2021年新疆烏魯木齊市高考語文第二次質(zhì)檢試卷（二模）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        漢語中“寓言”一詞，最早見于《莊子?寓言》，其中莊子將“言”分為“寓言”“重言”“卮言”三種。寓言即寄寓之言，借喻之言，意為借用他人之說，來闡述道理。這也可用《莊子》中的另一篇《天下》中的說法來解釋，“以寓言為廣”，即以寓言之說來拓展事理，引申寓意。但莊子在這里表達(dá)的意思是對“寓言”這種言說方式的警惕性，盡管他喜歡和善于使用寓言來說理。但他還是認(rèn)為所有借用他人之言（寓言）或者長者之言（重言）的表達(dá)都有局限性，應(yīng)該更注重“危言”--無心而發(fā)，不執(zhí)定見、天天更新、隨遇而變的話，而這是日常之說，萬物之天賦的語言。
        但這并未妨礙莊子使用寓言的方式來傳達(dá)他豐富的思想。某種程度上，《莊子》文體的魅力正是源于他大量使用了寓言。亦如司馬遷在《史記?老子韓非子列傳》中所說，“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。莊子創(chuàng)造了一種古代的寓言文體--喻哲學(xué)之理于寓言故事之中。
        神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。魯迅在《中國小說史略》第二章中即以“神話與傳說”為題，探討了早期中國小說的源流與形態(tài)，“志怪之作，莊子謂有齊諧，列子則稱夷堅，然皆寓言，不足征信……探其本根，則亦猶其他民族然，在于神話傳說”。這里魯迅似乎有否認(rèn)寓言與小說的關(guān)系的意思，但事實(shí)上寓言在敘述方式、文類特征等方面，比之神話和傳說要更接近小說。
        明代小說家馮夢龍的一段話，或許可以看作古人對“寓言性”和“寓言化小說”的最到位的理解。他在討論小說作為“野史”的“真”與“贗”的問題時指出，小說不應(yīng)以所謂“真贗”而論成廢，“其真者可以補(bǔ)金匱石室^注之遺，而贗者亦必有一番激揚(yáng)勸誘，悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真……其可廢乎？”這個“事贗而理亦真”就是一個對現(xiàn)代意義上的”寓言”和“寓言性小說”的最恰切的解釋。它既符合莊子所說的“以寓言為廣”的原意，也符合關(guān)于寓言性小說的現(xiàn)代含義。
        在西方，“寓言”作為一種文類出現(xiàn)很早，亞里士多德在《修辭學(xué)》中將“寓言”看作是“舉例”的兩種形式之一，“例子分為兩類，一類是從前發(fā)生的事情，另一類是演說者虛構(gòu)的事情，后者又分為比喻和寓言”。這里修辭學(xué)范疇顯然將寓言“矮化”了。亞里士多德說，“寓言最宜用于政治演說，歷史上的類似例子很難找，寓言卻容易編，只要像編比喻那樣，能看出事物的相似之點(diǎn)就行了，這個不難從哲學(xué)里學(xué)習(xí)”。他還舉了很多出自《伊索寓言》中的例子，來說明寓言對于政治演說的作用。亞里士多德雖然也比較“輕視”寓言，但從他的言談中，至少可以看出兩個關(guān)鍵的意思：一是寓言的“虛構(gòu)”性；二是它與哲學(xué)寓意和政治論辯有關(guān)。這和先秦時代中國的思想家喜歡用寓言來講述哲理，是近似的，同時也包含了莊子式的“不信任感”。
        中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期，寓言也是小說的基本文體，薄伽丘在其《十日談》的緒言中說，“這部書里講了一百個故事--或者是講了一百個‘寓言’，一百篇；‘醒世小說’，一百部‘野史’，你們怎么說都成”。他關(guān)于小說的基本觀念幾乎與中國此時期馮夢龍的小說觀念相同。
  （摘編自《寓言--當(dāng)代小說關(guān)鍵詞之一》）【注】金匱石室：中國古代國家秘藏重要文書的地方。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“寓言”即寄寓之言，最早由莊子提出并分類，意為借用他人之說，來闡述道理。
  B.莊子認(rèn)為借用“寓言”“重言”的表達(dá)都有局限性，應(yīng)更注重使用“卮言”表達(dá)。
  C.因認(rèn)為寓言“不足征信”，魯迅在《中國小說史略》中似乎否認(rèn)了其與小說的關(guān)系。
  D.薄伽丘《十日談》緒言中對其作品看似不做界定的認(rèn)識，與馮夢龍的小說觀念相同。
  （2）下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章多次引用文獻(xiàn)，用豐富的論據(jù)有力支撐了對寓言和小說關(guān)系的論證。
  B.文章的第三段主要論證了神話和寓言是中國“前小說”時代的主要文體。
  C.文章在談對寓言的認(rèn)識時，涉及古今中外，可見作者學(xué)術(shù)視野較為開闊。
  D.文章從“寓言”的出處和含義入手，采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莊子喜歡用寓言把自己豐富的思想表達(dá)出來，并且創(chuàng)造了一種具有獨(dú)特魅力的新文體。
  B.據(jù)馮夢龍對小說“真贗”問題的理解可知，先秦“寓言”與“寓言性小說”有共性。
  C.亞里士多德將寓言放在修辭學(xué)范疇，認(rèn)為寓言容易編，是他比較“輕視”寓言的表現(xiàn)。
  D.中西方“寓言”產(chǎn)生后都有長足的發(fā)展，明清和文藝復(fù)興時期的小說的繁榮多基于此。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        11月26日，在2020世界5G大會活動現(xiàn)場，高通中國區(qū)董事長孟樸接受科技日報記者專訪時表示，5G的應(yīng)用潛力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有想象力，5G會更加深入普通消費(fèi)者的日常工作和生活。2020年可以稱為5G的擴(kuò)展年，在過去一年多時間里，5G在中國發(fā)展非常迅速。以往是注重5G對用戶上網(wǎng)體驗(yàn)的優(yōu)化，現(xiàn)在要擴(kuò)展到企業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上，也就是推動5G在千行百業(yè)得到應(yīng)用。
  “除了消費(fèi)領(lǐng)域，5G在其他行業(yè)的應(yīng)用速度也會變得非?？??！泵蠘憬榻B，“今年7月，高通公司和中國20多家企業(yè)一起聯(lián)合發(fā)布‘5G物聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新計劃’，助力5G在垂直行業(yè)起到更大作用，比如工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛、傳媒行業(yè)、體育行業(yè)、農(nóng)業(yè)等?！?br />      目前我國5G獨(dú)立組網(wǎng)初步實(shí)現(xiàn)規(guī)模商用，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國地級以上城市及重點(diǎn)縣市。截至今年10月，已累計開通5G基站超過70萬個，終端連接數(shù)超過1.8億個，共建共享取得積極成效。
  （摘編自《孟樸：5G的應(yīng)用潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)有的想象力》，《科技日報》2020年11月27日）材料二
        從縱向的發(fā)展階段來看，數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)為“接入鴻溝”“使用鴻溝”“能力鴻溝”?！敖尤滕櫆稀备嗟伢w現(xiàn)為寬帶建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備等硬件條件的差異?！笆褂螟櫆稀本唧w表現(xiàn)為是否掌握使用數(shù)字技術(shù)的知識、數(shù)字技術(shù)的使用廣度、數(shù)字技術(shù)的使用深度等?！澳芰櫆稀敝覆辉倬窒抻跀?shù)字技術(shù)的發(fā)展和使用層面，而是體現(xiàn)為不同群體在獲取數(shù)字資源、處理數(shù)字資源、創(chuàng)造數(shù)字資源等方面的差異。
        從橫向看，數(shù)字鴻溝的具體表現(xiàn)形態(tài)是多樣的，既有微觀主體視角下個人、企業(yè)層面的數(shù)字鴻溝，也有宏觀地理范圍視角下地區(qū)、國家層面的數(shù)字鴻溝。
        國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2017年，發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到81%，而發(fā)展中國家僅為41%。我國2017年互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到55%。
  《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，2019年我國9.04億網(wǎng)民中，城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比高達(dá)71.80%，而農(nóng)村網(wǎng)民則僅占28.20%。從東中西部地區(qū)來看，《中國寬帶速率狀況報告》顯示，2019年東部地區(qū)4G移動寬帶用戶的平均下載速率最高達(dá)到24.60Mbit/s,而中部地區(qū)和西部地區(qū)則分別較東部低0.93Mbit/s和1.58Mbit/s。
        國際電信聯(lián)盟數(shù)據(jù)顯示，2016年全球網(wǎng)民數(shù)量女性比男性少2億以上，而且這個差距還在持續(xù)擴(kuò)大。
  （摘編自《彌合數(shù)字鴻溝，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《光明日報》2020年8月4日）材料三
        日前，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》明確提出，在各類日常生活場景中，必須保留老年人熟悉的傳統(tǒng)服務(wù)方式，充分保障在運(yùn)用智能技術(shù)方面遇到困難的老年人的基本需求。
        金融服務(wù)與包括老年人在內(nèi)的社會公眾密切相關(guān)，在破解老年人面臨的“數(shù)字鴻溝”方面責(zé)無旁貸。《金融時報》記者近日走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，為加強(qiáng)適老化金融服務(wù)，銀行業(yè)正在積極求變：部分銀行網(wǎng)點(diǎn)在養(yǎng)老金支取高峰專門設(shè)立綠色通道和老年人服務(wù)柜口，同時增加大堂經(jīng)理人數(shù)，指導(dǎo)幫助老年客戶使用智能機(jī)具；不少銀行在充分調(diào)研老年客戶需求的基礎(chǔ)上，對手機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級，為老年人提供大字版、簡潔版手機(jī)銀行，突出簡單、貼心、專屬、安全的特點(diǎn)。
  （摘編自《破解老年“數(shù)字鴻溝”銀行業(yè)積極求變》，《金融時報》2020年12月4日）材料四
        破解老年人的“數(shù)字鴻溝”，需要全社會尤其是老年人家庭成員的共同努力。
        人類學(xué)家瑪格麗特?米德將人類文化劃分為三種類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。后喻文化是指信息時代的“文化反哺”。年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)獲取并傳播知識，憑借其創(chuàng)新能力成為文化的主導(dǎo)者；而年長者受制于文化背景、知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等因素，在心態(tài)上對使用新技術(shù)更保守和慎重，成為時代的“落伍者”。于是，年輕人開始“反哺”年長者，文化的傳輸呈現(xiàn)逆向化的趨勢。這種理論為老年人實(shí)現(xiàn)“再社會化”提供了可能性。
  （摘編自《破解老人“數(shù)字鴻溝”，需要年輕人反哺》，《澎湃新聞》2020年11月27日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.目前，迅速發(fā)展的5G，已從注重提升用戶的優(yōu)質(zhì)上網(wǎng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到在各個行業(yè)的數(shù)字化應(yīng)用上。
  B.在不同階段數(shù)字鴻溝具體表現(xiàn)不同，其中“使用鴻溝”側(cè)重在數(shù)字技術(shù)使用廣度、深度等方面。
  C.為充分保障在運(yùn)用智能技術(shù)上有困難老人的基本需求，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的方案提出了明確要求。
  D.信息時代的“文化反哺”，有利于老年人學(xué)習(xí)運(yùn)用智能技術(shù)，并有可能幫助他們實(shí)現(xiàn)“再社會化”。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中，2020年5G在中國發(fā)展非常迅速，如果加強(qiáng)國際合作，推動5G在工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、自動駕駛等垂直行業(yè)的應(yīng)用，未來5G應(yīng)用將取得更大成效。
  B.材料二從縱向發(fā)展階段和橫向具體表現(xiàn)形態(tài)兩個方面介紹了“數(shù)字鴻溝”，目前我國在互聯(lián)網(wǎng)普及、城鎮(zhèn)和農(nóng)村網(wǎng)民占比等方面存在數(shù)字鴻溝。
  C.材料三中，銀行業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，采取為老年人設(shè)立綠色通道和專門服務(wù)柜口、對手機(jī)銀行APP進(jìn)行優(yōu)化升級等措施，為老年人提供更好的服務(wù)。
  D.綜合以上四則材料可知，我們要彌合“數(shù)字鴻溝”，推動數(shù)空經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，就需要形成從政府到企業(yè)、從社會到家庭等共同參與的強(qiáng)大合力。
  （3）請依據(jù)“數(shù)字鴻溝”橫向表現(xiàn)形態(tài)中宏觀和微觀兩個角度，談?wù)勎覀冊鯓訌浐蠑?shù)字鴻溝。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  山河故人
  王太生      山河是故人，從前的故人，尤其是那幾應(yīng)年輕時爬過的山幾條趟過的河，它們還在那兒，還是那么年輕。
        20歲，我去了黃山。攀天都峰，在山巔看腳下亂云飛渡：穿過雨霧，將薄衫淋透；倚在一塊大石上，面朝那棵“夢筆生花”樹。在夜晚的山中，我和一群人坐在石頭上唱歌。多年后，再去皖南，從它旁邊經(jīng)過去宏村，夜晚投宿在一位黃山挑夫家里。遙望夜幕中的大山，如故人，在隱約的天際云隙里，低頭不語。凝神注視，大山應(yīng)是認(rèn)識我。
        有些地方，你若再去，景物已不是當(dāng)初的樣子，物是人非，但山河如故?！度辶滞馐贰分械鸟R二先生，半生巡游，多年之后再回金陵時，從前的那些人，那些聚首，都已不見，只有風(fēng)景如故。
        中年看山，與少年不同。少年的山是青山，中年的山是秋山，抱膝閑看，聽山中松子落。故地重游，山河成了故人，身形未變，綠苔痕又厚了一寸。
        我曾固執(zhí)地認(rèn)為，到一個地方旅行，去一次就夠了。如果覺得它有意思，可像牛一樣，留在胃中反芻。再去的地方，原先的意境和印痕不見，多了荒蕪和蒼涼。
        少年看水，與中年也不一樣。少年滿眼是生命的浩淼大水，以及遠(yuǎn)處船頭暗夜中的那一盞漁火；中年看到的是大片光陰夾雜著從樹上落下的花瓣，隨水流逝。
        19歲，我在揚(yáng)州看運(yùn)河里的船，小火輪輕吐淡煙，覺得它們恍若是從古代駛來的一支船隊(duì)。后來，我隨父親搭乘一輛解放卡車，回洪澤湖北岸的老家。那是冬天，朔風(fēng)灌進(jìn)脖子、褲腿，人像蟲子一樣蜷縮在車廂里。車子從高郵緩緩地爬上運(yùn)河大堤，我透過車廂擋板，看到運(yùn)河里的船，以及拉纖的船夫。
        見到洪澤湖時，一片大湖，對一個喜歡寫作的年輕人來說，是一種隱喻，讓人覺得湖上的雙桅船是靜止的。水天一色，湖又像是大地上的一雙眼睛，飄過如夢帆影。
        關(guān)于湖，我詩意地想象，浩浩的生命之流，奔瀉于縱橫山溪。一股來自唐詩宋詞，一股來自江南絲竹。美麗的夜晚，點(diǎn)點(diǎn)繁星是燦爛的文化，從輕輕吹拂的天籟之音里，聽湖上古老的漁歌。
        那時候，我心里老想著騎一匹馬上山東，因?yàn)槲业睦献婺?、二伯住在?jì)南城里。騎一匹馬上山東的最佳路徑，是沿著京杭運(yùn)河一路北上，經(jīng)過秦少游、汪曾祺的秦郵驛，走過韓信的騰下橋，吃罷劉邦故里的狗肉，過了徐州，我大概會迷路，這時會碰到一位豪爽的山東大漢，熱心指路：一直往前通泰山、曲阜，向左往中原。濟(jì)南看過老祖母，順便去凍口上看黃河。黃河是一個人必看的河，濟(jì)南城我去了兩次。第一次是陪父親去，老祖母還在；第二次再去，老祖母不在了。黃河古老而年輕。
        一個人的精神原野，總得有幾座山，幾塊開闊大湖做背景，襯托出行旅底色。
        在江南，從無錫坐船渡太湖，經(jīng)由湖州入運(yùn)河，輾轉(zhuǎn)杭州的水碼頭，下到西湖去泛舟。
        島上的那個湖心亭里，坐過明朝雪夜看風(fēng)景的張岱。一座默不作聲的古亭，也是山河故人，記得那幾個在下雪天出門的人。
        這些山與河，都是我生命過往中的故人。
        年輕時拜訪過它們，山依舊，河依舊，它們從未改變，改變的是人，人的目光和心態(tài)。
        前幾年，讀汪曾祺的一部散文集《山河故人》，書中收錄了先生懷人憶舊系列散文。文字里，認(rèn)識了他兒時的家庭成員和學(xué)校教員，故鄉(xiāng)街巷店鋪和坊間奇人，還有昔日西南聯(lián)大那些氣質(zhì)各異的師生，以及在戰(zhàn)亂年代仍有趣地生活著的人們。
        有趣地活著，生爐煮飯，烹水泡茶，裊裊升騰起人間煙火，讓人覺得生活的歡愉與美好。
        在天地間行走，爬過的山、涉過的水，是一個人的私人地理，那些地方風(fēng)景如畫，民風(fēng)淳樸，又魅力如斯，它們還在原處，等你重游。
        山河如故人。
  （作品有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從“山”“水”兩方面組織材料，敘寫了作者的人生經(jīng)歷與體悟，內(nèi)容豐富，繁而不亂，自由靈動。
  B.作者年輕時想像自己騎一匹馬上山東，既符合年齡特點(diǎn)，也與前文年輕時看水的心境相呼應(yīng)，饒有情致。
  C.文中畫線句子用比喻和借代手法，生動地寫出了人生行旅中的“山”“河”對涵養(yǎng)人精神品性的重要性。
  D.從黃山、洪澤湖到湖心亭，作者行旅途中的“山河故人”隨著自己年齡和閱歷的改變而變化，意蘊(yùn)深邃。
  （2）作者說“少年看水，與中年也不一樣”，那么二者有什么“不一樣”？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）題目“山河故人”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：3難度：0.5

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• 9．閱讀下面的內(nèi)容，篩選、整合語段的信息，給“打工人”下定義，不超過70個字，語言簡潔、連貫。
        2020年，社交網(wǎng)絡(luò)流行語“打工人”強(qiáng)勢走紅，并被《咬文嚼字》編輯部選為“2020年十大流行語”?！按蚬と恕弊呒t于一名網(wǎng)紅發(fā)的一條自拍短視頻，視頻中他做出要出門打工的樣子，并說：“勤勞的人已經(jīng)奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把自己的生活當(dāng)回事兒。早安，打工人!”
  “打工人”代表著千萬草根的自嘲，在自嘲中透露出小人物在平凡生活中的不懈追求。面對復(fù)雜高壓的工作環(huán)境，人們常會用自嘲的方式來達(dá)到釋放情緒、緩解壓力的目的。在流傳中，“打工人”適用范圍擴(kuò)大，幾乎成了各行各業(yè)勞動者的統(tǒng)稱?！按蚬と恕碧N(yùn)含著勞動價值的回歸，以及所有勞動者職業(yè)尊嚴(yán)重塑的內(nèi)涵。
  組卷：10引用：3難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        今年兩會期間，全國政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長唐江澎在“委員通道”上的一席話刷屏全網(wǎng)，引發(fā)熱議。唐校長表示，好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。
        唐校長的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟？請你結(jié)合自己受教育的經(jīng)歷，就其中體會最深的一點(diǎn)，以烏魯木齊市厚德中學(xué)高三（1）班李云飏的身份寫一篇文章，與同齡人交流。
        要求：結(jié)合材料，確定立意，自定文體，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合主題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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