2021-2022學(xué)年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        古希臘戲劇的橫空出世，不僅有漫長(zhǎng)的歷史積淀，還有戲劇土壤對(duì)史前巫術(shù)性戲劇長(zhǎng)期培育的廣闊社會(huì)背景，更有深厚的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。從中外戲劇生成的比較中，我們對(duì)此也許更能有深刻的認(rèn)識(shí)。
        迫于地中海一帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難，古希臘人不得不熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)，頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊。歷史的傳說、神話與現(xiàn)實(shí)的航海生活結(jié)合在一起，就必然要激發(fā)出昂揚(yáng)的精神。法國(guó)藝術(shù)理論家丹納認(rèn)為：“埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯的作品誕生的時(shí)代，正是希臘人戰(zhàn)勝波斯人的時(shí)代，在文明世界中取得領(lǐng)袖地位的時(shí)代。等到民氣的消沉與馬其頓的入侵使希臘受到異族統(tǒng)治，民族的獨(dú)立與元?dú)庖黄饐适У臅r(shí)候，悲劇也就跟著消失。”它與中國(guó)元朝時(shí)期不一樣。蒙古族進(jìn)入中原，激起了漢族人的反抗心、悲憤心，悲劇悲壯的情愫在無數(shù)劇作家心中蕩漾，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了，于是，元雜劇肩負(fù)著強(qiáng)烈的批判使命，走上了歷史的舞臺(tái)。
        但是，與其說古希臘人關(guān)心征戰(zhàn)，征服世界，倒不如說他們更關(guān)心“我是誰”，他們想知道“我從哪里來？要到哪里去？”生產(chǎn)力的低下，使他們反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運(yùn)之神像藍(lán)天、像大地、像茫茫無際的大海涵蓋了古希臘人的生活。于是，一場(chǎng)人與神的較量，人與命運(yùn)的抗?fàn)?，就以悲劇的形式，在思辨、玄想和奔向未來的思維定勢(shì)中出現(xiàn)了。在中國(guó)的北宋末年，文化發(fā)展在盛唐的高峰之后，已經(jīng)非常成熟。元人忽必烈進(jìn)入中原，本身就是對(duì)中國(guó)文化的一次徹底的批判。另一方面，從勾欄瓦舍發(fā)展而來的說唱藝術(shù)，在佛教思辨精神的催生下，借助中國(guó)本土眾多戲劇因素、的長(zhǎng)期積淀，升華為一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生命運(yùn)發(fā)出了前所未有的質(zhì)問。從某種意義上說，元雜劇空前地昭示了中國(guó)人的第一次覺醒，雖然是曇花一現(xiàn)。當(dāng)以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立而復(fù)歸后，元雜劇的精神就逐步地走向了衰亡。
        古希臘戲劇的繁榮，最根本的原因是得力于由來已久的民主制。戲劇的本質(zhì)是沖突，但揭露沖突的勇氣正好源于民主與科學(xué)的精神。古希臘的民主運(yùn)動(dòng)開始于雅典的梭倫時(shí)代。梭倫在公元前6世紀(jì)初，就廢除了土地抵押，禁止土地集中，并且剝奪了土地貴族世襲的政治特權(quán)。公元前6世紀(jì)末期，希臘雅典實(shí)行民主改革，把原來按部落劃分的四個(gè)大區(qū)劃分為十個(gè)行政小區(qū)，每個(gè)小區(qū)的公民，包括各部落的成員，每個(gè)成年男子享受同等的政治權(quán)利，從此以后，民主制度得到了根本性的保證。在這里我們絲毫沒有說元，朝于一片腥風(fēng)血雨中實(shí)行了民主制的意思。但是，一個(gè)騎在馬背上統(tǒng)治漢民族的邊遠(yuǎn)少數(shù)民族，是必然沒有經(jīng)驗(yàn)的，是必然要出現(xiàn)迷惘的，忽必烈也確實(shí)不知道在鐵蹄之外，還有什么思想的統(tǒng)治；另一方面，中國(guó)文化的成熟使中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的弊端都顯露了出來。但是，隨著蒙古人進(jìn)入中原，文化的活力又被激發(fā)起來，過去的民本思想噴涌而出，成了一股用血淚寫就的怒潮；更為重要的是，傳統(tǒng)儒學(xué)的鉗制已經(jīng)進(jìn)入了低迷的狀態(tài)，市民文化自南宋以來已經(jīng)崛起，佛教高揚(yáng)起了正視現(xiàn)實(shí)人生的黑暗與痛苦、心涵萬法、本體精神高于一切的旗幟，這些都成為使元雜劇繁榮的肥沃土壤。
  （摘編自《戲曲起源的文化思考》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生存意識(shí)十分開闊的古希臘人在地中海-帶征戰(zhàn)頻發(fā)，生存艱難的情況下，十分熱心地關(guān)注政治與戰(zhàn)爭(zhēng)。
  B.生產(chǎn)力的低下，使古希臘人反觀自我的思辨始終籠罩在“神性”之中，命運(yùn)之神支配了古希臘人的生活。
  C.說唱藝術(shù)在元代升華成了一種全新的藝術(shù)形式，形成了一股洶涌的反思之流，對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生命運(yùn)發(fā)出了前所未有的質(zhì)問。
  D.民主與科學(xué)的精神得力于由來已久的民主制，不僅是古希臘戲劇繁榮之根，也是戲劇沖突之根。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開門見山高度概括了古希臘戲劇橫空出世的緣由，并采用總分的結(jié)構(gòu)論證了自己的見解。
  B.文章引用法國(guó)藝術(shù)理論家丹納的話，目的是論證地中海一帶頻繁的遷徙和交往使人們生存意識(shí)變得十分開闊的觀點(diǎn)。
  C.文章在分析古希臘戲劇起源的緣由時(shí)，重點(diǎn)同元雜劇進(jìn)行比較，從而加深了對(duì)古希臘戲劇起源的深刻理解。
  D.文章分別從環(huán)境、意識(shí)和制度三個(gè)維度對(duì)古希臘戲劇起源的緣由進(jìn)行論證，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，論證充分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.之所以說元雜劇是肩負(fù)著強(qiáng)烈的批判使命走上歷史舞臺(tái)的，是因?yàn)槊晒抛暹M(jìn)入中原后，傳統(tǒng)的精神枷鎖斷裂了。
  B.元雜劇的精神走向衰亡，是在以儒家道統(tǒng)為思想支柱的專制文化的巨大籠罩力隨著明朝的建立復(fù)歸后開始的。
  C.自從公元前6世紀(jì)末期，希臘雅典實(shí)行民主改革以后，雅典的民主制度就得到了根本性的保證。
  D.元雜劇繁榮的肥沃土壤主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒學(xué)已經(jīng)沒有鉗制力、自南宋以來市民文化已經(jīng)崛起以及佛教教義的引領(lǐng)。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        4月26日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司召開傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作視頻會(huì)議，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的重要指示精神，研究部署2022年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作。會(huì)議認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的一系列重要指示精神，為做好傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作指明了方向，提供了根本遵循。要持續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用傳承，保護(hù)中華民族寶貴歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
        會(huì)議指出，2022 年是開展傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的10周年。2012 年以來，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部會(huì)同財(cái)政部等有關(guān)部門實(shí)施傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，取得顯著成效。中國(guó)形成了世界上規(guī)模最大、內(nèi)容和價(jià)值最豐富、保護(hù)最完整、活態(tài)傳承的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)利用還面臨村莊“空心化”、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)有待完善、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠和社會(huì)力量參與不足等困難和問題。在2020年財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部遴選10個(gè)市州開展傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范的基礎(chǔ)上，2022年財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部又遴選40個(gè)縣開展傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范，將形成一批不同類型、不同特點(diǎn)的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用路徑和方法，總結(jié)可復(fù)制推廣的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的經(jīng)驗(yàn)和模式，逐步完善相關(guān)法律法規(guī)和政策機(jī)制，推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作可持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自《傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范工作視頻會(huì)議》）材料二：
        數(shù)字博物館是運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示系統(tǒng)、互動(dòng)娛樂技術(shù)、特種視效技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)存在的實(shí)體博物館的三維立體的方式完整呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上的博物館。具體來說，就是采用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)與機(jī)構(gòu)內(nèi)部信息網(wǎng)信息構(gòu)架，將傳統(tǒng)博物館的業(yè)務(wù)工作與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)緊密結(jié)合起來，構(gòu)筑博物館大環(huán)境所需要的信息傳播交換的橋梁，把枯燥的數(shù)據(jù)變成鮮活的模型，使實(shí)體博物館的職能得以充分實(shí)現(xiàn)。從而引領(lǐng)博物館進(jìn)入公眾可參與交互式的新時(shí)代，引發(fā)觀眾濃厚的興趣，從而達(dá)到科普的目的。
        中國(guó)傳統(tǒng)村落是指民國(guó)以前建村，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。而隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，主流文化的沖擊，傳統(tǒng)村落衰落，傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的沖突也是越演越烈。此前有媒體報(bào)道，中國(guó)自然村落數(shù)量銳減，其中不乏一些具有歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落。
  （摘編自《數(shù)字博物館與中國(guó)傳統(tǒng)村落》）
  材料三：
        早在2015年，住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布啟動(dòng)“傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”項(xiàng)目，旨在通過網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、通信等數(shù)字化手段展示每一個(gè)傳統(tǒng)村落的聚落風(fēng)貌、傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過搭建數(shù)字博物館，打破傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間和時(shí)空空間限制，完成信息共享，顛覆傳統(tǒng)進(jìn)城務(wù)工產(chǎn)業(yè)模式，注入優(yōu)勢(shì)教育資源、喚回離鄉(xiāng)村民的構(gòu)想。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不僅僅是保存建筑遺存，還要改善村民生活條件，使其熱愛老屋、愿意留在老屋居住，同時(shí)也要激發(fā)、凝聚社會(huì)各界力量與當(dāng)?shù)卮迕褚黄鹋Γ拍茏尮糯逯責(zé)ɑ盍Α?br />（摘編自《傳統(tǒng)村落在“數(shù)字博物館”新生》）（1）下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)開展傳統(tǒng)村落保護(hù)工作10年來，已經(jīng)形成世界上規(guī)模最大、內(nèi)容和價(jià)值最豐富、保護(hù)最完整、活態(tài)傳承的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護(hù)群。
  B.為了擴(kuò)大傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用范圍，2022 年財(cái)政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部在2020年遴選的10個(gè)市州的基礎(chǔ)上又遴選40個(gè)縣。
  C.數(shù)字博物館是運(yùn)用多種現(xiàn)代高科技技術(shù)把枯燥的數(shù)據(jù)變成鮮活的模型呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)上，使實(shí)體博物館的職能得以充分實(shí)現(xiàn)的博物館。
  D.有媒體報(bào)道，在急劇減少的中國(guó)自然村落中，包含了一些具有歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，為此發(fā)表了一系列重要指示，為傳統(tǒng)村落保護(hù)利用工作指明了方向，提供了根本遵循。
  B.兩部門開展的傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范，總結(jié)出了可復(fù)制推廣的傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的經(jīng)驗(yàn)和模式。
  C.文章把民國(guó)以前建村，建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，至今仍為人們服務(wù)的中國(guó)村落稱為中國(guó)傳統(tǒng)村落。
  D.住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布啟動(dòng)“傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館”項(xiàng)目是為了展示每一個(gè)傳統(tǒng)村落的聚落風(fēng)貌、傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  （3）根據(jù)材料三，簡(jiǎn)要概括“讓古村重?zé)ɑ盍Α钡拇胧?，并說明理由。
  組卷：4引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  斯炯  阿來      春天的時(shí)候，布谷鳥叫之前，新一年的春耕已經(jīng)是由高級(jí)社來組織了。機(jī)村的地塊都不大，分散在緩坡前、河壩上。高級(jí)社了，全村勞動(dòng)力集中起來，五六十號(hào)人同時(shí)下到一塊地里，有些小的地塊，一時(shí)都容不下這么多人。工作組就組織地里站不下的人在地頭歌唱。嚯，眼前的一切真有種前所未有的熱鬧紅火的氣象。
        高級(jí)社運(yùn)行一陣，工作組要撤走了。
        工作組長(zhǎng)給了斯炯兩個(gè)選擇。一個(gè)，留在村里，回家守著自己的阿媽過日子；再一個(gè)，去民族干部學(xué)校學(xué)習(xí)兩年，畢業(yè)后，就是真正的國(guó)家干部了。斯炯回到家里，給阿媽端回一大搪瓷缸子土豆燒牛肉，她看著阿媽吃光了等共產(chǎn)主義來到時(shí)就會(huì)天天要吃的東西，問阿媽好吃不好吃。阿媽說，好吃，就是吃了口渴。那時(shí)機(jī)村人吃個(gè)牛肉沒有這么費(fèi)事，大塊煮熟了，刀削手撕，直接就入口了。斯炯抱著阿媽哭了一鼻子，就高高興興隨著工作組離開村莊上學(xué)去了。斯炯的哥哥十歲出頭就跟一個(gè)來村里做法事的喇嘛走了，出家了。
        這一回，斯炯又要走了。
        想不到的是，兩兄妹不久就又都回到村里。先是斯炯的哥哥所在的寶勝寺反抗改造失敗，政府決定把一座八百人的寺院精簡(jiǎn)為五十個(gè)住寺僧人，其他僧人都動(dòng)員還俗回鄉(xiāng)，從事生產(chǎn)。斯炯的哥哥也在被動(dòng)員回鄉(xiāng)之列。但斯炯哥哥不從，逃到山里藏了起來。上了一年學(xué)的斯炯接到任務(wù)，讓她去動(dòng)員哥哥下山。后來，村里人常問她，斯炯，你在學(xué)校里都學(xué)過什么學(xué)問啊？斯炯都不回答，就像她生命中根本沒有上過民族干部學(xué)校這事情一樣。其實(shí)，她清楚地記得，那天正在上政治課，有人敲開門叫她去樓下傳達(dá)室接電話。她去了，連桌上的課本和筆和本子都沒有收拾。電話里一個(gè)聲音說，現(xiàn)在你要接受一個(gè)任務(wù)，接受組織的考驗(yàn)。這個(gè)任務(wù)和考驗(yàn)，就是要把她藏到山上的哥哥動(dòng)員回家。
        斯炯連教室都沒回，就坐著上面派來的車去兩百多里外的山里找人了。
        在哥哥出家的寶勝寺四圍的山里，斯炯進(jìn)進(jìn)出出七八天，喊得聲音都嘶啞了，她那當(dāng)和尚的哥哥都沒有出現(xiàn)。斯炯以為，哥哥一定是死在什么地方了。所以，她還一個(gè)人哭了好幾場(chǎng)。在山洞前哭過，在溫泉旁哭過。最后一天，她對(duì)著一大樹盛開的杜鵑花想，花這么美麗，人卻沒有了，就又哭了起來。這回哭得很厲害，下山的時(shí)候，她眼睛還腫著。學(xué)校發(fā)的那身大翻領(lǐng)的有束腰的灰制服也被樹枝劃拉出了好幾道口子，扎著兩個(gè)大辮子的頭發(fā)間，掛著一縷縷松蘿。她對(duì)干部說，我找不見他了。
        干部說，你沒有完成任務(wù)。
        斯炯問，我還能回學(xué)校去嗎？
        干部沒有說可以回，還是不可以回，而是冷著臉說，你看著辦吧。
        斯炯對(duì)干部說，那我回家去，告訴阿媽，哥哥找不見了。
        她回到機(jī)村的那天，高級(jí)社的社員們正在村子旁最大的那塊有六七十畝的地里松土除草。那時(shí)地里一行行麥苗剛長(zhǎng)到一拃多高。全社的社員都在地里彎腰揮動(dòng)著鶴嘴鋤。這時(shí)，有人說看看是誰來了。
        大家都直起腰來，看見斯炯正穿過麥地間的那條路。
        好幾個(gè)眼尖的人都說，是斯炯回來了。
        斯炯空著雙手，看都不朝麥田里勞動(dòng)的鄉(xiāng)親們看一眼，就朝自己家走去了。有人就對(duì)她的阿媽說，看看，當(dāng)了干部了，不朝我們看就罷了，也不朝自己的阿媽看一眼。
        也有人說，像是很傷心的樣子?。?br />      社長(zhǎng)就對(duì)斯炯的阿媽說，你就回家看看吧。
        第二天，斯炯還沒有出來與村人們相見。
        大家就在地里問她阿媽說，你女兒回來干什么啊。
        阿媽就哭起來，說，她哥哥找不見了。他們要他還俗回家，生產(chǎn)勞動(dòng)，他就跑進(jìn)山里不見了。
        第三天，斯炯就穿著那身帶著破口的大翻領(lǐng)的有束腰的灰色干部服下地勞動(dòng)了。大家來和她說話，打探消息。
        但她在山里喊啞了嗓子，人們問她什么，她都指指嗓子，我說不動(dòng)話了。
        斯炯就是這樣回到機(jī)村來的。
        機(jī)村的很多人物故事都是這樣結(jié)束的。比如說雪山之神阿吾塔毗，故事的結(jié)尾就是，阿吾塔毗帶著他兩個(gè)勇敢的兒子，就是那一年到我們這里來的。哪一年呢？大概是就千多年前的某一天吧。
        后來，斯炯的兒子膽巴問她，阿媽是哪一年回到村里的？
        斯炯說，哦，很久了，我想不起來了。
        兒子再問，她就說，真的很久了，都是生下你以前的事情了。
  （節(jié)選自《蘑菇圈》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“嚯，眼前的一切真有種前所未有的熱鬧紅火的氣象”一句，表面上寫出了眼前場(chǎng)景的熱鬧，但仔細(xì)品味，內(nèi)涵雋永，言有盡而意無窮。
  B.文中依次寫到“布谷鳥叫之前”“工作組要撤走了”“一行行麥苗剛長(zhǎng)到一拃多高”，既表明了時(shí)間的推移，又暗示了情節(jié)的發(fā)展。
  C.斯炯的表現(xiàn)贏得了工作組的肯定，在撤走之后，工作組長(zhǎng)給了斯炯兩個(gè)選擇，要么留在機(jī)村，要么去民族干部學(xué)校學(xué)習(xí)兩年。
  D.斯炯一個(gè)人在山里哭了好幾場(chǎng)，是因?yàn)樗龑ふ伊似甙颂?，那?dāng)和尚的哥哥都沒有出現(xiàn)，她以為哥哥一定死了。
  （2）小說中斯炯的這一形象很有特點(diǎn)，請(qǐng)概括說明作者是如何塑造這一形象的。
  （3）小說中具體交代了斯炯哥哥逃跑到山上的緣由這一情節(jié)，請(qǐng)聯(lián)系文本簡(jiǎn)要分析其作用。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
  “茶”這個(gè)字，拆開筆畫就是：人在草木間。它概括了人與植物的關(guān)系，從紙、茶、藥，到床、船、屋……①

   

  。如果只是生存需要，清水就夠了。但生活中，文人喜歡詩(shī)酒茶：詩(shī)是對(duì)文字的奢侈，酒是對(duì)糧食的奢侈，茶是對(duì)清水的奢侈。正因?yàn)椴枋歉哂谏嫘枰乃韵笳骶竦牟糠?。而與生存比，②

   

  ——可正因有了這些奢侈，我們才不枉此生。
        福建安溪，以鐵觀音聞名。傳說1723年觀音托夢(mèng)所賜的母本茶樹，就生長(zhǎng)在安溪打石坑的巖縫間。雖然知道鐵觀音是灌木，不可能樹冠盛大；雖然知道③

   

  ，根系越深，香氣越沉郁?？赡钢耆绱耸菪。€是讓人意外。但如此瘦小的它，卻有近乎神跡之處，折斷枝條，插土就能成活——萬能地再生。茶葉制造的過程也是這樣。搖青時(shí)，芽葉相互摩擦、碰撞，受損的茶青反而分泌香氣。每片茶葉、都死于離枝，死于炒制，死于滾水……然后，它們又從中復(fù)活。將自己的清香與甘醇，灌注到每一滴水里。從傷害里汲取成長(zhǎng)力量的茶，就這樣，涓滴灌溉，幫助我們清除體內(nèi)的毒。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完成連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了多種手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一
        蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
  ——蘇軾《赤壁賦》材料二
        當(dāng)你陶醉于圍墻里的牡丹時(shí)，殊不知墻外更是繁花似錦。
  一一無名氏《圍墻之外》
  材料三
        人性是靜的，永恒不變，而時(shí)代與環(huán)境卻是動(dòng)的，綿延變化的；在動(dòng)靜之間，我們要找到變與不變的真諦與反應(yīng)。
        讀了以上的材料，對(duì)于“變”與“不變”你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)以“變”與“不變”為話題，自擬題目，聯(lián)系自身實(shí)際和當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字議論文。
  組卷：12引用：1難度：0.6

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