人教部編版選擇性必修3《2.3 古代西亞、非洲文化》2021年同步練習(xí)卷（17）
發(fā)布：2024/12/9 11:0:2
一、選擇題（共24小題，每小題2分，48分）
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1．長江、黃河是中華民族的母親河，長江流域和黃河流域孕育著古老的文明。如圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國文化圈分布圖，對其解讀正確的是（ ?。?/h2>組卷：21引用：7難度：0.6 -
2．兩河流域的古代巴比倫文學(xué)中的《吉爾伽美什》是目前已知的世界文學(xué)史中最早的史詩，它得以較完整地保存下來的形式是（ ?。?/h2>
組卷：29引用：3難度：0.5 -
3．古代文明各自擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接，促進(jìn)了大帝國的興起。以下帝國曾經(jīng)征服整個地中海周邊，將地中海變?yōu)閮?nèi)海的是（ ?。?/h2>
組卷：24引用：26難度：0.7 -
4．“地處尼羅河、紅海、印度洋和乍得湖之間的麥羅埃文明有著獨(dú)具一格的景象。這里曾是古代世界主要的黃金產(chǎn)地之一，奴隸的鎖鏈曾以黃金打造。眾多的金字塔墓葬群，像是在原生的本體上披著薄薄埃及式的紗巾。公元前1000年--前600年早期煉鐵即已開始，此時(shí)西亞冶煉技術(shù)還未傳到埃及。城東6處大鐵渣堆，對應(yīng)著它‘古代非洲的伯明翰’之美稱?！睋?jù)材料推斷下列選項(xiàng)中符合麥羅埃文明（約公元前590建都--公元350年滅亡）特點(diǎn)的有（ ）
①位于非洲東北部地區(qū)
②交通閉塞且經(jīng)濟(jì)落后
③發(fā)端于古代埃及文明
④是與秦漢同期大帝國組卷：26引用：2難度：0.6 -
5．古代的西非地區(qū)先后出現(xiàn)加納、馬里、桑海三大帝國，下面關(guān)于三大帝國的描述正確的有（ ?。?br />①地理位置相對優(yōu)越
②出口象牙和奴隸
③黃金資源豐富
④因外敵入侵而滅亡組卷：8引用：6難度：0.7 -
6．《漢謨拉比法典》中規(guī)定：人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個等級，上等級的人相對于下等級者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù)，同樣的罪過處罰也較輕。如，若奴隸主貴族使奴隸的眼睛受損可以免于賠償，而奴隸將貴族的眼睛損壞則要受到嚴(yán)重懲罰。由此可見（ ）
組卷：6引用：4難度：0.7 -
7．古埃及文明的發(fā)展與治理尼羅河密切相關(guān)，較早出現(xiàn)集權(quán)體制；兩河流域因土地肥沃而經(jīng)常遭到入侵，蘇美爾和古巴比倫王國都由入侵者建立；巴爾干半島多山少平原，孕育了古希臘獨(dú)特的城邦制度。這說明（ ）
組卷：13引用：3難度：0.8 -
8．“巴比倫尼亞和亞述最早的書寫材料是泥板，因?yàn)閮珊拥貐^(qū)有簡單易得的沖積土壤。與后來出現(xiàn)的書寫材料（如紙草、羊皮紙、皮革和木材）相比，泥板造價(jià)低廉且易于長期保存?！睂Σ牧侠斫庹_的是（ ）
①西亞楔形文字最早是書寫在泥板上
②文化特色形成受特定自然條件影響
③兩河流域的書寫形式早于其他地區(qū)
④泥板是世界上最實(shí)用的書寫材料組卷：12引用：11難度：0.6 -
9．《漢謨拉比法典》規(guī)定：盜竊或隱藏他人奴隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責(zé)令其妻子和兒子兩人到債主家里充當(dāng)奴隸三年，第四年恢復(fù)自由。據(jù)此判斷，《漢謨拉比法典》（ ）
組卷：8引用：15難度：0.6
二、材料題（共3小題，52分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：公元前4000年-公元前2000年的美索不達(dá)米亞文明、公元前3200年-公元前500年的古埃及文明、公元前3000年-公元前1700年古印度文明、約公元前2070年-公元前71年的古代中國文明、公元前800年-公元前146年的古希臘文明，是世界發(fā)源較早的“五大文明”。
--摘編自【美】威廉?麥克高?！妒澜缥拿魇贰?/bdo>材料二：漢代中國人開通了中西商道“絲綢之路”；明朝鄭和七下西洋，宣揚(yáng)的是國威與和平，促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國王腓力二世對自己的兒子亞歷山大說：“我的兒子，找一個適合你的王國吧，馬其頓太小了?！背赡旰蟮膩啔v山大將300件波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來自亞歷山大，腓力之子和希臘人（除了斯巴達(dá)人）的奉獻(xiàn)，從居住在亞細(xì)亞的野蠻人處奪取?！?br />--摘編自瑞燁《血與火的戰(zhàn)爭：軍事天地》等材料三：希羅多德被西方人士尊為“史學(xué)之父”，在希波戰(zhàn)爭以后居留于雅典，他的傳世之作名為《歷史》，是以希波戰(zhàn)爭為主軸的通史般的巨著。該書約有一半篇幅用來介紹埃及、巴比倫和波斯各東方古國的歷史，其眼界之開闊、材料之豐富和文筆之生動都是古代史學(xué)中前所未見的。修昔底德的著作是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》詳略得體，論述精辟嚴(yán)密，是西方史學(xué)的楷模。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?古代史編（上）》（1）結(jié)合所學(xué)知識，對材料一中涉及的文明進(jìn)行分類，并對不同類型的文明進(jìn)行簡要解讀。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出古代跨區(qū)域文明交往的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘的文學(xué)成就，并分析這些成就形成的原因。組卷：18引用：6難度：0.5 -
27．作為人類早期文明的三種不同形態(tài)，古希臘、古中國、古印度所信奉的“圖騰崇拜”雖不盡相同但得到了不同的利用、發(fā)揮和處理。如表中甲、乙，丙是古中國、古印度、古希臘圖騰崇拜發(fā)展?fàn)顩r的表述。閱讀材料，完成下列要求。
--整理自陳炎《古希臘、古中國、古印度：人類早期文明的三種路徑》分別提取甲、乙、丙材料中的信息，并據(jù)此說明與其相對應(yīng)的文明。甲 乙 丙 在“古典的古代”這一海洋文明的基礎(chǔ)上，抑制了“圖騰崇拜”中的血緣因素，在其神話故事中神話了圖騰崇拜中的自然對象，從而為基督一神教奠定基礎(chǔ) 在“亞細(xì)亞的古代”這一大河文明的條件下，抑制了“圖騰崇拜”中的自然因素，而將其中的血緣因素世俗化，強(qiáng)化了圖騰對象和氏族社會之間的“血緣關(guān)系”，從而導(dǎo)致了儒家式的倫理文化 在“雅利安人入侵”這一特殊的文明變故中，它同時(shí)利用了“圖騰崇拜”中的兩大因素：一方面將其自然的成分神秘化，即神學(xué)加工；一方面將其血緣的因素宗教化，從而形成了特有的種姓制度 組卷：10引用：2難度：0.6