人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第四單元》2022年單元測(cè)試卷（7）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①中國(guó)戲劇創(chuàng)作的繁榮同古希臘悲劇的繁榮有著截然不同的文化背景和社會(huì)歷史條件。在古希臘悲劇走向繁榮的時(shí)候，人還沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系還是一種主要的關(guān)系，人還在神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立還是一種主要的對(duì)立形式。古希臘的戲劇家是西方最早的文學(xué)藝術(shù)家，他們決定了此后西方人對(duì)文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)家的基本理解形式和接受形式。
        ②人的悲劇不僅僅是由于人的道德品質(zhì)造成的，也不僅僅是由于社會(huì)原因造成的，同時(shí)還因?yàn)槿藷o(wú)法從根本上超越自己而造成的。在人之外還有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性，人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于人的存在本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。
        ③而到了中國(guó)戲劇走向繁榮的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)把人從自然當(dāng)中絕對(duì)地分離開(kāi)來(lái)，人與神的關(guān)系已經(jīng)不是主要的關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全地得到解決，人的所有悲劇都是由于人的過(guò)錯(cuò)、個(gè)人的過(guò)錯(cuò)造成的。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素，神魔鬼怪也只是世間善惡真假美丑各種不同力量的外部助力，而不具有自我的獨(dú)立性。
        ④西方悲劇美學(xué)中的悲劇，都是貴族性的，這種貴族性具體表現(xiàn)在兩種相蟬聯(lián)的戲劇沖突形式中，一是人的意志與神的意志的沖突，一是個(gè)人意志與社會(huì)意志的沖突。這兩種沖突形式都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)作為人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)的代表的資格，體現(xiàn)著他們的高貴性。中國(guó)古代的戲劇則是平民的戲劇，是面向普通的社會(huì)群眾的。他們不是社會(huì)的主宰者，沒(méi)有制定社會(huì)道德規(guī)范的權(quán)力。他們只有在這已經(jīng)約定俗成的倫理道德規(guī)范中，才能建立起正常的社會(huì)聯(lián)系，才能保障自我生活的安定，才能對(duì)自我的命運(yùn)有起碼的主動(dòng)性。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。中國(guó)古代戲劇的平民性具體體現(xiàn)在中國(guó)古代戲劇的基本戲劇沖突中，這種基本沖突不是人的意志與神的意志的沖突，也不是個(gè)人和社會(huì)的沖突，而是道德與非道德的戲劇沖突。西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是力量與力量的沖突，而中國(guó)古代戲劇則是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。前者沒(méi)有力量而有道德，后者沒(méi)有道德而有力量。這種有力量的強(qiáng)者與無(wú)力量的弱者之間的沖突有各種具體形式，如政治關(guān)系中的得勢(shì)者與失勢(shì)者，平民關(guān)系中的強(qiáng)者與老實(shí)人。
        ⑤但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。從平民戲劇和道德戲劇的意義上，一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活，而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)獲得最終的昭雪，他的悲劇卻已經(jīng)構(gòu)成了。盡管它的悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。
        ⑥不難看出，中國(guó)古代悲劇從總體而言，不同于西方悲劇，但它同樣是一種可能的悲劇形式。立于道德的立場(chǎng)反抗不道德的人及其不道德的行為，同樣是人類(lèi)社會(huì)的一種重要的沖突形式。這種沖突形式在西方戲劇中沒(méi)有作為一種獨(dú)立的悲劇形式發(fā)展起來(lái)，而中國(guó)古代戲劇則突出發(fā)展了這種形式的悲劇。像《竇娥冤》《趙氏孤兒》，其悲劇主人公為自己的命運(yùn)，為自己的目標(biāo)進(jìn)行掙扎，這種力量獲得了充分、集中的表現(xiàn)，因而它們具有更強(qiáng)烈的悲劇精神，呈現(xiàn)著悲情悲劇向崇高悲劇的轉(zhuǎn)化形態(tài)，但他們的指向目標(biāo)到底是局部的、具體的、有限的，沒(méi)有普羅米修斯反抗專(zhuān)制暴政的崇高理想，也沒(méi)有精衛(wèi)填海的博大精神，他們的掙扎和反抗僅僅關(guān)系到自己的命運(yùn)或當(dāng)下的事件，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的。他們渴望的是社會(huì)的公平，不是社會(huì)的發(fā)展；他們要求的是個(gè)人生活命運(yùn)的平靜，而不是人類(lèi)命運(yùn)的改善。其悲劇精神的內(nèi)涵是相對(duì)薄弱的。它們?nèi)匀恢饕Ａ粼诒楸瘎〉目傮w美學(xué)范疇。
  （摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．研究中國(guó)戲劇與古希臘戲劇繁榮的不同文化背景時(shí)，人是否將自我與自然絕對(duì)分離，是一個(gè)重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。
  B．因?yàn)橹袊?guó)人已經(jīng)把人從自然中絕對(duì)地分離開(kāi)來(lái)，所以在中國(guó)戲劇中人與神的關(guān)系從來(lái)不是主要關(guān)系。
  C．當(dāng)一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人因別人的不道德行為而失去平靜、幸福的生活時(shí)，他的悲劇就已經(jīng)構(gòu)成。
  D．西方戲劇中所沒(méi)有的道德與不道德的沖突，恰恰是中國(guó)古代戲劇突出發(fā)展的一種悲劇沖突形式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方悲劇延續(xù)了古希臘悲劇傳統(tǒng)，主要是以人性與神性的對(duì)抗來(lái)表現(xiàn)超越個(gè)體命運(yùn)的崇高理想。
  B．哈姆雷特的悲劇和安娜?卡列尼娜的悲劇不僅有個(gè)人和社會(huì)的原因，更重要的是有一種人類(lèi)無(wú)法超越的巨大的未知力量。
  C．中西方悲劇沖突中的強(qiáng)者是有力量的人，他們之所以反抗道德束縛，是因?yàn)榈赖卤Ｗo(hù)限制了他們力量的發(fā)揮。
  D．戲劇是否具有悲劇性一般可以從兩個(gè)角度來(lái)判斷：一是悲劇主人公是否反抗悲劇命運(yùn)，二是觀眾是否出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品不屬于崇高悲劇范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．《被縛的普羅米修斯》
  B．《俄狄浦斯王》
  C．《雷雨》
  D．《茶館》
  （4）請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，以《竇娥冤》《哈姆雷特》為例，從平民性和貴族性、悲情悲劇和崇高悲劇兩個(gè)角度中任選其一，簡(jiǎn)要分析中西悲劇的區(qū)別。
  （5）下面這段文字是命題老師編輯閱讀文本時(shí)漏掉的，請(qǐng)根據(jù)本文論證思路，說(shuō)說(shuō)這段文字應(yīng)放在哪一段后面？為什么？
        所以，在中國(guó)古代悲劇中，還常常出現(xiàn)一個(gè)悲劇主人公的拯救者。這個(gè)拯救者有時(shí)是另一種狀態(tài)下的悲劇主人公自己（如成為厲鬼的報(bào)復(fù)者，這個(gè)厲鬼已經(jīng)不是弱者），有時(shí)是主人公之外的另一個(gè)或幾個(gè)人。在中國(guó)古代戲劇中，這個(gè)拯救者既不是戲劇中的悲劇主人公，也不是悲劇制造者，而是一個(gè)正劇人物。他應(yīng)是一個(gè)強(qiáng)者，一個(gè)有力量懲罰悲劇制造者的人，但他則是道德的，同情和支持悲劇主人公的人物。他常常以主要人物的身份出現(xiàn)在戲劇中，所以中國(guó)古代的悲劇常常不是西方意義上的那種純粹的悲劇。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
  沒(méi)有走的路
  （美）弗羅斯特  飛白譯
  金黃的林中有兩條岔路，
  可惜我作為一名過(guò)客，
  不能兩條都走，我久久躊躇，
  極目遙望一條路的去處，
  直到它在灌木叢中隱沒(méi)。
  
  我走了第二條，它也不壞，
  而且說(shuō)不定更加值得，
  因?yàn)樗荻?，缺少人踩?br />不過(guò)這點(diǎn)也難比較出來(lái)，
  兩條路踩的程度相差不多。
  
  那天早晨?jī)蓷l路是一樣的，
  都撒滿落葉，還沒(méi)踩下足跡。
  啊，我把第一條路留待來(lái)日！
  盡管我明白：路是連著路的，
  我懷疑是否還能重返舊地。
  
  此后不論歲月流逝多少，
  我提起此事總要伴一聲嘆息：
  兩條路在林中分了道，而我呢，
  我選了較少人走的一條，
  此后的一切都相差千里。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“作為一名過(guò)客，/不能兩條都走”和“人不能同時(shí)踏進(jìn)兩條河流”的哲學(xué)命題相合。
  B．“不能兩條都走，我久久躊躇”中的“躊躇”表明詩(shī)人處在人生十字路口，徘徊思索，心中猶豫，不能做出選擇。
  C．詩(shī)人在詩(shī)中一會(huì)兒說(shuō)“它也不壞”，一會(huì)兒說(shuō)“這點(diǎn)也難比較出來(lái)”，可見(jiàn)其判斷是草率的。
  D．“我選了較少人走的一條，/此后的一切都相差千里”，結(jié)尾這一句點(diǎn)明詩(shī)歌主旨：人生一旦做出選擇，便就此決定了自己一生的路，結(jié)局也會(huì)“相差千里”。
  （2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本詩(shī)的思路是先寫(xiě)“面對(duì)選擇”，然后寫(xiě)“選擇道路”，再寫(xiě)“踏上征程”，最后回顧往事，邏輯井然。
  B．“金黃的林中有兩條岔路”中“金黃”一詞在有的譯本中被譯成了“深黃”，不如這里的準(zhǔn)確、形象、畫(huà)面感強(qiáng)。
  C．本詩(shī)把“人生之路”依托在“自然之路”上，借“自然之路”來(lái)寫(xiě)“人生之路”，言在此而意在彼，用了比喻的手法。
  D．詩(shī)人以小見(jiàn)大，抓住日常生活中的小事來(lái)抒寫(xiě)人生的深層感悟，令詩(shī)歌顯得平易而深邃。
  （3）詩(shī)中說(shuō)“我懷疑是否還能重返舊地”，詩(shī)人能“重返舊地”嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）詩(shī)人雖然選擇了一條路，卻對(duì)另一條路念念不忘，詩(shī)人為什么要這樣寫(xiě)？
  組卷：4引用：5難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        21世紀(jì)以來(lái)，氣候變暖、冰川融化、海平面上升等一系列氣候變化隨著全球碳排放量的迅速增長(zhǎng)正影響著人類(lèi)的未來(lái)生存。
        到底是什么破壞了地球上的碳循環(huán)？要想回答這一問(wèn)題，①

   

  。自然界中的碳循環(huán)包括固定與釋放兩個(gè)階段：首先大氣中的二氧化碳被陸地和海洋中的植物吸收，②

   

  ；然后在生物或地質(zhì)過(guò)程以及人類(lèi)活動(dòng)中產(chǎn)生的二氧化碳又返回到大氣中，完成了碳的釋放。近年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)工業(yè)化迅速發(fā)展，生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的二氧化碳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大氣吸收的極限，導(dǎo)致大氣中二氧化碳濃度過(guò)高，③

   

  。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：18引用：7難度：0.6

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①我站立在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上，繼續(xù)開(kāi)拓是我們每一代人的職責(zé)。
  ——【英】赫胥黎      ②我索取榮譽(yù)的對(duì)象不應(yīng)該是太空，而應(yīng)該是我的靈魂。
  ——【法】帕斯卡爾      上面的名言具有啟示意義。請(qǐng)綜合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.6

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