2021年黑龍江省哈爾濱三中高考語(yǔ)文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        西漢武帝時(shí)期，太史令司馬遷綜合先秦各種歷史撰述形式，寫(xiě)成《太史公書(shū)》百三十卷（后人稱《史記》），全面奠定了中國(guó)史學(xué)的傳統(tǒng)。班固在《漢書(shū)?司馬遷傳》中說(shuō)：“遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛關(guān)，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”這段評(píng)論提出了關(guān)于史書(shū)敘事的一個(gè)核心話題，即“善述序事理”，堪為中國(guó)史學(xué)上的千年佳評(píng)。
        所謂“善述序事理”，是說(shuō)《史記》擅長(zhǎng)在歷史敘述的過(guò)程中總結(jié)事物緣起之因、所獲之果，進(jìn)而揭示期間蘊(yùn)含的“理”。這里的“理”，是“物之固然，事之所以然也”，可以理解為“事物變化之內(nèi)在的法則或規(guī)律”。這種“理”要通過(guò)“事”“物”表現(xiàn)出來(lái)，而“事”與“物”既來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，也依靠于在歷史中求索。
        在中國(guó)古代，史書(shū)“述序事理”的功能曾受到質(zhì)疑，尤其是在理學(xué)興盛的宋朝，大學(xué)問(wèn)家朱熹甚至認(rèn)為“史是皮外事務(wù)，浸緊要，可以札記問(wèn)人”，由此排斥史書(shū)的說(shuō)理功能；世人也有“經(jīng)以載道，史以記事，史與經(jīng)不可同日而語(yǔ)”之論。其實(shí)，從說(shuō)理的形式上看，經(jīng)學(xué)注重“微言大義”，史學(xué)擅長(zhǎng)“述序事理”，前者是形而上的理性論證，而后者是基于歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和闡發(fā)。
        在《史記》當(dāng)中，“述序事理”的路徑是多樣的，從以下幾個(gè)方面可以見(jiàn)其大概：通過(guò)記載名文的方式讓歷史人物“親自”向讀者說(shuō)理。例如，《秦始皇本紀(jì)》載賈誼《過(guò)秦論》，是把敘事者的身份交給賈誼，讓其“親自”以“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”向讀者解釋秦之驟亡。這樣的敘事方法，令人有置身其境之感，從而深刻體會(huì)到世間道理?！妒酚洝愤€擅長(zhǎng)以“兩兩對(duì)照”的方法將復(fù)雜的歷史形勢(shì)娓娓道來(lái)。例如，把《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》對(duì)照著讀，兩人鮮明的個(gè)性差異生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。在這樣的對(duì)照之中，將人物的生平軌跡和成敗得失之“理”闡明，這也是《史記》敘事之“善”的一個(gè)表現(xiàn)。在歷史敘述的過(guò)程中自然而然地闡明一些道理，是《史記》“述序事理”最難能可貴之處。比如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，整篇最精彩處在于以千余字寫(xiě)項(xiàng)羽為劉邦所設(shè)鴻門(mén)一宴，借北將項(xiàng)羽優(yōu)柔不決、剛愎白用的個(gè)性刻畫(huà)得淋漓盡致，而同時(shí)以此事作為全篇的轉(zhuǎn)折，也交代了項(xiàng)羽在與劉邦的對(duì)峙中由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。
  《史記》之后，中國(guó)古代史書(shū)撰述漸漸形成了重視“述序事理”的思想傳統(tǒng)。但是，在北宋時(shí)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)著名的史學(xué)辯難，其主要爭(zhēng)端在于以“事”為先，還是以“理”為先。歐陽(yáng)修等人認(rèn)為史書(shū)敘事之要義在于繼承、發(fā)揮“舂秋筆法”，他在撰修《新唐書(shū)》時(shí)致意于對(duì)忠臣奸佞的褒貶評(píng)判，造成新書(shū)于“事實(shí)”處往往產(chǎn)生疏漏。其實(shí)，班固提出“善述序事理”之論是有其前提的，即彰顯“事理”需建立在“其文直”“其事核”“不虛關(guān)”“不隱惡”的實(shí)錄精神之上。史實(shí)是基礎(chǔ)亦是核心，離開(kāi)了對(duì)史實(shí)的探索，那么史書(shū)中的“事理”就成了空談，文采也會(huì)流于空洞。這是衡量、評(píng)價(jià)古代史書(shū)“述序事理”是否成功的關(guān)鍵所在。
  （摘編自朱露川《史書(shū)敘事是怎么回事？》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)樗抉R遷撰史樸實(shí)直白，不華麗粗俗，不憑空掩飾，所以班固認(rèn)為他是優(yōu)秀史官。
  B.《史記》擅長(zhǎng)總結(jié)事物因果，透過(guò)歷史現(xiàn)實(shí)之表象揭曉所其變化的內(nèi)在法則或規(guī)律。
  C.朱熹認(rèn)為“史”不具備說(shuō)理功能，相對(duì)“經(jīng)”而言，不重要，有疑亦可記錄問(wèn)人。
  D.司馬遷有時(shí)會(huì)在篇章里會(huì)完全拋棄敘事身份，讓歷史名家親自敘事，將道理說(shuō)清。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇從史評(píng)高度開(kāi)宗明義提出話題，這在全文總分式的結(jié)構(gòu)中起到了提挈的作用。
  B.文章注重理論分析，從概念詮釋出發(fā)，關(guān)照歷史，深入文本，既有理性又不失形象性。
  C.作者主要運(yùn)用舉例論證法闡明了“述序事理”的多樣化路徑，條分縷析，重點(diǎn)突出。
  D.文章結(jié)尾借北宋史學(xué)辯難例子引出史實(shí)在史書(shū)“述序事理”中的關(guān)鍵的核心地位。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《史記》所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)史學(xué)“善序事理”的傳統(tǒng)，對(duì)后世著史思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  B.史與經(jīng)本質(zhì)特征的不同集中體現(xiàn)在經(jīng)學(xué)注重“微言大義”，史學(xué)擅長(zhǎng)“述序事理”上。
  C.司馬遷借鴻門(mén)宴的文字?jǐn)⑹觯匀欢坏卣宫F(xiàn)了項(xiàng)羽劉邦盛衰轉(zhuǎn)折關(guān)鍵，史理亦明。
  D.史書(shū)通過(guò)對(duì)史實(shí)的探索記錄，避免了虛妄空洞，這樣就減少了“文勝質(zhì)則史”的情況。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        雄安新區(qū)，涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，地處北京、天津、保定腹地。2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在此設(shè)立國(guó)家級(jí)新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)，是千年大計(jì)、國(guó)家大事。對(duì)于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開(kāi)發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，其有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。
  （摘編自《雄安新區(qū)的起步與新發(fā)展》，網(wǎng)易新聞，2019年4月8日）材料二：
        開(kāi)拓“雄安模式”，努力建設(shè)深度融入新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)陸開(kāi)放典范城市。開(kāi)放已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的鮮明標(biāo)識(shí)。沒(méi)有高水平的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，就沒(méi)有高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。唯有通過(guò)更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略，才能形成全面更高水平的開(kāi)放新格局，創(chuàng)造“雄安質(zhì)量”。
        作為“繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)”，雄安新區(qū)設(shè)立的條件和時(shí)代背景與深圳、浦東皆有不同。深圳和浦東設(shè)立之時(shí)，分別恰逢中國(guó)改革開(kāi)放的初期和全面開(kāi)放的節(jié)點(diǎn)，在開(kāi)放發(fā)展和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的雙重紅利中締造了“深圳奇跡”和“浦東速度”。兩者均為沿海沿江地區(qū)，港口（深圳港和上海港）與腹地（泛珠三角和長(zhǎng)江流域）資源兼具，利用外資與發(fā)展外貿(mào)的優(yōu)勢(shì)并存。
        雄安新區(qū)設(shè)立之時(shí)，中國(guó)在全球發(fā)展中的角色定位發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，國(guó)內(nèi)城市發(fā)展的外部環(huán)境比以往任何時(shí)候都更復(fù)雜、更多變，對(duì)城市積極融入新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的要求也比以往任何時(shí)代都更必需、更迫切。在這樣的背景下，《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》提出“支持以雄安新區(qū)為核心設(shè)立中國(guó)（河北）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)”，事實(shí)上是要探索一種新的歷史階段下不同于沿海的內(nèi)陸開(kāi)放模式。這一模式順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)格局演變的歷史大勢(shì)，可謂“白手起家”，領(lǐng)內(nèi)陸開(kāi)放風(fēng)氣之先，更符合世界大發(fā)展大變革大調(diào)整潮流中以新機(jī)構(gòu)、新規(guī)則、新機(jī)制構(gòu)建主動(dòng)應(yīng)對(duì)“多邊”困局的內(nèi)在要求。
  （摘編自《雄安新區(qū)的四個(gè)核心特征--葛于‘人類(lèi)發(fā)展史上的典范城市’的解讀》，《前線》雜志，2019年第3期）材料三：
        歷史文化是城市的靈魂，城市空間中氤氳的文化內(nèi)涵，是構(gòu)成城市形態(tài)和城市風(fēng)貌的重要內(nèi)容，也是培育城市人群體歸屬感、社會(huì)認(rèn)同感和民族自豪感的半沃土壤。
  《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》提出，“塑造中華風(fēng)范、淀泊風(fēng)光、創(chuàng)新風(fēng)尚的城市風(fēng)貌”是融合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的特色城市風(fēng)貌。鄉(xiāng)土精神是中華文明之根，中國(guó)鄉(xiāng)土營(yíng)造的傳統(tǒng)始終是人類(lèi)文明史的獨(dú)特組成部分。這一營(yíng)造方式經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)軔演變，為世界貢獻(xiàn)了村落民居、宮殿園林、山水樓閣等杰出成果，在思想基礎(chǔ)、核心價(jià)值、社會(huì)機(jī)制、生產(chǎn)生活形態(tài)等層面呈現(xiàn)出的與生態(tài)文明的自適應(yīng)性。抱樸歸真的“匠人營(yíng)國(guó)”理念，也是中華文明區(qū)別于西方文明的獨(dú)特價(jià)值，而這恰恰成為中國(guó)近現(xiàn)代城市建設(shè)中最薄弱的環(huán)節(jié)。
  “雄安特色”在于跳出既有城市發(fā)展模式，為破解“城淀關(guān)系”這一重大時(shí)代難題提供了一套全新范式。即準(zhǔn)確把握雄安特質(zhì)--擁抱白洋淀，以白洋淀生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)為核心，堅(jiān)持尊重自然、城淀共生、城景應(yīng)和，將青磚灰瓦、綠柳成蔭的傳統(tǒng)村落予以最大限度保留，將傳統(tǒng)營(yíng)城理念和優(yōu)秀歷史文脈予以最大限度延續(xù)，構(gòu)建起古今交融、水城共融的中華城市格局，從而探索出一條既有別于西方環(huán)境治理、又適應(yīng)于中國(guó)土壤的新文明發(fā)展之路。
  （摘編自《彰顯“維安特色”，努力建設(shè)超越既有工業(yè)文明范式的社會(huì)主義生態(tài)文明典范城市》，澎湃新聞，2019年4月27日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雄安新區(qū)，位于河北省，地近北京、天津，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，具備開(kāi)發(fā)建設(shè)的基本條件。
  B.雄安新區(qū)，作為北京非首都功能疏解的集中承載地，有利于緩解北京的“大城市病”。
  C.作為新區(qū)的雄安缺少港口這樣的區(qū)域條件，所以其開(kāi)放定位與深圳和浦東就不相同。
  D.雄安新區(qū)的設(shè)立順應(yīng)了我國(guó)融入新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的要求，是我國(guó)深化開(kāi)放格局的表現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷史文化對(duì)一個(gè)城市的建設(shè)而言極其重要，但鄉(xiāng)土精神在中國(guó)近現(xiàn)代城市建設(shè)中卻已經(jīng)式微。
  B.雄安新區(qū)的建設(shè)既是對(duì)中國(guó)古代營(yíng)城思想的回歸，也是對(duì)生態(tài)文明時(shí)代新型城鄉(xiāng)關(guān)系的重塑。
  C.雄安新區(qū)的建設(shè)孕育著獨(dú)具特色的城市治理經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)榻鉀Q世界城市管理難題奉獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。
  D.雄安新區(qū)的建設(shè)理念具有印刻民族復(fù)興印記的歷史價(jià)值和引領(lǐng)世界城市發(fā)展潮流的時(shí)代蘊(yùn)意。
  （3）雄安新區(qū)的全面建設(shè)有哪些價(jià)值和影響？請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  泅渡茲勃魯契河
  [俄]伊薩克?巴別爾      ①六師師長(zhǎng)電告，諾沃格拉德?沃倫斯克市已于今日拂曉攻克。師部當(dāng)即由克拉畢夫諾開(kāi)拔，向該市進(jìn)發(fā)。我們輜重車(chē)隊(duì)殿后，沿著尼古拉一世用莊稼漢的白骨由布列斯特鋪至華沙的公路，一字幾排開(kāi)，喧聲轔鱗地向前駛?cè)ァ?br />      ②我們四周的田野里，盛開(kāi)著紫紅色的罌粟花，下午的熏風(fēng)拂弄著日見(jiàn)黃熟的黑麥，而蕎麥則宛若處子，佇立天陲，像是遠(yuǎn)方修道院的粉墻。靜靜的沃倫逶迤西行，離開(kāi)我們，朝白樺林珍珠般亮閃閃的霧靄而去，隨后又爬上野花似錦的山岡，將困乏的雙手胡亂地伸進(jìn)啤酒草的草叢。橙黃色的太陽(yáng)浮游天際，活像一顆被砍下的頭顱，云縫中閃耀著柔和的夕暉，落霞好似一面面軍旗，在我們頭頂獵獵飄拂。在傍晚的涼意中，昨天血戰(zhàn)的腥味和死馬的尸臭滴滴答答地落下未。黑下來(lái)的茲勃魯契河水聲滔滔，正在將它的一道道急流和石灘的浪花之結(jié)扎緊。橋梁都已毀壞，我們只得泅渡過(guò)河。莊嚴(yán)的朗月橫臥于波濤之上。馬匹下到河里，水一直沒(méi)至胸口，嘩嘩的水流從數(shù)以百計(jì)的馬腿間奔騰而過(guò)。有人眼看要沒(méi)頂了，死命地咒罵著圣母。河里滿是黑乎乎的大車(chē)，在金蛇一般的月影和閃亮的浪谷之上，喧聲、口哨聲和歌聲混作一團(tuán)。
        ③深夜，我們抵達(dá)諾沃格拉德市。我在撥給我住的那間屋里，看到了一個(gè)孕婦和兩個(gè)紅頭發(fā)、細(xì)脖子的猶太男人，還有個(gè)猶太男人貼著墻在蒙頭大睡。在撥給我住的這間屋里，幾個(gè)柜子全給兜底翻過(guò)，好幾件女式皮襖撕成了破布片，撂得一地都是，地上還有人糞和瓷器的碎片，這都是猶太人視為至寶的瓷器，每年過(guò)逾越節(jié)才拿出來(lái)用一次。
        ④“打掃一下，”我對(duì)那女人說(shuō)，“你們?cè)趺催^(guò)日子的，這么臟，一家子好幾口人……”
        ⑤兩個(gè)猶太男人應(yīng)聲而動(dòng)。他們穿著氈底鞋，一蹦一跳地走動(dòng)著，收拾掉在地上的垃圾。他們像猴子那樣不發(fā)一聲地蹦跳著，活像玩雜耍的日本人，他們的脖子一個(gè)勁地轉(zhuǎn)動(dòng)，紅漲起來(lái)。他們把一條破爛的羽絨褥子鋪在地板上，讓我靠墻睡在第三個(gè)猶太人身旁。怯生生的貧困在我們地鋪上方匯聚攏來(lái)。
        ⑥萬(wàn)籟俱寂，只有月亮用它青色的雙手抱住它亮晶晶的、無(wú)憂無(wú)慮的圓滾滾的腦袋在窗外徜徉。我揉著腫脹的腿，躺到破褥子上，睡著了。我夢(mèng)見(jiàn)了六師師長(zhǎng)。他騎著一匹高大的牡馬追趕旅長(zhǎng)，朝他的眼睛連開(kāi)兩槍。子彈打穿了旅長(zhǎng)的腦袋，他的兩顆眼珠掉到地上?！澳銥槭裁磶е愕穆玫艮D(zhuǎn)槍頭？”六師師長(zhǎng)薩維茨基沖著腦袋瓜開(kāi)花的旅長(zhǎng)怒吼道，就在這時(shí)我醒了過(guò)來(lái)，原來(lái)那個(gè)孕婦在用手指摩挲我的臉。
        ⑦“老爺，”她對(duì)我說(shuō)，“您在夢(mèng)里又是叫又是踢。我這就給您的地鋪挪個(gè)角落，省得您踢著我爹……”
        ⑧她的兩條骨瘦如柴的腿，支著她的大肚子，打地板上站了起來(lái)。她把那個(gè)睡著的人身上的被子掀開(kāi)。只見(jiàn)一個(gè)死了的老頭兒仰面朝天地躺在那里，他的喉嚨給切開(kāi)了，臉砍成了兩半，大胡子上沾滿了血污，藏青色的，沉得像塊鉛。
        ⑨“老爺，”猶太女人一邊抖摟著褥子，一邊說(shuō)，“波蘭人砍他的時(shí)候，他求他們說(shuō)：‘把我拉到后門(mén)去殺掉，別讓我女兒看到我活活死去?！伤麄儾挪还苣?，愛(ài)怎么干就怎么干，——他是在這間屋里斷氣的，臨死還念著我……現(xiàn)在我想知道，”那女人突然放開(kāi)嗓門(mén)，聲震屋宇地說(shuō)，“我想知道，在整個(gè)世界上，你們還能在哪兒找到像我爹這樣的父親……”
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)運(yùn)用了如“攻克”“開(kāi)拔”等軍事術(shù)語(yǔ)，以戰(zhàn)報(bào)式的敘事開(kāi)頭，交代了戰(zhàn)爭(zhēng)背景。
  B.文中畫(huà)線句把兩個(gè)可憐的猶太人的動(dòng)作寫(xiě)得滑稽可笑，卻讓讀者倍感悲哀，心生同情。
  C.作者通過(guò)對(duì)六師師長(zhǎng)槍殺旅長(zhǎng)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)殘暴、濫殺，令人恐懼的軍官形象。
  D.文章結(jié)尾處作者借猶太孕婦之口表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情的控訴和對(duì)美好、善良人性的贊美。
  （2）文章第②段堪稱小說(shuō)中寫(xiě)景的經(jīng)典段落，請(qǐng)賞析其精妙之處。
  （3）巴別爾的小說(shuō)結(jié)構(gòu)不同尋常，請(qǐng)場(chǎng)景設(shè)定和情節(jié)安排的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。
  組卷：10引用：2難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)前，人民群眾更加重視生命質(zhì)量和健康安全，①。百姓對(duì)健康的新期待不僅包括病有所醫(yī)，還包括預(yù)防疾病、運(yùn)動(dòng)健身、宜居環(huán)境等內(nèi)容。2016年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，提出健康中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
        沒(méi)有科學(xué)的健康知識(shí)，就沒(méi)有正確的健康行動(dòng)。提高全民健康素養(yǎng)水平，是提高全民健康水平的必由之路。根據(jù)健康中國(guó)行動(dòng)要求，到2030年，全民健康素養(yǎng)水平不低于30%。健康既是一種權(quán)利，②。每個(gè)人都是自己健康的第一責(zé)任人。主動(dòng)學(xué)習(xí)健康知識(shí)，提高自我健康管理能力，既是對(duì)自己和家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)和國(guó)家負(fù)責(zé)。
        要從以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，預(yù)防是最經(jīng)濟(jì)最有效的健康策略。我們要樹(shù)立大健康觀念，堅(jiān)持防治結(jié)合、聯(lián)防聯(lián)控、群防群控，從“治已病”轉(zhuǎn)向“治未病”，把健康“守門(mén)人”制度建立起來(lái)。
  ③，既要靠醫(yī)療衛(wèi)生部門(mén)努力，也要靠社會(huì)各部門(mén)協(xié)同配合。工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、稅務(wù)、教育等部門(mén)制定的政策，都會(huì)對(duì)人民健康產(chǎn)生深刻影響，要將健康意識(shí)融入所有政策，調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用一組排比句概括上文后三段推進(jìn)健康中國(guó)行動(dòng)的主要策略內(nèi)容。每句不超過(guò)20個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        牙買(mǎi)加運(yùn)動(dòng)員奧蒂被稱為“永遠(yuǎn)的伴娘”，她參加過(guò)七屆奧運(yùn)會(huì)，卻從未獲得過(guò)金牌，但她堅(jiān)持不懈，如今50歲仍然奔跑在競(jìng)技場(chǎng)上。人們稱她為“失利者”而不是失敗者。
        其實(shí)一直以來(lái)，體育幫助人們提升身體素質(zhì)和精神素質(zhì)，甚至促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步。可是現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻常常不愿意鍛煉或者鍛煉的時(shí)間被學(xué)習(xí)工作擠占。尤其是隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)體能的需求不再?gòu)?qiáng)烈，人們開(kāi)始懷疑體育的意義和價(jià)值。
        這引起人們的深思。
        春天如約而至，學(xué)校組織以“主動(dòng)鍛煉，強(qiáng)健身心”為主題的升旗校會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望和建議。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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