2022-2023學年陜西省渭南市華州區(qū)咸林中學高三（上）第二次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題3小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        周代，盡管關于食品安全事件的記載不多，但我們還是看到，由于食品安全關系重大，統(tǒng)治者對此非常重視并作出了特別規(guī)定。周代的食品交易是以直接收獲采摘的初級農(nóng)產(chǎn)品為主，所以對農(nóng)產(chǎn)品的成熟度十分關注。據(jù)《禮記》記載，周代對食品交易的規(guī)定有：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市?！边@是我國歷史上最早的關于食品安全管理的記錄。
        漢唐時期，食品交易活動非常頻繁，交易品種十分豐富。為杜絕有毒有害食品流入市場，國家在法律上作出了相應的規(guī)定。漢朝《二年律令》規(guī)定：“諸食脯肉，脯肉毒殺、傷、病人者，亟盡孰燔其余?！旍芨レ埽袄糁髡?，皆坐脯肉贓，與盜同法。”即肉類因腐壞等因素可能導致中毒者，應盡快焚毀，否則將處罰當事人及相關官員。唐朝《唐律》規(guī)定：“脯肉有毒，曾經(jīng)病人，有余者速焚之，違者杖九十。若故與人食并出賣，令人病者，徒一年；以故致死者，絞。即人自食致死者，從過失殺人法?！睆摹短坡伞分锌梢钥吹?，在唐代，知脯肉有毒不速焚而構成的刑事犯罪分為兩種情況，處罰各不相同：一是得知脯肉有毒時，食品的所有者應當立刻焚毀所剩有毒食品，以絕后患，否則杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毀，致人中毒，則視情節(jié)及后果以科罰。
        宋代，飲食市場空前繁榮。孟元老在《東京夢華錄》中，追述了北宋都城開封府的城市風貌，并且以大量筆墨寫到飲食業(yè)的昌盛，書中共提到一百多家店鋪以及相關行會。商品市場的繁榮，不可避免地帶來一些問題，一些商販“以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增溫潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物”（《袁氏世范》）．有的不法分子甚至采用雞塞沙、鵝羊吹氣、賣鹽雜以灰之類伎倆牟取利潤。為了加強對食品摻假、以次充好現(xiàn)象的監(jiān)督和管理，宋代規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，而行會必須對商品質(zhì)量負責。“市肆謂之行者，因官府科索（官吏向民間非法索取財物）而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置為行，雖醫(yī)卜亦有職?！保ā抖汲羌o勝》商人們依經(jīng)營類型組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務性行業(yè)的相關人員必須加入行會組織，并按行業(yè)登記在籍，否則就不能從業(yè)經(jīng)營。各個行會對生產(chǎn)經(jīng)營的商品質(zhì)量進行把關，行會的首領作為擔保人，負責評定物價和監(jiān)察不法行為。除了由行會把關外，宋代法律也繼承了《唐律》的規(guī)定，對有毒有害食品的銷售者予以嚴懲。
        上述朝代對食品流通的安全管理及有關法律舉措，可以給我們很多啟示，也可以為現(xiàn)今我國食品質(zhì)量和安全監(jiān)管模式的合理構建提供新的思路和路徑選擇。
  （摘編自張煒達《古代食品安全監(jiān)管述略》）（1）下列關于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．周代統(tǒng)治者嚴禁未成熟的果實和谷物進入流通市場，以防止此類初級農(nóng)產(chǎn)品引起食品安全方面的問題。
  B．《二年律令》與《唐律》都規(guī)定，凡出現(xiàn)因脯肉有毒而致人生病的情況，食品所有者應當立刻焚毀剩余的肉食。
  C．《二年律令》中的規(guī)定注重對主使官員責任的追究，而《唐律》則更加強調(diào)對傷害生命的犯罪行為的追究。
  D．《唐律》規(guī)定，明知脯肉有毒而不立刻焚毀，并故意將脯肉給人吃或出售，而致人生病者，要判處徒刑一年。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．宋代政府注意到食品摻假、以次充好等各種質(zhì)量問題，進一步加強了食品安全的監(jiān)督和管理工作。
  B．隨著城市民間工商業(yè)的繁榮發(fā)展，宋代統(tǒng)治者出于對從業(yè)者監(jiān)管的需要，設立了行會這一政府機構。
  C．監(jiān)督從業(yè)者的合法經(jīng)營，同時方便官府向商戶、手工業(yè)者等收取費用，這也是宋代行會的重要職責。
  D．與《唐律》一脈相承，宋代食品安全方面的相關法律也規(guī)定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以嚴懲。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．《唐律》將“故與人食并出賣”有毒脯肉造成的后果分為兩類，并給予不同的處罰，可見唐代的法律條文已經(jīng)較為詳盡周密。
  B．宋代政府引入行會管理方法，既規(guī)定從業(yè)者必須加入行會，并按行業(yè)對經(jīng)營者進行登記，又對生產(chǎn)經(jīng)營的商品進行質(zhì)量把關。
  C．有關食品安全的規(guī)定始于周代，經(jīng)過漢、唐的發(fā)展，到宋代形成了法制相對健全、政府與行會共同監(jiān)管的食品安全管理體系。
  D．對危害食品安全的違法者施以重罰，有助于保障廣大民眾的身體健康和生命安全，這是唐宋法律對今人的啟示。
  組卷：17引用：13難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題3小題，共12分）

• 2．閱讀回答問題。
  材料一：
        興起于北歐的簡約主義理念，其本質(zhì)意義是一種思想方法，即尋找事物的本質(zhì)，就建筑設計和室內(nèi)設計而言則是尋找和研究對象、材料、形式及空間的真正價值和本質(zhì)。這種設計理念與中國“清水出芙蓉，天然去雕飾”所提倡的反對過多雕飾和紋飾的簡潔、純樸的審美思想不謀而合。
        中國的藝術和工藝設計以樸素為美的審美傾向，首先受儒家思想的影響?！墩撜Z》中的“繪事后素”，意為繪畫先以素粉地為質(zhì)，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。據(jù)《考工記》記載：“凡畫繪之事，后素功。”可知“素”（即著以素色，古代所謂“素色”就是純凈單一的顏色，“白則正白，黑則正黑”）是“功”（即完成作品）前的最后一道工序。著素之后，全部工藝也至此完成?！对娊?jīng)》中還提到“素以為絢”，就是以“素”為“絢”，它包含著用“素”代替“絢”，“素”勝于“絢”的思想。即在美學層次上重樸素而不重浮艷、重本質(zhì)而不重形式、重功能而不重裝飾。
        中國藝術以“天真、自然”為關，主要是受到道家“貴真”思想的影響。老子說：“信言不關，吳言不信”，認為未經(jīng)雕飾的樸者的語言才具有真關，才真實可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕飾”就成為中國藝術的最理想的目標了。
        同時道家學說主張“天人合一”?！疤臁边凳亲匀唬匀皇翘斓氐谋拘?，人應順天而行。從而“清靜無為”“返璞歸真”。人和自然的關系不是對立的，而是親密無間互通互融的。在中國的設計觀中，好的設計應像自然一樣生息自由、靈動變化而又樸素無華。設計和設計實踐都應該“樸素而天下莫能與之爭美”，即所謂“大音希聲”“大象無形”“大巧若拙”。道家認為自然的一切是最和諧、最完善、最關的，人們只能去順應它、“效法”它（“道法自然”）。“大巧若拙”就是“大巧因自然以成器，故拙也”。
        道家貴真也貴淡。莊子說：“淡然無極而眾美從之?！逼降顷P中之美，是大美。以繪畫為例，水墨畫以墨為彩，是通過墨色濃、淡、深、淺、干、濕的變化來表現(xiàn)豐富的光與色的韻律和畫者的思想情感，以平淡、樸素、幽遠而含蓄的方式表現(xiàn)一種高雅脫俗的情調(diào)。作畫要求筆簡意賊，要以最簡練的筆墨塑造生動的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。莊子說：“能體純素，謂之真人”，就包含了這個意思。這里的“純素”決不是淡而無味，而是淡中有至味。
  “疏簡”也是道家所倡導的一種審美意境?！吧泻啞钡臏Y源可以追溯至老子的“少則得，多則惑”。這與簡約主義的先驅米斯?凡德羅的“少就是多”的思想有異曲同工之妙。道家的另一個重要代表——莊子，進一步發(fā)展了老子“自然無為”的思想，“法貴天真”“虛靜恬然，寂寞無為”，強調(diào)對自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟簡約主義重視環(huán)境、尊重自然，致力于可持續(xù)發(fā)展，重材質(zhì)自然之關是有許多相同之處的。
  （摘編自《中國傳統(tǒng)文化蘊含的樸素、簡約之關》）
  材料二：
        在“雙奧之城”北京，精彩紛呈的冬奧盛會正如火如荼進行?！昂喖s、安全、精彩”是中國對世界的承諾。
        用“簡約”理念造就“精彩”-在北京冬奧會籌辦過程中，這樣的例子可以信手拈來。比如，大到直接服務于競賽的壓雪機、澆冰車、雪地摩托、全地形車、高山滑雪的防護網(wǎng)等體育器材，小到餐飲、交通、火炬接力、醫(yī)療防疫等賽事運行和保障所需物資，北京冬奧組委均堅持“能借不租，能租不買，能合并采購就合并采購“的原則，最大程度減少資源浪費。
        開幕式歷來是奧運會重頭戲之一。不同于此前，北京冬奧會開幕式的時間相對縮短，把藝術表演自然融入流程和儀式中。相比2008年奧運會，北京冬奧會開幕式更溫暖、更從容，簡約的同時不失吳感。“它的規(guī)模不是最大、表演不是最多，但體現(xiàn)出人類在艱難時刻的溫暖和一起面向未來的勇氣?！闭劶氨本┒瑠W會開幕式，北京冬奧會開幕式總導演張藝謀如是說。
        開幕式的簡約，只是北京冬奧會“節(jié)儉辦會”理念的一個細節(jié)。作為北京冬奧會重要的儀式和活動，本屆冬奧會火炬接力計劃同樣按照“簡約、安全、精彩”的要求，呈現(xiàn)新特點。
  “火炬接力計劃落實簡約辦奧需求，在保證接力活動傳播奧林匹克精神，展示國家形象，增強民族自豪感和凝聚力，激發(fā)群眾關注、支持和參與熱情等作用的同時，從實際出發(fā)，適應疫情下奧運籌辦的新要求，充分利用現(xiàn)有條件和資源，簡化規(guī)模，突出特色，努力把傳遞活動辦得‘簡約而精彩’?！北本┒瑠W組委文化活動部副部長王向豫說。
        頒獎儀式是奧運賽事中獲獎運動員的高光時刻，是向獲獎運動員表達祝賀和敬意的最好形式。北京2022年冬奧會和冬殘奧會頒獎儀式以“冰雪榮光”為主題創(chuàng)意，頒獎元素總體設計體現(xiàn)了外觀簡潔大方、功能貼心實用、材料環(huán)?？沙掷m(xù)等特點，配合熠熠生輝的獎牌，展現(xiàn)出中國禮儀文化的獨特魅力。
  （摘編自韓秉志《簡約辦賽呈現(xiàn)精彩冬奧》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．北歐簡約主義理念的本質(zhì)意義即尋找事物的本質(zhì)，這與中國古代所提倡的簡潔、純樸的審美思想一致。
  B．《論語》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典中的“繪事后素”“素以為絢”等語句體現(xiàn)了樸素為美的審美傾向。
  C．道家認為自然的一切最美，人們只要順應自然，清靜無為，就能創(chuàng)造樸素之美，不必有人為因素。
  D．北京冬奧會用“簡約”理念造就“精彩”，體現(xiàn)了老子思想中“少則得，多則惑”的審美理念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．儒家在美學層次上重樸素、重本質(zhì)、重功能，反對一切浮艷、裝飾等藝術形式。
  B．簡約風格的設計盡管體現(xiàn)自由、靈動、樸素之美，但并不符合道家“天人合一”的思想。
  C．“能體純素，詡之真人”，“純素”是淡中有至味，與水墨畫的淡遠意味不同。
  D．北京冬奧會在籌備過程、開幕式、火炬接力、頒獎元素等多方面凸顯“簡約”理念。
  （3）請簡述材料一和材料二中“簡約”內(nèi)涵的異同點。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  支隊政委（節(jié)選）
  王愿堅      我做了一個夢，夢見我像是負了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。
        見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”
        ?“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。
        ?“我讓你干什么你干什么？”
        ?“一定！”
        他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”
        ?“不，有任務！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去?！?br />      我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了，老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
        ?“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
        ?“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說“把我綁起來！”
        ?“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯亂了吧？”我想。本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問：?“這是干啥？你瘋了？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁?。　蔽覀円舱辙k了。
        看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”
        直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……
        ?“快，快下手哇！”他在催我。
        ?“我，我干不來！”我痛苦地說。
        ?“你答應過我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作?！睂ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”
        我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”
        ?“沒關系，你，你別管我！”
        我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”
        ?“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！?，聽得出話是從牙縫里擠出來的。
        ?“再追上來怎么辦呢？”我又問。
        ?“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
        ?“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”
        ?“嗯……”他又是一陣猛抖。
        一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望。只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。
        我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”
        驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時候已經(jīng)被汗水濕透了。
        我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。
        太陽已經(jīng)出來了，陽光淡淡地灑在他的臉上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——??！”
        汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。
  （有刪改）      文本二：
  長征：前所未聞的故事（節(jié)選）
  [美]哈里森?索爾茲伯里      陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉。^①
        夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了。”警衛(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。^②
  [注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。
  （過家鼎等譯，有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”，既推進了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。
  B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術”的實施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。
  C.文本二中陳毅“術”后笑著說“這回它不會再反攻了”，這樣的話語既帶著戰(zhàn)爭年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。
  D.通過對老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。
  （2）老胡這一人物形象有哪些特點？請結合文本一簡要分析。
  （3）這兩個內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。
  組卷：363引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        敦煌是海上絲綢之路開通前國際交往的通都巨邑，多元文明的薈萃交融在敦煌石窟和敦煌文獻中均得到充分體現(xiàn)。我們在 _______背景下，所看到的是當時人民的生產(chǎn)生活、民俗節(jié)慶、婚喪嫁娶、喜怒哀樂等人生百態(tài)。建筑、服飾、工具等具有不同時代烙印的物質(zhì)模型，構成了敦煌活靈活現(xiàn)的社會文化發(fā)展、演變的圖譜。
        _______，而且還具有古代文明的博物館功能。由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，致使社會生活的各個方面都體現(xiàn)出鮮明的地城文化特點。如特定地理條件下發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟生活形態(tài)、復雜的城市布局、獨特的飲食結構和形式、華美多姿的服飾裝扮、不棄傳統(tǒng)善融新俗的嫁娶喪葬禮儀等，其 _______，令人目不暇接。
  （1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  （2）作者用“物質(zhì)模型”而沒有用“物質(zhì)造型”，用“活靈活現(xiàn)的圖譜”，沒有用“繪聲繪色的圖譜”，請說明其原因。
  （3）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化長期并存，致使社會生活的各個方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點。
  B．敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，致使社會生活的各個方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點。
  C．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化長期并存，社會生活的各個方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點。
  D．由于敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化永久并存，社會生活的各個方面都體現(xiàn)出鮮明的地域文化特點。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，按要求作文。
  “獨”很常見，也很復雜?！耙恢Κ毿恪惫倘粍尤?，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固，人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“獨立獨行”?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在：“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是高風亮節(jié)，又何嘗不是悲愴……“獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。
  你對“獨”又怎樣的體會或見解？請自選角度，自擬標題，寫一篇不少于700字的文章，除詩歌外，文體不限。
  組卷：10引用：3難度：0.1

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