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2022-2023學(xué)年新疆巴音郭楞州博湖縣奇石中學(xué)高一(下)期中語(yǔ)文試卷

發(fā)布:2024/9/20 1:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述性文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          每個(gè)民族都有道德語(yǔ)言,但不同民族的道德語(yǔ)言在形式和內(nèi)容上具有較大差異。中國(guó)道德語(yǔ)言主要是中華民族共同使用的道德語(yǔ)言,是全民用于記載道德思想感情和行為方式的工具。但目前我國(guó)倫理學(xué)界對(duì)此領(lǐng)域還很少展開(kāi)深入系統(tǒng)研究,這是我國(guó)倫理學(xué)研究亟須彌補(bǔ)的重要課題。實(shí)際上,中國(guó)道德語(yǔ)言自成體系、具有民族特色,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)道德文化發(fā)揮著強(qiáng)有力的建構(gòu)作用。
          中國(guó)道德語(yǔ)言是中華民族倫理價(jià)值訴求的漢語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)。中國(guó)道德語(yǔ)言的主要功能是表達(dá)倫理意義。作為漢語(yǔ)的一個(gè)子系統(tǒng),它由文字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭等要素構(gòu)成,并且借助這些要素表達(dá)豐富多彩的倫理意義。而所謂“倫理意義”,是體現(xiàn)人類(lèi)倫理價(jià)值認(rèn)識(shí)、倫理價(jià)值判斷和倫理價(jià)值選擇的語(yǔ)義系統(tǒng),其核心要義是人類(lèi)道德生活的應(yīng)然性或規(guī)律性。中華民族借助道德語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其倫理價(jià)值訴求,實(shí)質(zhì)上就是要表達(dá)我們追求的倫理意義。在古代中國(guó),人們撰寫(xiě)的文字、譜寫(xiě)的樂(lè)曲、表演的舞蹈、修建的建筑等都具有倫理承載功能,它們都被視為“心”的產(chǎn)物,而化育外物的“心”則被稱(chēng)為“雕龍之心”或“天地之心”。
          中國(guó)道德語(yǔ)言反映中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中華民族是一個(gè)特別推崇哲學(xué)的民族。馮友蘭先生曾指出:“哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位,歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比?!敝袊?guó)的“哲學(xué)發(fā)蒙”本質(zhì)上是倫理思想教育或道德價(jià)值觀(guān)念教育。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)作為倫理型社會(huì)的本質(zhì)特征通過(guò)道德語(yǔ)言的地位得到了最直接的體現(xiàn)。因此,幾乎每一個(gè)人從小就會(huì)受到比較系統(tǒng)的道德教育,并且會(huì)掌握比較系統(tǒng)的倫理話(huà)語(yǔ)體系。比如很多人經(jīng)常能夠熟練地引用《周易》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》等經(jīng)典中的自強(qiáng)不息、仁者愛(ài)人、上善若水、惻隱之心等倫理術(shù)語(yǔ)。
          中國(guó)道德語(yǔ)言對(duì)中國(guó)道德文化具有建構(gòu)作用。中國(guó)道德語(yǔ)言既是中國(guó)道德文化的重要組成部分,又是中國(guó)道德文化的重要建構(gòu)者。中國(guó)道德文化是由中華民族在長(zhǎng)期共同生活中形成的道德思維、道德認(rèn)知、道德行為、道德語(yǔ)言等諸多要素構(gòu)成的一個(gè)龐大體系。中國(guó)道德語(yǔ)言借助相應(yīng)形式將道德文化表達(dá)出來(lái),使它內(nèi)含的倫理意義變成可以交流與理解的東西。沒(méi)有道德語(yǔ)言的建構(gòu)作用,道德文化只能處于被遮蔽的狀態(tài)。當(dāng)然,如果沒(méi)有道德文化提供豐富具體的內(nèi)容,中國(guó)道德語(yǔ)言便沒(méi)有產(chǎn)生的必要性和可能性。道德語(yǔ)言與道德文化的關(guān)系本質(zhì)上是形式與內(nèi)容的關(guān)系,它們之間相互依存、相輔相成。
          中國(guó)人歷來(lái)追求美善合一的生存方式。我們創(chuàng)造了優(yōu)美的道德語(yǔ)言,并且用它來(lái)表達(dá)我們向善的道德生活,從而譜寫(xiě)了富有民族特色的中華民族道德生活史。一部中華民族道德生活史就是道德語(yǔ)言與道德文化交相輝映的歷史。
    (摘編向向玉喬《中國(guó)道德語(yǔ)言的價(jià)值維度》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.不同民族的道德語(yǔ)言雖有較大差異,但所記載的人們思想感情和行為方式是相同的。
    B.“倫理意義”作為一種語(yǔ)義系統(tǒng),其核心要義是人類(lèi)道德生活的應(yīng)然性或規(guī)律性。
    C.人們常能熟練引用《周易》等經(jīng)典中的倫理術(shù)語(yǔ),與傳統(tǒng)社會(huì)的倫理型本質(zhì)特征有關(guān)。
    D.中國(guó)人歷來(lái)追求美善合一的生存方式,用優(yōu)美的道德語(yǔ)言來(lái)表達(dá)向善的道德生活。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首段指出我國(guó)道德語(yǔ)言研究不足的現(xiàn)狀,引出下文關(guān)于道德語(yǔ)言的具體論述。
    B.文章引用馮友蘭關(guān)于中國(guó)哲學(xué)地位的話(huà)語(yǔ),旨在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)發(fā)展中存在的鮮明特征。
    C.文章能較為客觀(guān)地分析中國(guó)道德語(yǔ)言和道德文化之間的關(guān)系,體現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨性。
    D.文章論證脈絡(luò)清晰,主體部分從不同角度展開(kāi)論述,各個(gè)角度之間呈現(xiàn)并列關(guān)系。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)道德語(yǔ)言由文字、語(yǔ)法等要素構(gòu)成,并以這些要素表達(dá)豐富多彩的修辭意義。
    B.包括舞蹈、建筑在內(nèi)的古代文藝作品具備倫理承載功能,從而被稱(chēng)為“雕龍之心”。
    C.中國(guó)道德文化體系龐大、內(nèi)容具體,并通過(guò)推動(dòng)道德語(yǔ)言的建構(gòu)來(lái)體現(xiàn)自身存在。
    D.中華民族道德生活史是道德語(yǔ)言與道德文化相互作用的產(chǎn)物,并且富有民族特色。

    組卷:3引用:2難度:0.7

(二)實(shí)用性文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          南海石油天然氣儲(chǔ)藏量超過(guò)200億噸;礦物資源豐富,含有錳、鐵、銅、鈷等35種金屬和稀有的錳結(jié)核。島上生長(zhǎng)的植物、魚(yú)類(lèi)、海鳥(niǎo)種類(lèi)多樣。南海是東西交流的主要航道,是國(guó)際海上交通運(yùn)輸最繁忙的交通線(xiàn)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì),每年全球有半數(shù)以上的超級(jí)油輪都要經(jīng)過(guò)南海水域,每年經(jīng)過(guò)南海地區(qū)的油流量是蘇伊士運(yùn)河的5倍、巴拿馬運(yùn)河的15倍。中國(guó)、日本和韓國(guó)90%以上的石油進(jìn)口都得經(jīng)過(guò)南海海域。
          南海區(qū)域的島礁領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)議問(wèn)題一直存在。對(duì)中國(guó)南沙群島全部或部分島礁提出主權(quán)要求的國(guó)家主要有:越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞和文萊。印尼將南海部分海域命名為“北納土納?!?,菲律賓在中業(yè)島擴(kuò)建機(jī)場(chǎng),越南繼續(xù)在南沙群島擴(kuò)建島礁,加強(qiáng)軍事部署并想在爭(zhēng)議海域打井鉆油,馬來(lái)西亞在彈丸礁等地修建設(shè)施。
    (摘自“百度百科”)
           材料二:
          2012年中菲發(fā)生黃巖島對(duì)峙事件,是中菲在南海主權(quán)問(wèn)題上的又一次交鋒。雙方爭(zhēng)議的理由如下表。
    中方 菲方
    南沙和西沙群島均屬中國(guó)固有領(lǐng)土
    1279年,元代天文學(xué)家郭守敬奉旨進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”,在南海的測(cè)量點(diǎn)就在黃巖島。1935年1月,中國(guó)政府將黃巖島作為中沙群島的一部分列入了中國(guó)版圖。
    菲律賓與黃巖島最鄰近
    菲認(rèn)為其與黃巖島最鄰近,固擁有主權(quán)。
    中國(guó)對(duì)南海諸島實(shí)施接收得到國(guó)際公認(rèn)
    日本戰(zhàn)敗后,中華民國(guó)根據(jù)《開(kāi)羅宣言》和《波茨坦公告》對(duì)南海諸島實(shí)施接收并得到國(guó)際公認(rèn);1947年的《中華民國(guó)行政區(qū)域圖》在南海標(biāo)明了九段線(xiàn);1958年發(fā)布的《關(guān)于領(lǐng)海的聲明》中重申了中國(guó)對(duì)南海諸島的領(lǐng)土主權(quán)。
    黃巖島等是在法律上不屬于任何國(guó)家的“無(wú)主地”
    1978年6月11日,菲律賓發(fā)布總統(tǒng)法令,把南沙群島面積達(dá)64976平方海里的海域聲稱(chēng)為“菲律賓領(lǐng)土的一部分,并對(duì)其實(shí)施行政管轄”。
    《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》,無(wú)法取代其他既成國(guó)際法準(zhǔn)則
    《公約》只是允許沿海國(guó)家建立200海里專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū),并無(wú)任何條款規(guī)定沿海國(guó)家可以據(jù)此聲索或侵占他國(guó)固有領(lǐng)土。同時(shí)《公約》也無(wú)法取代其他既成的國(guó)際法準(zhǔn)則。
    根據(jù)《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》,對(duì)黃巖島擁有主權(quán)
    1994年《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》有關(guān)專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的法規(guī)頒布實(shí)施,菲政府認(rèn)為黃巖島位于其200海里專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi),因此對(duì)黃巖島擁有海洋管轄權(quán),以及擁有主權(quán)。
    (選自“百度百科”)
           材料三:
          中國(guó)海上力量的成長(zhǎng)和壯大,使美國(guó)越來(lái)越在意中國(guó)遠(yuǎn)洋力量的發(fā)展,認(rèn)為中國(guó)海軍在局部海域有能力和美國(guó)爭(zhēng)奪制海權(quán)。美軍分別在2009年和2012年提出了“空海一體戰(zhàn)”和“聯(lián)合介入作戰(zhàn)”概念,以應(yīng)對(duì)其認(rèn)定的中國(guó)等國(guó)的“反介入和區(qū)域拒止威脅”。美國(guó)認(rèn)為中國(guó)正在采取“灰色地帶”策略,在避免與鄰國(guó)和美國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的前提下,在這些地區(qū)通過(guò)島礁建設(shè)和海上執(zhí)法推進(jìn)其海上主張,損害美國(guó)的戰(zhàn)略榮譽(yù)和信心。2018年5月29日,兩艘美國(guó)驅(qū)逐艦進(jìn)入中國(guó)西沙群島領(lǐng)海進(jìn)行“航行自由”行動(dòng),公然挑戰(zhàn)中國(guó)的主權(quán)安全。同年6月美國(guó)國(guó)防部舉行兩年一度的“環(huán)太平洋聯(lián)合軍演”,沒(méi)有邀請(qǐng)中國(guó)參加。美軍以“遠(yuǎn)洋群島”為假想場(chǎng)景,出動(dòng)艦載部隊(duì)演習(xí)登島和奪島軍事行動(dòng)。美國(guó)曾向菲律賓國(guó)防部提供了F-16戰(zhàn)斗機(jī)以及一系列最新型的武裝直升機(jī),并在公開(kāi)場(chǎng)合聲明將遵守《美菲共同防御條約》,在必要時(shí)為菲律賓提供國(guó)防援助。
          材料四:
          南海局勢(shì)走到今天,確實(shí)需要推動(dòng)建立一整套地區(qū)治理制度和程序。2018年8月,中國(guó)與東盟各國(guó)共同商定了《南海行為準(zhǔn)則》(COC)文本草案,旨在建立有約束力的行為準(zhǔn)則,增強(qiáng)中國(guó)和東盟國(guó)家行為的可信度和可視度,推進(jìn)對(duì)爭(zhēng)議島礁地區(qū)或海洋權(quán)益爭(zhēng)議地區(qū)進(jìn)行共同開(kāi)發(fā)等合作行動(dòng)。
          中美雙方有必要學(xué)會(huì)共存共融,沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以完全控制海洋。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和軍事技術(shù)高度發(fā)展的今天,海權(quán)越來(lái)越成為一個(gè)包容性的機(jī)制,而非完全排他性的存在。在中國(guó)綜合國(guó)力、??樟α坎粩鄩汛蟮男滦蝿?shì)下,美國(guó)必須學(xué)會(huì)跟中國(guó)分享權(quán)力。中國(guó)要盡快樹(shù)立自己的海權(quán)意識(shí),多了解美國(guó)等世界其他國(guó)家的海權(quán)理念,知己知彼,積極互動(dòng)。應(yīng)在保證我國(guó)海軍實(shí)力的基礎(chǔ)上,致力于打造全球性的海上戰(zhàn)略支持力量。海南爭(zhēng)議可能會(huì)長(zhǎng)期保持下去,中國(guó)應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)應(yīng)對(duì)的心理準(zhǔn)備。
    (材料三、四均選自《世界知識(shí)》2018年16期《中美海上互動(dòng)與中國(guó)海權(quán)意識(shí)發(fā)展》)
    (1)下列對(duì)材料中“南海問(wèn)題”的相關(guān)表述,正確的一項(xiàng)是
     

    A.南海是國(guó)際海上交通運(yùn)輸最繁忙的交通線(xiàn)之一,每年經(jīng)過(guò)南海地區(qū)的運(yùn)輸量是蘇伊士運(yùn)河的5倍、巴拿馬運(yùn)河的15倍。
    B.對(duì)中國(guó)南沙群島全部或部分島礁提出主權(quán)要求的國(guó)家有:越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、印度尼西亞和文萊。
    C.《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》規(guī)定,每一國(guó)家可享有200海里的專(zhuān)屬經(jīng)濟(jì)區(qū),菲律賓正是根據(jù)這條公約認(rèn)定對(duì)黃巖島的海洋管轄權(quán)。
    D.2018年5月兩般美國(guó)驅(qū)逐艦進(jìn)入中國(guó)南沙群島領(lǐng)海進(jìn)行“航行自由”行動(dòng),這是對(duì)中國(guó)國(guó)土主權(quán)的公然挑釁。
    (2)不屬于南海問(wèn)題產(chǎn)生原因的一項(xiàng)是
     

    A.美國(guó)認(rèn)為,中國(guó)海上力量的成長(zhǎng)和壯大使中國(guó)海軍在局部海域有能力和美國(guó)爭(zhēng)奪制海權(quán),這威脅到了其海洋霸權(quán)國(guó)的地位。
    B.南海周邊主權(quán)國(guó)之間存在主權(quán)爭(zhēng)議,菲律賓、越南、印尼、馬來(lái)西亞等國(guó)運(yùn)用各種方式在南海區(qū)域進(jìn)行主權(quán)爭(zhēng)奪。
    C.菲律賓不顧歷史事實(shí)、不顧國(guó)際公約、不顧其他國(guó)際法準(zhǔn)則,抓住《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的規(guī)定,執(zhí)意認(rèn)定對(duì)南海有關(guān)島嶼的管轄權(quán)。其強(qiáng)硬態(tài)度的背后,離不開(kāi)美國(guó)的軍事力量支持。
    D.2018年8月,中國(guó)與東盟各國(guó)共同商定的《南海行為準(zhǔn)則》(COC)文本草案,旨在建立有約束力的行為準(zhǔn)則,但尚未產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。
    (3)根據(jù)材料四,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“解決南海爭(zhēng)端”的對(duì)策。

    組卷:7引用:2難度:0.6

(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    中國(guó)人的“數(shù)學(xué)傳奇”丘成桐       他22歲獲得博士學(xué)位,25歲成為斯坦福大學(xué)教授,27歲攻克幾何學(xué)難題“卡拉比猜想”,并在1982年獲得數(shù)學(xué)界最高榮譽(yù)——菲爾茲獎(jiǎng)。由于諾貝爾獎(jiǎng)沒(méi)有數(shù)學(xué)獎(jiǎng),因此菲爾茲獎(jiǎng)也被譽(yù)為數(shù)學(xué)中的“諾貝爾獎(jiǎng)”。浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系教授劉克峰曾稱(chēng)贊他:“創(chuàng)造了一個(gè)中國(guó)人的數(shù)學(xué)神話(huà),是一個(gè)活著的傳奇。”
          他——就是丘成桐。
          初見(jiàn)丘成桐,你會(huì)覺(jué)得這只是一個(gè)普通的鄰家老人,而且普通話(huà)也說(shuō)得不太標(biāo)準(zhǔn)。但一經(jīng)接觸,他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的造詣,以及這位當(dāng)代數(shù)學(xué)大師以大刀闊斧般氣魄,革新微分幾何學(xué)和直面國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界一些陋習(xí)的勇氣,將令你徹底傾心不已。
          昨日下午,丘成桐作為湖南師范大學(xué)研究生“麓山論壇”學(xué)術(shù)年會(huì)的壓軸嘉賓,在長(zhǎng)沙和學(xué)子們暢談“研求之樂(lè)”。并為這次師大學(xué)子之約題詞:岳麓書(shū)傳,百代賢儒仰朱張;楚南人杰,千年王業(yè)出湘潭。
    偏愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)和歷史       “年少時(shí)我并不喜歡讀書(shū)。”丘成桐“研求之樂(lè)”的講座從年少時(shí)求學(xué)講起。
          少年得志的數(shù)學(xué)天才,這是一般人眼中所認(rèn)為的丘成桐,但事實(shí)恰恰相反。
          小時(shí)候的丘成桐很頑皮,那時(shí)他對(duì)數(shù)學(xué)的興趣,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)歷史和古代文學(xué)的喜愛(ài)。丘成桐的父親小時(shí)候要求兒子背誦古文詩(shī)詞,如果成績(jī)不理想,還會(huì)“打掌心”。父親離世那年,丘成桐14歲。為了緩解悲傷,他讀起了《紅樓夢(mèng)》,覺(jué)得里面有很多感情相通,而之前他更喜歡看《三國(guó)演義》。
          丘成桐喜歡將數(shù)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行比較。他強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,良好的文學(xué)修養(yǎng),對(duì)培養(yǎng)做學(xué)問(wèn)的氣質(zhì)很重要。解除名利的束縛,使欣賞大自然的直覺(jué)毫無(wú)拘束地表露出來(lái),是數(shù)學(xué)家養(yǎng)氣最重要的一步。
          “我本人深受中國(guó)古典文學(xué)影響。從《詩(shī)經(jīng)》我看到比興方法對(duì)找尋數(shù)學(xué)方向的重要性;吟誦《楚辭》激勵(lì)起我對(duì)數(shù)學(xué)的熱情,向大自然追尋真與美的感受?!?br />      “而讀歷史讓我學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)候做抉擇?!彼谩妒酚洝分袆铍m屢敗但仍堅(jiān)守中原終成大業(yè),闡明自己為什么當(dāng)初選擇斯坦福大學(xué),盡管當(dāng)初那里并沒(méi)有很好的數(shù)學(xué)科研條件,但這是一所很好的大學(xué)。
    從未放棄對(duì)至真至美的追求       “奮斗的過(guò)程就像智者垂釣,看到學(xué)問(wèn)的成長(zhǎng)是最有意思的?!鼻鸪赏┱f(shuō),“我研究數(shù)學(xué)的目標(biāo)不是拿獎(jiǎng),也不是成名成家。對(duì)真與美無(wú)條件的追求,是我一生做學(xué)問(wèn)的座右銘?!彼锰諟Y明的詩(shī)“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”表明自己的志趣。
          在丘成桐的眼里,數(shù)學(xué)很美。數(shù)學(xué)之美在于簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn),應(yīng)用一些簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)定理把大自然萬(wàn)物之間的關(guān)系描述出來(lái)。丘成桐認(rèn)為,數(shù)學(xué)美感的獲得,常常以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運(yùn)算為代價(jià)——在經(jīng)歷一次次失敗與錯(cuò)誤,屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)后,可能在沖涼或刷牙時(shí),突然間茅塞頓開(kāi)了。
          丘成桐說(shuō),數(shù)學(xué)家追求一個(gè)好的命題,如同年輕人對(duì)愛(ài)情的追慕,朝思暮想。做學(xué)問(wèn)的路很長(zhǎng),會(huì)碰到很多不同的困難,假如沒(méi)有熱忱,就沒(méi)有辦法繼續(xù)。很多有終身教職的研究人員聚在一起工作,經(jīng)常通宵達(dá)旦,夜以繼日。是求真的精神,刺激著他們不肯放松。
    尋找下一個(gè)華人數(shù)學(xué)天才       這樣一位在公眾視野中似乎不問(wèn)世事的學(xué)術(shù)大師,卻在2005年掀起了一場(chǎng)學(xué)術(shù)界頗為關(guān)注的風(fēng)波。當(dāng)時(shí)他直言,“北京大學(xué)和清華大學(xué)對(duì)中國(guó)其他大學(xué)的打壓令人灰心”。他對(duì)院士制度的批評(píng)以及對(duì)國(guó)內(nèi)高校引進(jìn)所謂海外人才內(nèi)幕的揭露,更是讓人吃驚。
          在昨日演講中,他又提及國(guó)內(nèi)很多的名教授,著作等身卻不見(jiàn)得有多少能傳世。“一生所作,不見(jiàn)得比寫(xiě)幾篇有點(diǎn)內(nèi)容的短文章實(shí)在。”
          2007年,丘成桐參照美國(guó)中學(xué)生數(shù)學(xué)獎(jiǎng)“西屋獎(jiǎng)”設(shè)立“丘成桐中學(xué)數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”,旨在通過(guò)競(jìng)賽的方式鼓勵(lì)中學(xué)生、特別是大陸中學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的興趣和創(chuàng)造性,并從中培養(yǎng)和挖掘年輕的數(shù)學(xué)“小天才”。
          該獎(jiǎng)不久前剛剛進(jìn)行了第二次頒獎(jiǎng)。他說(shuō)要盡責(zé)任提拔中國(guó)國(guó)內(nèi)最有才華的數(shù)學(xué)人。
    (有刪改)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.本著對(duì)真與美的無(wú)條件的追求,少年得志的數(shù)學(xué)天才丘成桐創(chuàng)造了中國(guó)人的數(shù)學(xué)神話(huà),并對(duì)中國(guó)的中學(xué)教育做出了重要貢獻(xiàn)。
    B.丘成桐具有深厚的古典文學(xué)造詣,他將文學(xué)與數(shù)學(xué)進(jìn)行比較,在數(shù)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行全方位的革新,并對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的一些陋習(xí)直言不諱。
    C.丘成桐認(rèn)為數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)約嚴(yán)謹(jǐn)之美,而數(shù)學(xué)美感的獲得又必須以數(shù)學(xué)家經(jīng)年累月的苦思、單調(diào)乏味的運(yùn)算為代價(jià)。
    D.丘成桐從中國(guó)古典文學(xué)和歷史之中獲得的靈感,不僅影響了他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究,也影響了他人生道路上的抉擇。
    (2)結(jié)合文章具體內(nèi)容,簡(jiǎn)明分析為什么稱(chēng)丘成桐的講座為“研求之樂(lè)”?
    (3)丘成桐身上具有哪些可貴的精神?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

    組卷:6引用:2難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 9.下面是中國(guó)銀行信用卡辦理流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)化成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90個(gè)字。
    菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:5引用:10難度:0.7

四、寫(xiě)作(60分)

  • 10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
          人生路上,我們會(huì)無(wú)數(shù)次的否定自己,我們覺(jué)得自己似乎一文不值。但無(wú)論發(fā)生什么,或?qū)l(fā)生什么,我們永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值,我們依然是無(wú)價(jià)之寶。對(duì)此,你有何體驗(yàn)或感悟?
          請(qǐng)以“生命的價(jià)值”為題,寫(xiě)一篇不少于800字的文章,立意自定,文體自選(詩(shī)歌除外),不得套作和抄襲。

    組卷:5引用:1難度:0.5
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