(zhǎng)起來(lái)的，她在自己的詩(shī)詞人生中體驗(yàn)到了莫大的安慰與幸福。回國(guó)后，葉嘉瑩奔波各地講學(xué)，正是在“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的課堂上，她興會(huì)淋漓、觸緒發(fā)揮，全任神行，再次感受到了莫大的快樂(lè)。
        支撐葉嘉瑩走過(guò)憂(yōu)苦患難的，正是一種弱德的天性與修養(yǎng)，而她通過(guò)詩(shī)詞道路體驗(yàn)到的自足無(wú)待的境界，使“弱德”成就了一種美感。葉嘉瑩的人生呈現(xiàn)出的就是“弱德之美”。
  （《摘編自熊燁《千春猶待發(fā)華滋——葉嘉瑩傳》）材料二
        不一定只是為了“宋詞”，為文學(xué)藝術(shù)，為治學(xué)研經(jīng)，都應(yīng)該讀一讀她的這部論詞著作。她細(xì)密、深入、謹(jǐn)嚴(yán)；她尊重事實(shí)，不逞臆，不信口亂道；她不迷信名家、權(quán)威。莫說(shuō)胡氏、劉氏，就連她平生致力最多的王靜安，她對(duì)他的論點(diǎn)不同意時(shí)，也不為之迥護(hù)。這里學(xué)問(wèn)沒(méi)有“市道”；她不逞才使氣，很平實(shí)，擺事實(shí)、講道理，氣質(zhì)高尚、氣象平和；她行文極細(xì)密周至，原原本本，不厭其煩，誨人不倦的苦心流露在字里行間；她是比較文學(xué)家，文中引了很多西方著名的作家、作品來(lái)作對(duì)照說(shuō)明。甚至不妨說(shuō)，她的研究，是由廣義的比較文學(xué)方面受到啟示的。最后，她是一位學(xué)者，但她同時(shí)是一位詩(shī)人；是一位史家，同時(shí)也是一位藝術(shù)鑒賞家。她的論文，既能考訂，又能賞析；既能議論，又能啟迪。我以為，這樣的幾個(gè)條件或因素，很難湊泊在一人身上?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這樣的學(xué)者，是不會(huì)陳陳相因、自封故步、人云亦云、貌談皮相、游詞空調(diào)、似是而非、以非為是的。
  （摘編自周汝昌《愿拋心力作詞人——讀＜迦陵論詞叢稿＞散記》）材料三
        李煜一腔真情如滔滔滾滾的江水，一任其奔騰，傾瀉而下，絕無(wú)堤壩，更無(wú)含斂脈脈的風(fēng)度。無(wú)論亡國(guó)之前的享樂(lè)，還是亡國(guó)之后的悲哀，都是他興之所至，為所欲為，無(wú)所顧忌，情之所至，全神貫注，入而不返。
  “春花秋月何時(shí)了，往事知多少!”真正是“奇語(yǔ)劈空而下”（俞平伯《讀詩(shī)詞偶得》），天下所有人生的悲哀全都被他一語(yǔ)道盡了!李后主純以摯誠(chéng)敏銳的赤子之心與外界事物相接觸。破國(guó)亡家之痛，對(duì)于李后主猶如一塊巨石從天而降，擊碎了他清瑩澄澈般的赤子之心湖，其所產(chǎn)生的震蕩與所波及的范圍是一般人難以想象的。像“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”“流水落花春去也，天上人間”，以及這首《虞美人》等，便是這一石激起的千層巨浪!所以王國(guó)維才會(huì)說(shuō)：“儼然有釋迦基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”的話(huà)。王國(guó)維此話(huà)的意思，并非以釋迦基督比喻風(fēng)流天子亡國(guó)之君的李煜本人，而是就其所有的感染力量與覆蓋面而言，是就《虞美人》能以個(gè)人身世之悲而涵蓋、承攬?zhí)煜乱磺杏猩锏墓餐У淖饔枚缘摹?guó)破家亡之痛讓他以純真的赤子之心體認(rèn)了人世最大的不幸。后期再寫(xiě)出“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河”以及“無(wú)限江山”“天上人間”“人生長(zhǎng)恨”等詞句，便儼然有了“國(guó)破山河在，城春草木深”等士大夫們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)之慨了。正是家國(guó)之痛，使李后主的詞能突破閨閣園亭、傷春怨別的題材拘限，“變伶工之詞為士大夫之詞”（《人間詞話(huà)》）。值得玩味的是，這些成就的取得，并非都出自李煜的有心追求，而完全是他純真、任縱的本性使這一切成就都本能地達(dá)到了極致，這一點(diǎn)才真正是李煜詞最不可及的過(guò)人之處。
  （摘編自葉嘉瑩《中國(guó)古代詩(shī)詞文賦選講》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉嘉瑩從恩師顧隨那里體悟到的擔(dān)荷精神，就是經(jīng)歷了國(guó)家、社會(huì)等諸多痛苦不幸，卻始終默然承受持守的精神。
  B.周汝昌認(rèn)為葉嘉瑩的《迦陵論詞叢稿》可以讓人得到多方面的收獲，這與她治學(xué)的特點(diǎn)、淵博的學(xué)識(shí)以及多棲才能密不可分。
  C.葉嘉瑩贊同王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞“儼然有釋迦基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意”，她認(rèn)為天下所有人生的悲哀全都被李煜一語(yǔ)道盡了。
  D.李煜后期詞具有士大夫們的家國(guó)之慨，完成了“變伶工之詞為士大夫之詞”的過(guò)渡，這完全是其純真、任縱的本性使然。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一作為評(píng)傳，對(duì)葉嘉瑩人生經(jīng)歷的敘述和評(píng)價(jià)突出其弱德之美，引用詩(shī)句使語(yǔ)言典雅優(yōu)美，突出傳主的天性與修養(yǎng)。
  B.材料二從多層面評(píng)價(jià)了葉嘉瑩的治學(xué)精神，并肯定其學(xué)術(shù)論文的多重價(jià)值，言語(yǔ)中充滿(mǎn)了對(duì)葉嘉瑩先生的崇敬與贊美。
  C.材料三賞析李煜詞，其中暗含著葉嘉瑩自己對(duì)人生遭遇、家國(guó)之痛的體悟，更體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)人，生命對(duì)生命的惺惺相惜。
  D.三則材料在文體、內(nèi)容和寫(xiě)法上各有不同，但都充分展現(xiàn)了葉嘉瑩把詩(shī)詞融進(jìn)了生命，又將生命寫(xiě)成了詩(shī)詞的人生境界。
  （3）葉嘉瑩的“擔(dān)荷”精神與李煜詞中所體現(xiàn)的“擔(dān)荷”精神有何異同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  感激和懷念
  吳組緗
  聞魯迅先生死耗      二十日早上十點(diǎn)鐘左右，我到書(shū)店里買(mǎi)了一本新出的《小說(shuō)家》回來(lái)，走到門(mén)口，一位朋友傻傻地站在那里，眼睛望著他手里的呢帽在出神。我照常很高興地和他點(diǎn)頭，打招呼。可是他回答我的含笑的卻是一張板凝的蒼白臉，兩顆濕漉漉的凄惶痛苦的眼珠。
  “魯迅死了哇！……”
        他囁嚅了一會(huì)，終于從他顫動(dòng)的嘴唇里響出這樣一句話(huà)。他的聲音拖長(zhǎng)著，發(fā)著抖，粗澀而且沉重。
  “是誰(shuí)說(shuō)的？”
        我大聲嚷著。心里給壓上一塊石板，給塞了一團(tuán)棉絮。我透不過(guò)氣來(lái)。我不等他回答，下意識(shí)地奔到屋子里，要找報(bào)紙看。房里幾位朋友正在圍著桌子看報(bào)，一團(tuán)沉寂結(jié)凝的空氣籠罩著。我擠到報(bào)紙面前，在一位朋友手指指著的地方，幾個(gè)果不其然的黑體大字在那里浮動(dòng)著。我的眼前立刻模糊了起來(lái)……
        一連幾日，我心里所感受的苦痛繼續(xù)增長(zhǎng)著。——那不是哀傷，而是壓迫，是像在暗夜中一盞燈火突然熄滅，留下無(wú)邊的一團(tuán)漆黑，凝成固體，緊緊阻塞著我的眼前與胸口的那種窒息的壓迫。我心里悶的發(fā)慌。我什么事也做不得。只每天讀著各種報(bào)紙上關(guān)于喪事的記載。明知那些記載都未見(jiàn)得翔實(shí)，但我還是要細(xì)心地讀著：每一次都在我心里翻搗起一陣陣滾熱的潮浪，使我無(wú)法抑制，無(wú)法寧?kù)o下來(lái)。
        我和魯迅先生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一次面，也沒(méi)有通過(guò)一次信，私人方面是半點(diǎn)關(guān)系都不曾有過(guò)。但是我讀他的書(shū)。他教導(dǎo)我，鼓勵(lì)我，把強(qiáng)烈的正義感傳授給我。他把一切喬裝了的喝人血吃人肉的魔鬼們猙獰丑惡血淋醒臭的嘴臉剝露出來(lái)，叫我們認(rèn)識(shí)；他把我們祖上遣留下來(lái)的卑怯愚昧種種的奴隸相一一指說(shuō)出來(lái)，叫我們認(rèn)識(shí)。他永遠(yuǎn)站在被凌辱被損害的這一邊，永遠(yuǎn)與強(qiáng)暴者搏斗。他教我們振奮起來(lái)，一同抗戰(zhàn)。他原諒我們的幼稚，叫我們不要顧忌自己的缺點(diǎn)。我的一點(diǎn)聰明，智慧，一點(diǎn)做人的態(tài)度，要是仔細(xì)推溯，大半是他啟發(fā)扶助起來(lái)的。我時(shí)時(shí)刻刻都覺(jué)得他在跟前。他的呼吸我感覺(jué)得到，他的脈的跳動(dòng)，血的沸熱我感覺(jué)得到。他的憤怒的眼睛我看得見(jiàn)，他的慈愛(ài)的臉龐我看得見(jiàn)。一個(gè)新鮮活跳的人是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我的眼前。
        早前幾個(gè)月，我聽(tīng)到他重病的消息。我們幾個(gè)朋友在一處談心，我說(shuō)他不比高爾基先生之于蘇聯(lián)以及蘇聯(lián)的大眾與青年。我們的社會(huì)與民族是正在艱苦急迫的情境中，我們的大眾與青年正需要從他跟前得到教導(dǎo)與勇氣?！裨诎狄怪?，我們需要燈火。
        然而如今竟突然傳來(lái)這樣的噩耗！我第一次經(jīng)驗(yàn)到死耗所給予的最大的痛楚。
  （發(fā)表于1936年，有刪改）紀(jì)念魯迅誕生一百周年      在魯迅誕生百年紀(jì)念的日子，我卻總想著他逝世那些年的光景；簡(jiǎn)直揮之不去。
        一九三六年十月十九，我永遠(yuǎn)記得這一天，噩耗傳來(lái)了；當(dāng)時(shí)我只能從上海幾家報(bào)紙了解一些情況。有許多天，什么事也不能做，只捧著報(bào)紙止不住流淚，感到未曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)的悲慟。
        魯迅比我年長(zhǎng)二十七歲，我從少年初能知事即讀他的書(shū)。開(kāi)初并不能真懂，只覺(jué)得潑辣而富有意趣。到后來(lái)，讀后能漸漸觸發(fā)我產(chǎn)生許多聯(lián)想，教我關(guān)心現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，進(jìn)而探索自然與人生，一直歸總到對(duì)國(guó)情，對(duì)社會(huì)的綹心憂(yōu)念；并且注意檢驗(yàn)自己，想著應(yīng)該怎樣看事，怎么做人。他的每一本著作，每一篇短文，我都盡力找來(lái)鉆研品味。多少警句我能記誦；多少言論行事，我多熟知。
        我跟先生沒(méi)有一點(diǎn)私人交往。多年以來(lái)，我只是他的一個(gè)傾心敬仰者，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一次面，也沒(méi)有通過(guò)一次信。我從來(lái)沒(méi)有以為魯迅會(huì)知道我這么個(gè)人。
        一九四九年全國(guó)解放，我就聘母校清華大學(xué)中文系。有一天王瑤同志跟我說(shuō)：“魯迅有幾封給日本朋友的信談到你，你知道嗎？”這使我大為驚詫。
        把書(shū)翻出看，??！是一本香港出版的《魯迅書(shū)簡(jiǎn)補(bǔ)遺》。里面有五六封一九三四至一九三五年的信件。我讀了這幾封信，心如浪濤翻騰，不能自安。當(dāng)時(shí)對(duì)王瑤說(shuō)：“唉！真該死！我一直以為魯迅不知道我這個(gè)人！”
        面對(duì)魯迅的手澤，不由得不心跳冒汗?？吹紧斞敢黄P(guān)愛(ài)我的熱腸，完全出乎我的意外。但那種目光四射，為新文化不遺一點(diǎn)微力的偉大旗手的崇高的心，是我所熟悉的。
        時(shí)光恍如急灘流水，四十多年過(guò)去了。在此紀(jì)念之日，想起往事，我仍然痛感當(dāng)年魯迅死得過(guò)早。今天看來(lái)，他患的并非什么不治之癥。今天舉目所見(jiàn)，何處不是白發(fā)蒼蒼、精神矍鑠的老人。統(tǒng)計(jì)說(shuō)，新中國(guó)人的平均年齡可驚地大大增長(zhǎng)了。由此想到我們魯迅，當(dāng)年他若能稍自珍衛(wèi)，一直活到今天，那會(huì)為我們中華民族、為世界人類(lèi)，增添多少社會(huì)主義新的真美善的財(cái)富，那會(huì)給予我們多么大的鼓舞和力量！
        但這畢竟是我的妄想。而且當(dāng)年魯迅對(duì)自己絕不是這么想的?！芭c其不工作而多活幾年，不如趕忙工作而少活幾年！”這是魯迅病危時(shí)候說(shuō)的話(huà)。
  （發(fā)表于1981年，有劃改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.友人傷感的表情、發(fā)怔的體態(tài)、顫抖的話(huà)語(yǔ)，及沉寂的看報(bào)氛圍，襯托出魯迅逝世給青年人帶來(lái)的巨大沖擊。
  B.作者將魯迅與高爾基進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)了不同于蘇聯(lián)的中國(guó)社會(huì)與民族的歷史境遇，進(jìn)而表現(xiàn)對(duì)魯迅逝世的痛惜。
  C.作者因未曾與魯迅見(jiàn)過(guò)面、通過(guò)信而心存遺憾，后來(lái)讀到《魯迅書(shū)簡(jiǎn)補(bǔ)遺》中的書(shū)信，便心如浪濤、慶幸不已。
  D.魯迅病危時(shí)的話(huà)語(yǔ)與“我”個(gè)人的妄想有一定的反差，這樣的反差有助于表現(xiàn)魯迅“不遺微力”的崇高精神。
  （2）魯迅對(duì)作者的影響主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文概括分析。
  （3）兩則散文寫(xiě)作于不同時(shí)期，寫(xiě)作內(nèi)容上有哪些異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)120字。
        3月20日，記者從“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)上獲悉，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”。在此次發(fā)掘中，考古工作者充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，現(xiàn)場(chǎng)建設(shè)了有機(jī)實(shí)驗(yàn)室、無(wú)機(jī)實(shí)驗(yàn)室、應(yīng)急分析實(shí)驗(yàn)室、文保工作室、考古工作室、微痕應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)室等，可確保及時(shí)開(kāi)展對(duì)有機(jī)物的保護(hù)與提取。另外，多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作也是一大特點(diǎn)，在多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下，構(gòu)成了傳統(tǒng)考古、實(shí)驗(yàn)室考古、科技考古、文物保護(hù)深度融合的工作模式，確保了考古工作高質(zhì)量與高水平。在此次發(fā)掘中，6座祭祀坑的年代，被確定為公元前4000年至3200年之間，實(shí)證了三星堆與成都金沙遺址的繼承關(guān)系。專(zhuān)家對(duì)此表示，新發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址“祭祀坑”及出土的重要文物，將進(jìn)一步豐富和深化對(duì)三星堆遺址、三星堆文化的認(rèn)識(shí)，可以更加全面地認(rèn)識(shí)三星堆文化與周邊地區(qū)的文化，特別是與中原地區(qū)、江漢平原地區(qū)文化的歷史關(guān)系，這些都將為中華文明多元一體的歷史進(jìn)程研究提供實(shí)物資料。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        100年前，中國(guó)共產(chǎn)黨在風(fēng)起云涌的時(shí)局中成立，推動(dòng)社會(huì)變革的領(lǐng)袖們，恰是當(dāng)年最“潮”的新青年，他們搞思潮、辦雜志、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)……彰顯出強(qiáng)大而積極的生命力。最艱難的時(shí)候，他們選擇了相信與仰望。真正有價(jià)值的信仰，需要內(nèi)心有超越的、高遠(yuǎn)的、偉大的信念。每一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，都少不了有信仰的新青年。
        明月市為慶祝建黨100周年，將錄制《信仰浪奔》紀(jì)錄片，以展現(xiàn)當(dāng)代青年人的信仰對(duì)時(shí)代力量的鑄就。其中一段是作為新大學(xué)生的你的入學(xué)發(fā)言，請(qǐng)寫(xiě)下你的發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，貼合身份，選好角度，確定立意，符合文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：16引用：1難度：0.7

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