2022年江西省九江市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        神話作為重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承中生生不息。一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面：
        其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我要做什么”的文化溯源。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的精神理念恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見(jiàn)，在許多少數(shù)民族神話中同樣?jì)D孺皆知。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，有利于增強(qiáng)群體凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。
        其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，塑造出了一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、麒麟等形象以及圖騰嘗拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識(shí)與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來(lái)，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王等，無(wú)一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。
        其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動(dòng)中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話也以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神。
        總而言之，在新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為一種重要的文化遺產(chǎn)，神話在民間生存的高度自適性使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展。
  B.漢族和少數(shù)民族的神話中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個(gè)文化祖先的認(rèn)同與信仰。
  C.中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)是在多民族神話中產(chǎn)生的，并且成為了后世各類(lèi)文化創(chuàng)造的核心母題。
  D.在各民族融合發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的許多共性的民族習(xí)俗，都得益于具有強(qiáng)大功能的神話的推動(dòng)與支撐。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章論證了多民族神話多渠道、多維度地表達(dá)了中華民族文化認(rèn)同，及其現(xiàn)實(shí)意義。
  B.文章以“龍”為例，證明多民族神話通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀可達(dá)到文化認(rèn)同。
  C.文章運(yùn)用了道理論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，論證充分，說(shuō)服力強(qiáng)。
  D.文章主體部分的論證從三個(gè)不同角度展開(kāi)，各角度之間是并列關(guān)系，論述脈絡(luò)清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳承和再生產(chǎn)與傳統(tǒng)文化符號(hào)有關(guān)的神話，在強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)方面具有積極作用。
  B.優(yōu)秀人物在多地多民族衍生出的神話故事及人民對(duì)其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的載體。
  C.為了實(shí)現(xiàn)多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，就要培養(yǎng)同心同德的民族精神。
  D.為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用好民族神話資源，是時(shí)代的文化擔(dān)當(dāng)。
  組卷：14引用：1難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        只有融入時(shí)代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價(jià)值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會(huì)煥發(fā)新的光彩。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！睔v史是文化的載體，文化是歷史的血脈。作為全球排名第二的世界遺產(chǎn)大國(guó)和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會(huì)委員國(guó)，中國(guó)是世界公認(rèn)的文明古國(guó)，已擁有世界遺產(chǎn)55項(xiàng)。在日新月異的今天，我們的傳統(tǒng)文化需要不斷尋找新的呈現(xiàn)形式、表達(dá)方式，收獲更豐富的時(shí)代價(jià)值。
        2021年非遺宣傳展示活動(dòng)的主題是“人民的非遺 人民共享”，旨在體現(xiàn)非遺保護(hù)為了人民、保護(hù)成果人民共享的理念，營(yíng)造全社會(huì)共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍?！耙涯Y(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有融入時(shí)代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價(jià)值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會(huì)煥發(fā)新的光彩。
        令人欣慰的是，文化遺產(chǎn)在不斷走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，“活”起來(lái)了，也“火”起來(lái)了。前不久，三星堆“上新”全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上“云”考古點(diǎn)燃了很多人對(duì)文物的熱情。若將視野放寬，放眼神州，從非遺進(jìn)校園到文物展覽受熱捧，更能看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇立潮頭、迎風(fēng)綻放的動(dòng)人風(fēng)景。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)?讓文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)“火”起來(lái)》）材料二：
        一張南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐的照片，獲得17萬(wàn)轉(zhuǎn)評(píng)贊，經(jīng)常有參觀者拿著照片來(lái)到南京博物院尋找實(shí)物。這張照片的拍攝者是網(wǎng)友“動(dòng)脈影”?！皠?dòng)脈影”本名黃翼，自2012年起，他持續(xù)在網(wǎng)上發(fā)布自己利用業(yè)余時(shí)間拍攝的博物館文物照片。8年來(lái)，他走遍國(guó)內(nèi)外200多家博物館，拍攝了近50萬(wàn)張照片，積累了近400萬(wàn)粉絲。他鏡頭下的文物，有種動(dòng)人心弦的美，讓人忍不住想走進(jìn)博物館、愛(ài)上博物館。
  “仰望星空”的博山爐、曲線動(dòng)人的青銅壺、寧?kù)o沉思的佛像側(cè)影、光澤如銀河閃耀的窯變石榴尊……他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆。
        2015年，武漢博物館邀請(qǐng)苦黃翼拍攝館藏 文物。那是他第一次以“非普通觀眾”的身份走進(jìn)博物館，“他們希望我從美的角度出發(fā)，拍點(diǎn)與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片。”
        黃翼的微博里有時(shí)會(huì)講講文物的來(lái)歷和故事。有的粉絲原本不是文博愛(ài)好者，被他的照片打動(dòng)，對(duì)博物館產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在，他還在微博上開(kāi)設(shè)了專(zhuān)題“本周看啥展”，定期向大家推薦國(guó)內(nèi)博物館的精品展覽，“希望我的作品能吸引更多人走進(jìn)博物館，感受文物的美，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力?！?br />（摘自《人民日?qǐng)?bào)?他為文物拍美圖（解碼?文化遺產(chǎn)賦彩生活）》）材料三：
        2021年“五一”假期，在天壇標(biāo)志性建筑祈年殿前，游客們手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌，與大小祈年殿來(lái)一張同框合影，成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小長(zhǎng)假期間，天壇公園多款文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，并首次推出文創(chuàng)打卡路線，市民、游客可以邊逛邊吃，在古老的皇家園林中感受古今交融的獨(dú)特魅力。
        不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛“火出圈”。成都寬窄巷子臉譜雪糕、三星堆青銅面具冰激凌、武漢黃鶴樓雪糕、莫高窟九層塔雪糕?……各種有顏、有料、有文化的雪糕在網(wǎng)上進(jìn)行了一場(chǎng)比拼，邊逛邊吃邊拍照打卡成為旅游新時(shí)尚。
        前些年，不少景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品總給人一種不溫不火的感覺(jué)，叫好不叫座。這背后的原因是多方面的。一方面，各地的文化各具特色，但是，不少景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒(méi)有新意。另一方面，商品定價(jià)過(guò)高。一些景區(qū)曾煞費(fèi)心機(jī)，研發(fā)出一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，但難免“曲高和寡”。
        文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場(chǎng)脫節(jié)，而是要抓住游客的心理訴求，引起游客共鳴，因此產(chǎn)品要有實(shí)用性和代入感，充分滿(mǎn)足游客對(duì)商品的需求和對(duì)文化的認(rèn)同。如今，祈愿冰激凌、臉譜雪糕、青銅面具冰激凌之類(lèi)的“專(zhuān)尖文創(chuàng)”興起讓人眼前一高。除了好看，能解暑外，文創(chuàng)雪糕還是拍照“利器”，手持文創(chuàng)雪糕與對(duì)應(yīng)景觀來(lái)一張合影，別具趣味。更重要的是，文化與飲食結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭，令人耳目一新，為游客增添了儀式感和體驗(yàn)感。
  （摘自《北京青年報(bào)?文創(chuàng)雪糕“火出圈”的啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.營(yíng)造全社會(huì)共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，是2021年非遺主題“人民的非遺 人民共享”設(shè)立的意義。
  B.黃翼在微博里開(kāi)設(shè)專(zhuān)題，有時(shí)會(huì)分享文物的來(lái)歷和故事，所以有的粉絲被他打動(dòng)，對(duì)博物館產(chǎn)生興趣，進(jìn)而愛(ài)上博物館。
  C.不少景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，祈愿冰激凌、文創(chuàng)雪糕深受游客喜愛(ài)，邊逛邊吃邊拍照成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。
  D.如果景區(qū)盲目跟風(fēng)推出千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，就可能會(huì)造成文創(chuàng)產(chǎn)品與市場(chǎng)脫節(jié)，甚至?xí)魅跤慰蛯?duì)景區(qū)文化的認(rèn)同度。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文化遺產(chǎn)延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，當(dāng)融入時(shí)代和生活，文化遺產(chǎn)會(huì)呈現(xiàn)更豐富的價(jià)值，煥發(fā)新的光彩。
  B.黃翼走遍國(guó)內(nèi)外多家博物館拍攝優(yōu)美文物，因其在角度和構(gòu)圖上能別出心裁，獲得了武漢博物館拍攝館藏文物的邀請(qǐng)。
  C.一些景區(qū)研發(fā)出的一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，定價(jià)過(guò)高，難免“曲高和寡”，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的不溫不火。
  D.“舌尖文創(chuàng)”將文化與飲食相結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚混搭，令實(shí)用性和代入感共存，引發(fā)游客的共鳴，受到追捧。
  （3）習(xí)近平總書(shū)記指出文明“需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”，請(qǐng)根據(jù)文本材料簡(jiǎn)要概括保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措。
  組卷：19引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  漂流的棉弓
  丁伯剛^①      據(jù)說(shuō)安徽人的彈棉絮手藝是從浙江人那里學(xué)來(lái)的，后來(lái)徒弟超過(guò)了師傅。浙江人吃鹽少，個(gè)小，身單，彈的是小弓；安徽人長(zhǎng)得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳！像一個(gè)小老頭的咳嗽。大弓咚咚咚、鏘——該沉重的時(shí)候沉重，該激昂的時(shí)候激昂，沒(méi)有半點(diǎn)含糊的地方。
        五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌時(shí)期。更是父親一生 中的輝煌時(shí)期。從湖北到湖南，從安徽到江蘇、江西，長(zhǎng)江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女地，等待他們?nèi)バ燎陂_(kāi)墾。彈棉絮賺錢(qián)，追隨者便多，徒弟一帶三五個(gè)，大徒弟二徒弟主弓，三徒弟攬活，四徒弟牽紗，五徒弟壓盤(pán)，師傅呢，大概只需帶著師娘在旁邊享他的清福了。
        大約是1960年，祖母帶著成年半成年的二叔、小叔、小姑，一家四口衣衫破爛，討飯的叫花子一般出現(xiàn)在贛西北山區(qū)。那時(shí)家鄉(xiāng)饑荒鬧得正兇，祖母他們從寸草俱被饑民摳盡的田土間逃出，而祖父卻病死在祁門(mén)縣大洪嶺腳下的路途邊，尸骨未收。祖母他們千里迢迢連問(wèn)帶找，投奔她的大兒子——我父親來(lái)了。這是一次整個(gè)家族的遷徙，三十多年以后的今天，二叔、小叔、小姑都已是兒子孫子成群的老人了，這時(shí)候他們已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兄妹四人，而是稱(chēng)作“房”，大房、二房、三房、外房。每當(dāng)叔叔們說(shuō)起“房”這一陌生的詞語(yǔ)時(shí)，我總有一種異樣的感覺(jué)，仿佛自己已置身于面孔發(fā)黃的列祖列宗行列之中，一種家族的使命感，電流一般在血脈中涌動(dòng)起來(lái)，令自己也不由奇怪之至。
        贛西北山區(qū)地廣人稀，柴草豐富，適宜于人活命，卻不適宜于人的繁衍。母親一再說(shuō)，這地方陰氣太重，不旺人。我頭上的一個(gè)哥哥掉進(jìn)溫泉里泡了一下，從此一病不起.，十幾天后便死去了，我底下的一個(gè)妹妹生麻疹，也死掉了。陰氣太重的土地上的生命，就如鹽堿地上的禾苗，說(shuō)枯萎就枯萎，不容你有半點(diǎn)懷疑的。1964年，父母帶著年幼的我毅然離開(kāi)此地，舉家遷回安徽。說(shuō)也奇怪，一離開(kāi)這塊土地，大弟、小弟、妹妹，一個(gè)接一個(gè)出生了。
        這次返鄉(xiāng)，一住便是十三年。父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機(jī)會(huì)他便邀上幾個(gè)人，肩了棉弓出外，稱(chēng)做“搞副業(yè)”。那時(shí)出外搞副業(yè)是極不光彩的一件事，大概與地富反壞右差不了哪里去。盡管一封信接一封信，一個(gè)電報(bào)接一個(gè)電報(bào)發(fā)向外面，卻總不見(jiàn)父親他們半點(diǎn)消息。而父親也不知怎回事，頂著那么大的風(fēng)險(xiǎn)出外搞副業(yè)，年終回來(lái)竟沒(méi)有存下一點(diǎn)錢(qián)，還要將家里養(yǎng)的一頭豬賣(mài)了來(lái)過(guò)活。多年以后我方才猜想到，父親的出外本來(lái)就不是為了掙錢(qián)，他只是貪戀著那一份自由自在、四海為家的流浪生活。1977 年，父親終于再一次做出舉家外遷的決定。這個(gè)時(shí)候父親已經(jīng)整整五十歲，再不是年輕的時(shí)候了，許多人都來(lái)相勸，說(shuō)何必非要把一把老骨頭送到外面。父親卻是決心已定，將剛做沒(méi)幾年的一幢房子也賣(mài)掉，切斷了自己的所有退路。
        父親沒(méi)有想到，這次的遷徙真的不同于以前了，年紀(jì)大了尚且不說(shuō)，再靠一門(mén)手藝過(guò)快樂(lè)的日子已是絕不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線。而安徽老家那邊，新一代的生意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷(xiāo)，辦工廠，即便是做手藝的，也專(zhuān)門(mén)往大城市跑，誰(shuí)還像父親這樣，一個(gè)勁要往深山里鉆呢？
        晚年父親唯一的愿望便是將家庭再次遷回安徽老家去，在江西這邊，畢竟是外地人，異鄉(xiāng)人，小門(mén)小戶(hù)，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人。每當(dāng)父親同我商量搬遷的事，我總感到無(wú)限惶恐。其實(shí)搬遷又談何容易，弟妹們俱已成家立業(yè)，牽家?guī)Э?，而老家那邊呢，田沒(méi)了，房沒(méi)了，靠什么生活？再說(shuō)一搬回，真的就能比現(xiàn)在好到哪去嗎？可是父親不聽(tīng)這些，堅(jiān)持說(shuō)你們不回我一個(gè)人回去，我一定要把這一把骨頭送到“家里”去！父親的愿望畢竟只是一種愿望而已，他一遍遍這么說(shuō)著，同時(shí)卻在日落日出中，一天天這么拖著。
        父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上。
  注：丁伯剛，江西九江作家，祖籍安徽懷寧，1977年初中畢業(yè)后隨做手藝的父母移民，到江西。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首段采用對(duì)比手法，安徽人彈棉絮的手藝雖學(xué)自浙江人但因兩地人體格有異而有很大的不同，暗含著作者的自豪感。
  B.文章敘述了作者家族兩次搬遷的故事，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們生存的不易。他們“漂流”不僅為了活著，也為了血脈的延續(xù)。
  C.隨著時(shí)代的發(fā)展，安徽老家新一代的生意人正以一種全新的方式走出農(nóng)村，傳統(tǒng)手藝已經(jīng)走向衰落，不再受到青睞。
  D.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，以“我”的視角，在平緩的敘事中展現(xiàn)了父親“漂流”的一生，情真意切，透著淡淡的哀愁。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“棉弓”這一物象在文章中的作用。
  （3）父親數(shù)次離開(kāi)家鄉(xiāng)，“漂流”異鄉(xiāng)，但晚年的愿望卻是遷回老家，你如何理解父親這一“矛盾”行為？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
  組卷：29引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面內(nèi)容，完成各題。
        每天健康的飲食離不開(kāi)蔬菜和水果。研究發(fā)現(xiàn)，正常成年人每人每天應(yīng)吃300到500克蔬菜。但事實(shí)上，攝入量不足、種類(lèi)單一是常態(tài)。為解決這些問(wèn)題，①

   

  ?！?”指的是3兩葉菜類(lèi)食物，主要為綠葉蔬菜，包括小白菜、油菜、卷心菜等?！?”指的是2兩其他蔬菜，但不包括土豆、藕等淀粉含量較多的食物。若一定要吃這類(lèi)食物，要適當(dāng)減少主食量，避免攝入過(guò)多能量。②

   

  ，包括香菇、金針菇、海帶等。菌藻類(lèi)食物含有蛋白質(zhì)、胡蘿卜素、鋅、硒和碘等物質(zhì)。按“321蔬菜模式”進(jìn)餐，全天可攝入12到13克膳食纖維，再加上谷薯類(lèi)食物中的膳食纖維，這樣較容易達(dá)到膳食纖維的推薦量，③

   

  。
        水果也有它獨(dú)特的功用。富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對(duì)維護(hù)腸道健康，提高免疫力，降低患肥胖、糖尿病、高血壓等慢性疾病風(fēng)險(xiǎn)都具有重要作用。但需提醒的是，水果與搐菜的告養(yǎng)成分相近，都含有維生素C和礦物質(zhì)，但在含量上有一定的差別。水果中只有鮮棗、山楂、柑橘和獼猴桃等含維生素C較豐富，其他水果所含的維生素C和礦物質(zhì)都比不上蔬菜。如果光吃水果則起不到充分地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的作用。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家建議，每天應(yīng)以400到500克的新鮮蔬菜為主，再適當(dāng)?shù)爻?00到200克水果，作為營(yíng)養(yǎng)上的輔助。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：9引用：3難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        現(xiàn)在，不依靠化妝品就可以令人瞬間變美的方式很多，比如美顏相機(jī)就能幫我們“一鍵美顏”。照片里大餅?zāi)樧兂闪隋F子臉，塌鼻梁變成了高鼻梁，滿(mǎn)臉痘痘變得肌膚光滑……有些人活在了美顏相機(jī)里了，“無(wú)美顏，不發(fā)圈”，甚至“無(wú)美顏，不拍照”。
        但也有人對(duì)美顏相機(jī)不屑一顧?！白詮挠辛嗣李佅鄼C(jī)，沒(méi)有丑女人了?！薄罢掌?？照騙！”
        那么，生活中要不要“美顏”？又應(yīng)如何“美顏”？作為有理想的新時(shí)代青年，你對(duì)上述材料有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：2難度：0.2

  解析