2022-2023學(xué)年河南省周口市沈丘縣長安高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、實用類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞，閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活，貼近時代，貼近讀者。
        長期以來，詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個時代緊密相連?，F(xiàn)實生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時敏感地介入現(xiàn)實。詩人在承擔(dān)個體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實書寫。詩人不能在現(xiàn)實面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。
  （摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實》）材料二：
        新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是一個詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時代、書寫現(xiàn)實的重要載體，也是我們切近時代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷，在于體察時代、觀照現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)和傳播時代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實，才能既保證其成立，又保證其有意義。
        我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時代、體察時代，才可能在當(dāng)代時空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時代關(guān)系和現(xiàn)實經(jīng)驗的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個詩人與他的時代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時代的關(guān)系時，既要深入時代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時又要能跳出其外，有距離地審視這個時代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個時代的詩篇。
  （摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實關(guān)懷和時代精神》）材料三：
        新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實。
        這里所說的現(xiàn)實主義精神不同于現(xiàn)實主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實地反映現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實主義精神，現(xiàn)實主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實主義精神不一定必須采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實主義精神。
  （摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實主義精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.詩歌需要及時介入現(xiàn)實，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
  B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時代和生活的。
  C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實、關(guān)心時代和人民的主動性。
  D.針對材料二的觀點，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實關(guān)懷”的概念具有本質(zhì)上的不同。
  （2）根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實書寫。
  B.緊扣時代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗和深刻永恒的現(xiàn)實關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。
  C.現(xiàn)實主義精神比現(xiàn)實主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實主義精神而不是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。
  D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A.“寫什么”和“怎么寫”，一個是寫作立場和態(tài)度問題，一個是寫作技術(shù)問題。要考慮“怎么寫”，更要考慮“寫什么”。
  B.詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體能夠通過詩歌使心靈安靜，抵抗現(xiàn)實生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，這體現(xiàn)了詩歌具有社會穩(wěn)定功能。
  C.堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守“五四”新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。
  D.從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

二、多則文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會的講話中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性地勞動”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。
        在2013年同全國勞動模范代表座談時，習(xí)近平總書記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期的勞動者杰出代表，既包含體力勞動者，又包含腦力勞動者；既包含簡單勞動者，又包含復(fù)雜勞動者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動者，又包含精神生產(chǎn)勞動者。誠實勞動與創(chuàng)造性勞動一樣，都是對勞動的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動目的、方法和手段的正當(dāng)性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。
  （摘編自文新華《論以新時代馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)深入推進(jìn)勞動教育》）材料二：
        勞動是一切成功的必經(jīng)之路，勞動教育是成長成才的題中之義。
        不久前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，強(qiáng)調(diào)勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹人的理念，對推動勞動創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國意義重大。
        熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀文化基因。《孟子》中就有“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過。著名教育家陶行知曾提出，兒童勞動教育應(yīng)謀求手腦相長。長期以來，勞動教育融入改造自然、創(chuàng)造歷史、發(fā)展自我的過程中，發(fā)揮了興國利民的重要作用。
        應(yīng)該看到，近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨(dú)特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等情況，勞動教育內(nèi)容大多以活動的方式呈現(xiàn)；社會和家庭對勞動教育在人的全面發(fā)展中的重要意義，也存在認(rèn)識不足的現(xiàn)象。推動全社會重視勞動教育，就要使家庭勞動教育日?；W(xué)校勞動教育常規(guī)化、社會勞動教育多樣化，形成勞動樹人、協(xié)同育人的格局。
        家長是孩子的第一任老師，家庭是實施勞動教育的重要場所?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動教育中的基礎(chǔ)作用”，鼓勵孩子利用節(jié)假日參加社會勞動，樹立崇尚勞動的良好家風(fēng)?！兑庖姟吠瑫r提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動教育中的主導(dǎo)作用”，包括開齊開足勞動教育課程，統(tǒng)籌安排課內(nèi)外勞動實踐時間，有序安排學(xué)生集體勞動，等等。而從社會角度看，企業(yè)公司、工廠農(nóng)場可以開放實踐場所，工青婦、公益基金會、社會福利組織等可以搭建多樣化勞動實踐平臺。
        在推動樹立辛勤勞動、誠實勞動理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動。當(dāng)前，日益激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注重生活實踐、社會實踐、勞動實踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺《中國高考評價體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠實合法勞動意識，培養(yǎng)科學(xué)精神。一切勞動者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動中體現(xiàn)價值，展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動中拓寬個人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。
        馬克思說：“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！敝腥A民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會主義的建設(shè)者和接班人，要推動他們從小接受勞動教育、感受勞動之美，養(yǎng)成崇尚勞動、尊重勞動、辛勤勞動、誠實勞動的習(xí)慣，從而以勞動教育樹時代新人，用勞動之手創(chuàng)造幸福生活。
  （摘編自呂文利《以勞動教育樹時代新人》）材料三：
        人生活在具體的、現(xiàn)實的社會中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會條件的制約，教育就是其中一個重要條件。馬克思說：“要改變?nèi)说谋拘?，使他獲得一定的勞動技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！?br />      在教育中，如何才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告訴我們，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。
        將教育與勞動相結(jié)合開展新時代勞動教育，具有獨(dú)特的育人價值。在日常生活勞動教育方面，讓學(xué)生注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動實踐機(jī)會，主動分擔(dān)家務(wù)，掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動技能。在服務(wù)性勞動教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加校內(nèi)外公益勞動、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識。在生產(chǎn)勞動教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動，豐富職業(yè)體驗，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動態(tài)度，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。這樣對勞動教育的進(jìn)一步細(xì)化，將教育與勞動相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動教育在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價值。
  （摘編自陳云龍《勞動教育是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.誠實勞動是就勞動性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動目的、方法和手段的正當(dāng)性，黨和國家對此比創(chuàng)造性勞動更加重視。
  B.勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容，中國勞動教育的育人功能是由春秋時期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開始的。
  C.對大中小學(xué)生進(jìn)行勞動教育，學(xué)校要起主導(dǎo)作用，家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用，社會可以搭建多樣化的勞動實踐平臺。
  D.勞動者只要在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采，在勞動中拓寬個人成才的天地，就能樹立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中共中央、國務(wù)院對勞動教育非常重視，習(xí)近平總書記曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)勞動的重要性，并高度評價勞動者。
  B.馬克思主義認(rèn)為，必須通過一定的教育或訓(xùn)練才能改變?nèi)说谋拘?，只有將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
  C.印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》和出臺《中國高考評價體系》重點都是為了強(qiáng)化和落實勞動教育。
  D.近年來，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會的勞動教育存在不足有關(guān)。
  （3）為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動教育？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

三、文學(xué)類閱讀

• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  雨中的貓
  （美）海明威^（注）      這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹和綠色的長凳。意大利人大老遠(yuǎn)跑來看戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕櫚樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口，正朝著空蕩蕩的廣場張望。
        美國人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上。
  “我要去逮那只貓咪?！逼拮诱f。
  “我去。”丈夫躺在床上說。
  “不，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢?！?br />      丈夫靠在床頭的兩只枕頭上，繼續(xù)看書。
  “別淋濕了?！彼f。
        他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候，店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒，個子很高。
  “下雨了。”妻子說。
  “是啊，是啊，太太，壞天氣，真是個壞天氣。”
        美國太太喜歡他，喜歡他接到任何投訴時都那么認(rèn)真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺，喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛，打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去，背后有人為她撐開一把傘。原來是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者。
  “您可千萬別淋濕了?！彼鎺θ?，用意大利語說道。毫無疑問，是店主派她來的。
        女侍者撐著傘，美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她。
  “您丟東西了嗎，太太？”
  “剛才有只貓。”年輕的美國太太說。
  “有只貓？”
  “對，一只貓。”
  “一只貓？”女侍者哈哈一笑，“雨里的貓？”
  “對?！彼f，“就在這張桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只貓咪?！?br />“來吧，太太?！彼f，“我們該回里面去了，要不您會淋濕的?！?br />“我想也是?！蹦贻p的美國太太說。
        她們沿著石子路往回走，進(jìn)門后，女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時，店主在寫字臺那頭向她哈哈腰。太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩。這個店主讓她覺得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。
        她走上樓梯，打開房門。喬治還在床上看書。
  “貓逮到了嗎？”他放下書問道。
  “跑了?！?br />“奇怪，會跑到哪兒去呢？”他把目光從書上移開，說道。
  “我真想要那只貓?！彼f，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪?？蓱z巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點悲慘?！?br />      喬治的目光又挪到了書上。
        她站起身，在梳妝臺前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩。
  “你覺得我把頭發(fā)留長好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問。
        喬治抬起頭來，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個男孩兒。
  “我喜歡你現(xiàn)在這個樣子。”
  “這個樣子，我可煩死了?！彼f，“像個男孩子，真夠惱人的?！?br />      喬治的目光就一直停留在她的身上。
  “你看上去漂亮極了。”他說。
  “我要把頭發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤個大大的髻，墜在后面沉甸甸的?！?br />      她說，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音?！?br />“是嗎？”喬治躺在床上應(yīng)道。
  “我還希望現(xiàn)在就是春天，我要對著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳?！碧旌芎诹?，雨點敲打著棕櫚樹。
  “不管怎么說，我都想要一只貓?！彼f，“要是我沒有長頭發(fā)，也沒什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！?br />太太又望著窗外，廣場上的燈都亮了。
        有人敲門。
  “請進(jìn)?！眴讨握f著，抬眼望去。
        女侍者站在門口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓。
  “不好意思，打擾了，”她說，“老板讓我把這只貓送給太太?！?br />（有刪節(jié)）【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。小說反映了海明威當(dāng)時對這一問題的深刻思考。
  （1）下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說的開頭借助大海、公園、廣場等空間場景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達(dá)得淋漓盡致。
  B．小說寫妻子抱不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺前拿著小鏡子仔細(xì)地端詳自己。這一系列動作充分表現(xiàn)了作者對這個女子的鄙夷。
  C．小說的結(jié)尾寫侍女送了只貓給太太后，只說了一句話，小說就結(jié)束了。對之后的事，作者什么也沒說，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。
  D．“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點，濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡意賅。
  （2）有人認(rèn)為，小說若以“一個寂寞的美國婦人”或“不幸的婚姻”為標(biāo)題，效果會更好么？你的看法如何，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?br />（3）海明威關(guān)于寫作的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能 太直露。他說：“冰山在海面移動，很莊嚴(yán)宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。”本篇小說正是這種理論很好的體現(xiàn)。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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五、語言文字運(yùn)用

• 9．下列文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。
        痛風(fēng)是一種侵犯關(guān)節(jié)的慢性全身性疾病，好發(fā)的部位一般在腳趾、手肘等末端小關(guān)節(jié)。痛風(fēng)癥狀表現(xiàn)為發(fā)作部位會出現(xiàn)疼痛感，一旦腳趾或手肘等末端小關(guān)節(jié)腫騙，就能夠判斷是痛風(fēng)。誘發(fā)痛風(fēng)的原因很多，飲食不當(dāng)是一個常見誘因。在日常生活中，如果避免飲食不當(dāng)，就不會導(dǎo)致痛風(fēng)?；颊邞?yīng)該增加對病風(fēng)常識的了解，只要做好痛風(fēng)的預(yù)防工作，就一定能夠遠(yuǎn)離痛風(fēng)。
  ①腳趾或手肘等末端小關(guān)節(jié)腫痛，不一定就能夠判斷是痛風(fēng)。
  ②

   

  ；
  ③

   

  。
  組卷：45引用：20難度：0.6

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六、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國近百年來的每一次前行，都離不開時代青年的熱血和奉獻(xiàn)。假如有一條逆著時光的川流，讓我們可以與崢嶸百年來的時代青年“重逢”，你最想遇見哪個人或哪群人？你最想對他（她）或他們說些什么？請寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識，抒發(fā)你的情感。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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