2023年湖北省武漢市高考語(yǔ)文模擬試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來(lái)共同追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋，當(dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，真實(shí)是有限度的；但無(wú)論是扎實(shí)地歷史還原、還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來(lái)開(kāi)展。
        今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無(wú)法簡(jiǎn)單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)專業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同料明白，這不僅不可以被理解為史料無(wú)用，或者史學(xué)研究可以放棄史料，僅依靠想象價(jià)值觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是選一步告該歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地對(duì)待史料，更全而更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無(wú)論是建構(gòu)新的歷史解說(shuō)，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解成新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。
        因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)、也不會(huì)是文學(xué)，反而在精神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死；大歷史背后的小人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’”，它或可代表一種歷史書(shū)寫(xiě)的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的，兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義（即文學(xué)）”。也就是說(shuō)，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就會(huì)被消解，失去存在的必要。
        求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”，研究過(guò)程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器，如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過(guò)程。歷史學(xué)的人性，就是以求真來(lái)說(shuō)理的人性，沒(méi)有了求真，就沒(méi)有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所在。
  （節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）      材料二
        當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過(guò)文獻(xiàn)考訂是無(wú)法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承認(rèn)無(wú)法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過(guò)“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更是有說(shuō)服力而已，但“具有說(shuō)服力”并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語(yǔ)，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象成者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門(mén)通常意義的科學(xué)。
        但無(wú)論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目的，最為重要的就是要界定歷史的作用。人類幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購(gòu)買(mǎi)的蔬菜，從本質(zhì)上都是在對(duì)“歷史”的研究（或通俗的說(shuō)就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響未來(lái)“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來(lái)預(yù)測(cè)和影響未來(lái)。在目前史學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不多的，我們不得不說(shuō)任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過(guò)人類的主觀認(rèn)知，使得過(guò)往的歷史與未來(lái)建立起了不可分割的聯(lián)系。
  （節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒(méi)有存在價(jià)值》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。
  B.“人類社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”性質(zhì)不同是由于研究者所展示的歷史具有主觀性和片面性。
  C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。
  D.材料二認(rèn)為，通過(guò)“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。
  B.章學(xué)城所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。
  C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。
  D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的完整過(guò)程。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。
  B.《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。
  C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》；其文直，其事核，不虛美，不隱惡、故謂之實(shí)錄。
  D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書(shū)，而又失為史之意也。
  （4）關(guān)于歷史研究，兩則材料觀點(diǎn)同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）費(fèi)孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說(shuō)：“歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)歷史的“實(shí)用”價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：21引用：4難度：0.9

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  追悼會(huì)
  廢名      北山在那里做他的小說(shuō)，猛然記起今天是“三一八”，筆停了，他似乎應(yīng)該赴追悼會(huì)？——真的，他要赴追悼會(huì)。
  “時(shí)光過(guò)得好快呵。”去年“三一八”——不是“三一八”，是“三一八”的后兩天，總而言之是“三一八”，他也是這樣停了筆，停筆去送葬。時(shí)光過(guò)了一年。
        會(huì)場(chǎng)上還沒(méi)有什么人，死者的像片掛起來(lái)了。北山看見(jiàn)了是掛起來(lái)了，然而沒(méi)有看像片。天是下著很大的雪。開(kāi)會(huì)既還有待，北山到雪地里走走。他不冷，雪很好玩，他就在雪地里玩，活潑潑的想?！f(shuō)實(shí)話，他實(shí)在是活潑潑的，一點(diǎn)也不像赴追悼會(huì)的樣子。
  “雪呵、雪呵、你下罷、下得大大的，我總比你狠，你不能叫我不站在這里，你下得叫我的身上沒(méi)有熱，那我算是被你壓服了?！?br />      北山今年不知在哪里弄得了一件外套，敢于這樣夸口。會(huì)場(chǎng)上人添了好多，北山又走進(jìn)去，迎面一個(gè)朋友道：“北山，你來(lái)了？我們今天請(qǐng)你演說(shuō)?！狈置魇莵?lái)了，然而要問(wèn)“你來(lái)了？”北山好笑?！澳遣恍?，那不行?！北鄙竭B忙答?！耙欢ǎ欢?。”朋友也就走了。
        北山不知道到底要不要他演說(shuō)，萬(wàn)一真?zhèn)€要，同剛才對(duì)雪說(shuō)話一樣，隨便說(shuō)說(shuō)就是。秩序單上有主席報(bào)告一條，果然，一個(gè)人走到臺(tái)正中間桌子面前報(bào)告。北山坐在臺(tái)下兩三百個(gè)人當(dāng)中聽(tīng)。北山?jīng)]有看雪那么樣的活潑了，不知是否怕把他拉上臺(tái)去演說(shuō)。他心里確在那里想，寫(xiě)出來(lái)就是演詞——
  “我的聲音很小、要大家聽(tīng)我說(shuō)話，實(shí)在對(duì)不起。但是，我們今天要聲音嗎？只要血！請(qǐng)看這些死者——”
  “他們的聲音在哪里？我們能夠?qū)χ幻娉鄦?？這就是他們的血現(xiàn)在我們的而上……
        北山真?zhèn)€滿身發(fā)熱，沒(méi)有想，想不下去。臺(tái)上報(bào)告的是什么自然更只有讓它是什么。
        漸漸又冷靜下去了，討厭主席的報(bào)告?！摆s快滾下來(lái)！”心里罵。
        報(bào)告的還是報(bào)告：
  “……所以我們一方面哀悼，一方面還要努力……”其實(shí)北山是若聽(tīng)見(jiàn)，若不聽(tīng)見(jiàn)。但他狠命的罵：“鬼話！”
        板凳上長(zhǎng)了剝，北山坐不下去，這邊一看，那邊一看，兩三百個(gè)人差不多被他看完了。有幾個(gè)面孔是他平素所痛罵的人，——他罵也總是罵給他自己聽(tīng)，有時(shí)一面走路，一面嘴在那里動(dòng)。一見(jiàn)這幾個(gè)面孔，許許多多黑腦殼當(dāng)中只見(jiàn)他們有面孔，格外討厭，罵：“我不相信你們這般東西配追悼死人！”
        北山接著是很利害的苦痛，他痛于自己的薄弱渺?。槐涣R者的靈魂此刻是飛在追悼會(huì)之上，未必不在那里照臨北山，照臨北山的薄渺弱小……總之北山有時(shí)也相信“性善”之說(shuō)，這時(shí)就喊：“苦呵，苦呵，苦的我北山呵?！?br />      臺(tái)上說(shuō)話的掉了一個(gè)人，——主席什么時(shí)候下了主席之席？既然掉了一個(gè)人，北山聽(tīng)——“剛才主席報(bào)告的……”
        北山簡(jiǎn)直惱得要沖破屋頂，同時(shí)又嘆一聲氣，“不該來(lái)！”坐在家里寫(xiě)少說(shuō)，難道就不配是北山？難道北山碰見(jiàn)了死者的鬼魂有什么抱歉不成？不知道是經(jīng)了這么一想還是惱得利害了繼續(xù)不下去，北山冷靜了好多。臺(tái)上沒(méi)有掉人，北山心里曉得，眼睛倒沒(méi)有清清楚楚的去看。
        北山仿佛此刻才走進(jìn)會(huì)場(chǎng)——這是怎么說(shuō)呢？他來(lái)的時(shí)候也就掛在那里的幾副哀聯(lián)，他這才看見(jiàn)了，從最末一聯(lián)最末一句看——
        愧我難為后死人
  “噯喲！”不知怎的又惱。惱猶未了，更臀一句——君等為國(guó)犧牲
  “噯喲，我要上臺(tái)去演說(shuō)！”北山咬著牙齒一嘆。心里說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)就是——“我不怕得罪大家，我請(qǐng)大家原諒我，我心以為痛切的話我不得不對(duì)大家說(shuō)，這許多對(duì)子要拉下來(lái)才是我們開(kāi)的追悼會(huì)！”
        北山腳在那里擦，想一躍跑上臺(tái)?！皣唵眩@怕是我自己的不是！”立刻又這么一嘆。“演說(shuō)的大概只能說(shuō)這樣的話，做對(duì)子的也大概只能做這樣的對(duì)子。因了哀而想說(shuō)，因了哀而想寫(xiě)，想說(shuō)想寫(xiě)便忘記了哀，想說(shuō)想寫(xiě)就是了?！砸詾閷?xiě)得好，得意，而且要掛給大家看，這時(shí)追悼會(huì)大概就變了展覽會(huì)。……這原是很自然的呵。”
        北山笑了，笑自己，自己剛才的演詞也都無(wú)謂，喜得沒(méi)有上臺(tái)。死者的同鄉(xiāng)上臺(tái)報(bào)告：
  “我不會(huì)說(shuō)話，我知道他，S烈士，是很用功的，如果不死于難，將來(lái)一定……”北山不知怎的突然離開(kāi)座位溜了，也不管人家要他演說(shuō)成不要他演說(shuō)。
        雪地里他吐了一口好氣。走在路上，想，回去可以重新寫(xiě)一篇小說(shuō)，題目就是追悼會(huì)，記實(shí)，——“這個(gè)題目？”這個(gè)題目觸動(dòng)了他什么。
        他確乎另有一個(gè)追悼之感，但不能明白的意識(shí)出來(lái)追悼什么?！白返勘鄙剑俊彼?。是的，似乎不完全是。
        1927年3月
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)與雪相關(guān)的情節(jié)——下雪、北山與雪對(duì)話、雪中行走，襯托北山參加追悼會(huì)的心情，也暗示麻木群眾讓人“心寒”。
  B.小說(shuō)從北山的視角敘事，以嘲諷的口吻，簡(jiǎn)筆勾勒北山的朋友、會(huì)議主席、S烈士同鄉(xiāng)等次要人物，借此批判人們對(duì)追悼會(huì)的態(tài)度。
  C.小說(shuō)通過(guò)大量的心理活動(dòng)逐步推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，用了較多的筆墨描寫(xiě)主要人物繁雜的內(nèi)心活動(dòng)，帶有明顯的“意識(shí)流“痕跡。
  D.作者通過(guò)大量使用破折號(hào)和省略號(hào)，表達(dá)了難以盡述的情怒和對(duì)“三一八”慘案中烈士們的痛悼之情。
  （2）關(guān)于“北山演說(shuō)”情節(jié)的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.追悼會(huì)上，朋友見(jiàn)面寒暄臨時(shí)請(qǐng)北山演說(shuō)，北山一直想著準(zhǔn)備演詞，這些情節(jié)設(shè)置都具有嘲諷意味。
  B.北山聽(tīng)完會(huì)議主席報(bào)告，看到哀聯(lián)，逐漸意識(shí)到自己準(zhǔn)備的演說(shuō)和掛在會(huì)場(chǎng)的哀聯(lián)一樣，是不必要的。
  C.北山準(zhǔn)備演詞是小說(shuō)的主要情節(jié)，他前后對(duì)演說(shuō)的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他對(duì)哀悼者的不滿和自我的反思。
  D.北山后來(lái)“喜得沒(méi)有上臺(tái)”和先前想要“一躍跑上臺(tái)”并不矛盾，表明他不想讓追悼會(huì)變成展覽會(huì)，委婉地表達(dá)主旨。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析北山在追悼會(huì)上的心理變化。
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勛詈笠欢沃小白返俊钡暮x。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一杯土、幾粒種子、些許清水和肥料，悉心照料下就能收獲新鮮蔬菜、可口瓜果。陽(yáng)臺(tái)種菜，已成為城市生活中的一股新潮流。
        為什么人們對(duì)在經(jīng)濟(jì)上未必劃算的“陽(yáng)臺(tái)種菜”樂(lè)此不疲？當(dāng)各作物占據(jù)都市陽(yáng)臺(tái)，①_____，得到的是果實(shí)，還有一種想象生活的滿足。親手栽培不僅讓人吃著放心，吃著可口，而且一分耕耘、一分收獲的確定性讓人們?cè)谧魑锏某砷L(zhǎng)中密切了與大自然的聯(lián)系。通過(guò)在陽(yáng)臺(tái)上種菜，“都市農(nóng)人”們不僅滿足了口腹之欲，還收獲了精神愉悅。
        事實(shí)上，種菜在中國(guó)有著歷史演進(jìn)的邏輯。四季分明的氣候條件，樂(lè)吃善吃的飲食文化，重視農(nóng)桑的國(guó)家政策，勤勞肯干的民族稟賦，不遺余力地滋養(yǎng)開(kāi)發(fā)腳下的沃土。同時(shí)，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，種菜是②_____，也是一種精神情結(jié)。“歡言酌春酒，摘我園中蔬”“手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”……老百姓向往歸園田居的鄉(xiāng)村生活，文人也喜愛(ài)詩(shī)酒耕讀的愜意棲居，種菜被古人賦予了無(wú)盡的想象。這種田園牧歌式的文化基因，不僅包含對(duì)自然的熱愛(ài)，③_____，一直延續(xù)至今。
  （1）請(qǐng)使用因果關(guān)系的句子概括文章的主要內(nèi)容，不超過(guò)50個(gè)字。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：23引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子游于呂梁，見(jiàn)一漢子能在湍急兇險(xiǎn)的河流中暢游，問(wèn)其有何秘訣，漢子答曰：我沒(méi)有什么游水的秘訣，開(kāi)始時(shí)出于本性，后來(lái)游得好是我能順應(yīng)水性——能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的好惡得失來(lái)左右自己的行為。
        這個(gè)故事對(duì)不同的領(lǐng)域都有所啟示，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析