2021-2022學年山西省晉中市平遙二中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        所謂文化，通常是指一個民族的整體生活方式和它的價值系統(tǒng)。而文化自信則是指一個民族基于對自己民族文化的積極肯定、自覺珍惜而形成的一種對其堅守、傳承和發(fā)揚光大的文化心理和行為取向。文化自信就其內涵而言，包含兩重含義：一是作為一種文化類型自身所具有的文化特質，二是作為這種文化類型的文化主體的文化性格。這就是說，文化自信是一種文化類型的精神特質和文化主體的擔當性格的有機統(tǒng)一。
        當然，作為統(tǒng)一的中華文化，它是一個有機整體。是同一種文化類型在特定的社會歷史條件下合規(guī)律性發(fā)展的文化之鏈，但是它又存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與當下、客體與主體的不同方面、不同內容和不同性質的區(qū)分。因此，我們要增強和提升文化自信就必須對這一概念有一個清晰明確的整體把握和理性對待。否則，就可能在所謂文化自信、繁榮文化的旗號下造成混亂。
        那么，繼承與弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能重建我們的文化自信呢？這涉及我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化類型，它自身的文化特質問題。事實上，我們民族文化的一個顯著的特質就是“自信”，它是一種具有高度自信精神的文化。中國傳統(tǒng)文化在它最初萌生時的神話傳說中，就是以自信、自強為精神特質的。人們所熟悉的“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”等等，不就充滿了一種發(fā)奮而自信的精神嗎？儒家學說的創(chuàng)始人孔子、孟子、荀子就把中國傳統(tǒng)文化的自信精神理性化、理論化了?？鬃诱f“我欲仁，斯仁至矣”，孟子說“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”，荀子則提出了“制天命而用之”的命題，這些不正充滿了一種一往無前的擔當而自信的精神嗎？宋儒張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，明清時期王夫之的“六經責我開生面”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”，以及林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些思想可以說是一脈相承，無不是充滿了一種無畏而自信的精神。
        如果說增強和提升文化自信，我們的著眼點要放在堅定對我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信上，那么它的落腳點和目標指向就應該放在培養(yǎng)和造就一代又一代具有文化自信的文化主體上。人是文化的主體，又是文化的創(chuàng)造者。離開了作為主體的人，就無所謂文化，而任何優(yōu)秀的文化也只能是海市蜃樓。因此，培養(yǎng)和造就具有文化自信的文化主體才是我們要著實下功夫的關鍵所在。
  （摘編自唐凱麟《如何增強和提升文化自信》）材料二：
  《解放日報》副刊《朝花周刊》記者就“中國文化自信”這一主題專訪了原文化部長、作家王蒙，以下為訪談節(jié)選。
        朝花周刊：您為什么認為中國傳統(tǒng)文化是一個必須面對的時代話題？
        王蒙：中國的文化傳統(tǒng)是活的傳統(tǒng)，是與現(xiàn)代世界接軌的傳統(tǒng)，是以天下為己任的傳統(tǒng)。我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。
        文化的高低分野，不僅代表著公民的個人素質，也可以從一個側面彰顯出一個國家和社會的文明程度，是一個國家軟實力的體現(xiàn)。因此，不論有多么困難，我們必須面對這個時代課題。
        朝花周刊：中國傳統(tǒng)文化到底是什么樣的文化？它和世界先進文化可否對接？
        王蒙：中國文化有一種適應的能力，有一種變化發(fā)展的能力，既有自我保護的能力，又有所謂見賢思齊、見不賢而內自省的能力。也許，我們看到了中華文化的古老，甚至也看到了中華文化的不夠用，但是我們還看到了中華文化的適應性，它有自我調整和自我更新的能力，有汲取和消化外來影響的能力。
        現(xiàn)在我們有了一種前所未有的對傳統(tǒng)文化的熱情。原因很簡單，因為我們的國家有了巨大的發(fā)展，因為對國家前途已經有了自信，所以才有了文化自信。我們所說的文化自信，包括對傳統(tǒng)文化中積極、優(yōu)秀的方面的自信，包含了我們對自己發(fā)展模式的自信，也包含了我們對自己文化的汲取能力、選擇能力、消化能力、調整能力、本土化能力以及識別能力、分析能力的自信。我們的文化不是一個脆弱的文化，不是手指頭一捅就破一個窟窿的，捉襟見肘、岌岌可危的文化。我們的文化是一個能夠和世界對話和打交道、能夠既保持自己特色又不拒絕任何外來有益影響的文化。
        朝花周刊：在全球化時代里，該如何發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，又怎樣才能使中華文化始終煥發(fā)光彩？
        王蒙：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族奮斗歷程的見證，更是今天中華民族固本開新的精神動力。全球化與現(xiàn)代化沖擊著我們的民族傳統(tǒng)，有些人陷入到了深深的文化焦慮中。這種時候，更需要文化自信、文化定力，更要勇于與善于實現(xiàn)引領、整合、包容、平衡與進一步提升，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化為主心骨，積極構建生氣勃勃、富有創(chuàng)新活力，又能夠滿足人民多方面精神需要的多彩多姿的文化生態(tài)格局。
        我們中華民族確實應該比以往任何時候都更加自信，這不是“老大帝國”的狂妄自大，這是建立在轉化與變革的舉世矚目、發(fā)展與創(chuàng)新的累累碩果之上的堅實自信。中華民族比以往任何時候都能更加坦然地面對困難，化解矛盾。我們走過的道路讓我們自信，我們創(chuàng)造的業(yè)績使我們能夠自信。文化自信是最根本的自信，是由內而外的自信，是有定力的自信，是有凝聚力感召力的自信，是面向世界的自信。我們要以文化自信、文化復興，托起我們的道路自信、理論自信、制度自信，創(chuàng)造我們的文化輝煌，助力于中華民族的偉大復興！
  （摘編自《專訪王蒙：中國文化自信，是從善如流的自信》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一從文化特質和文化主體兩個方面，分析了文化自信是文化特質與文化主體的有機統(tǒng)一。
  B．我們只有對“中華文化”這一概念有清晰明確的整體把握并理性對待，才能有效提升文化自信。
  C．人是文化的主體，是文化的創(chuàng)造者，我們提升文化自信的關鍵在于培養(yǎng)和造就具有文化自信的人。
  D．中華文化從不拒絕外來有益文化，中華文化的適應性主要體現(xiàn)在對外來文化的吸收與消化上。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國的傳統(tǒng)文化不僅現(xiàn)在能對接世界先進文化，還能在未來煥發(fā)光彩，這與其強大的適應性特質有關。
  B．中國人當前之所以前所未有的自信，是因為隨著國家發(fā)展，所有中國人對中華文化有自內而外的自信。
  C．兩則材料都以“文化自信”為話題，前者側重傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，后者側重傳統(tǒng)文化的更新與發(fā)展。
  D．兩則材料對防范可能出現(xiàn)的虛假文化自信、繁榮文化的亂象以及消除某些人的文化焦慮具有現(xiàn)實意義。
  （3）下列不屬于我國文化自信表現(xiàn)的一項是

   

  
  A．《天天向上》在1月3日播出的“開年大戲”節(jié)目以傳承中華傳統(tǒng)戲曲文化為核心，以全新、趣味的方式解讀新時代傳統(tǒng)曲藝藝術的傳承發(fā)展，收獲收視率三網(wǎng)第一、八個實時熱搜的成績。
  B．在國內外出版中、英、法文著譯一百多部的翻譯家許淵沖先生一生致力于翻譯事業(yè)，將《論語》《詩經》《楚辭》《西廂記》《唐詩三百首》等經典作品翻譯成英文和法文，獲得海內外高度認可。
  C．時下，一些地方熱衷于復建古城風貌，如開封復建宋都古城汴梁，襄陽市建設“射雕情侶”雕像；也有人提議在原址重建圓明園，再現(xiàn)這一“萬園之園”杰出精美的建筑景群，重現(xiàn)昔日榮光。
  D．近年來，在大街小巷、公園景區(qū)，或是書店，總能看到束發(fā)盤髻、衣袂飄飄的漢服愛好者。天貓服飾等機構發(fā)布的《2020漢服消費趨勢洞察報告》顯示，近年來，漢服市場呈現(xiàn)爆發(fā)式增長。
  （4）材料一第三段采用了怎樣的論證結構？主要運用了哪些論證手法？請簡要分析。
  （5）作為文化主體，青年學生面對眾多文化載體時，應當怎樣做才能真正提升文化自信？請結合材料，提出你的建議。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
  士兵突擊（節(jié)選）
  蘭曉龍
         三個人多少是振奮了一下，他們超過了那兩名已經油盡燈枯的士兵，一口氣把人拉下了幾十米。那個終點已經只是八百來米的事情了。
        槲樹林中忽然跑出一個跌跌撞撞的士兵，摔倒在袁朗（隊長）的腳下，那是第一個到達的士兵，醫(yī)護人員立刻上前救護。三個人的步子一下慢了下來，互相對望了一眼。伍六一又開始掙扎，這回他的掙扎接近于廝打，一下狠狠地甩開了兩人。
  “就剩兩個名額了！你們還拖著我干什么？三個人！只要三個人！”兩個人呆呆地看著伍六一，身后兩名士兵正緩慢但固執(zhí)地趕了上來。
        成才忽然掉頭就跑，往終點奔跑。許三多卻看也不看跑去的成才，他將背包背在身子前邊，搶上來抓住伍六一，他不想丟下他，他要背著他走。伍六一強掙著就是不讓，但那條腿已經吃不上勁了，大半拉沉重的身子被許三多架在肩上。許三多拖著伍六一，向終點做拼命的沖刺。由于負重過多，許三多慢得出奇，他一步一步地往前沖著。伍六一不敢再掙了，他一只腿竭力地往前蹦著，因為現(xiàn)在的速度很重要，他得為許三多想點什么。
        后邊的那兩名士兵，慢慢地超過他們了。伍六一受不了了，又開始憤怒地吼了起來：“他們超過你了！放開呀！你又要搞什么？還想在那空屋里做看守嗎？……”伍六一的聲音里都有哭聲了。前邊的那兩名士兵，已經離他們越來越遠。
        成才已經到達了槲樹林終點，那股子猛沖的勁頭讓他幾乎撞在了袁朗的身上。精疲力竭的成才沒有倒下，他立刻轉過身看著戰(zhàn)友：“許三多快跑！許三多，你加油??！”
        袁朗意味深長地看看他，又看看遠處的許三多和伍六一，他的眼神里充滿了一種欽佩。對于那還在爭奪中奔跑的四個人來說，這剩下的幾百米簡直遙不可及。
  “成才已經到了！只剩下一個名額了！你看見沒有？！”伍六一望著綠意蔥蔥的槲樹林對許三多說。許三多根本就沒抬頭看，他的力氣依然用在對伍六一的拖拉上?！爸皇Ｒ粋€名額！你把我拖到也不算！腦子進水啦！”“加把勁……再加勁?！?br />      伍六一盯著那張汗水淋漓的虛脫的臉，忽然間恍然大悟：“我知道你要干什么了？你想拖著我跑到頭，你自己裝蛋趴窩是不是？”許三多還是沒吱聲，他只管腳下使勁。伍六一想突然掙開他，卻發(fā)現(xiàn)橫擔在肩上的一只手臂簡直已經被許三多的手掐到了肉里。
  “蠢貨……你不是笨是蠢了……我用得著你施舍嗎？……我會去告你的！……你放開……求你放開……到嘴的饅頭我們都不吃，現(xiàn)在為什么干這種事？”伍六一已經哭了。
  “跑了好遠……從家跑到這…前邊都是你們推著扛著……最后這一下……我?guī)鸵幌?，又算什么？”伍六一已經完全沒力氣可用了，他只能看著許三多往前一步步掙扎。伍六一本來是狂怒加無奈的眼神也慢慢平和下來，他說：“許三多，咱們是朋友?！?br />      近在咫尺的砰的槍響，把許三多嚇了一跳。伍六一手中的信號槍還在冒著煙，信號彈正緩緩地升上天空。伍六一一瘸一拐地高舉著雙臂，向著終點揮舞著，他說：“我跑不動了！我棄權！”他真的是跑不動了，剛走出兩步，便轟然倒地。救護車是隨時準備的，幾名衛(wèi)生兵已經發(fā)動汽車過來了
        許三多呆呆地看著伍六一。伍六一瞪著他，揮著拳頭喊著：“跑??！許三多！”許三多掉頭開始他的最后一段狂奔。那領先的兩個兵意識到了身后的威脅，也使出了最后的力氣狂奔了起來。
        許三多喊叫了，他在喊叫中開始了不可能的加速，第一次加速就超過了那兩人。一個被超過的士兵終于喪失了信心，在許三多超過他的同時摔在地上。然而，他那位戰(zhàn)友卻不管不顧地回身拉起了他。許三多仍在喊叫著，喊叫聲中救護車與他交錯而過，喊叫聲中許三多的聲音將所有人的聲音淹沒，喊叫聲中許三多剛流出的眼淚被風吹干，他在喊叫聲中跨越了終點。
        成才歡天喜地地跑過來，他想與許三多擁抱。許三多抬起頭，那雙眼睛里的冷淡讓成才愣住了。許三多回頭看著剛剛跑過的路，他看到那兩名士兵正互相地攙扶著跨越終點。遠處的伍六一已經被衛(wèi)生兵用擔架抬上救護車。伍六一笑得像個大男孩一樣，向這邊不停地揮手。
  （選自《士兵突擊》，有刪改）
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．許三多在友情與榮譽之間，毅然決然地選擇了友情，并自始至終沒有動搖過。他執(zhí)著、堅韌、重情的形象被刻畫得淋滴盡致。
  B．小說通過袁朗隊長欽佩的眼神，運用側面描寫，讓讀者看到了主人公獨特的人格魅力，從而使主人公的性格特征更鮮明立體。
  C．小說多處運用對比手法，成才在只剩兩個名額及兩個士兵趕上來的情況下，搶先沖到終點，與許三多相比，更為理智與冷靜。
  D．軍事題材的小說多以扣人心弦的情節(jié)取勝，本文節(jié)選雖短，但情節(jié)曲折，伍六一棄權、許三多沖刺等場面，讓讀者回味無窮。
  （2）請簡要分析文中伍六一的心理變化過程。
  （3）文章“不拋棄、不放棄”的精神震撼人心。請從許三多的角度，結合文本，談談你的理解。
  組卷：11引用：9難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
        張沖，字思約，吳郡昊人。沖出繼從伯侍中景胤，小名查；父邵，小名梨。宋文帝戲景胤曰：“查何如梨？”景胤答曰：“梨是百果之宗，查何敢及？”沖亦少有至性，辟州主簿，隨從叔永為將帥。永征彭城，遇寒雪，軍人足脛凍斷者十七八，沖足指皆墮。沖少從戎事，朝廷以干力相待，故歷處軍校之官。沖父初卒，遺命曰：“祭我必以鄉(xiāng)土所產，無用牲物?！睕_在鎮(zhèn)，祀時還吳園中取果萊，流涕薦焉。建武二年，虜寇淮、泗，假沖節(jié)，都督青、冀二州北討諸軍事。虜并兵攻司州，詔青、徐出軍分其兵勢。沖遣軍主桑系祖由渣口攻拔虜建陵、驛馬、厚丘三城，多所殺獲。又與洪箱遣軍主崔季延襲虜紀城，據(jù)之。沖又遣軍主杜僧護攻拔虜虎坑、馮時、即丘三城，驅生口輜重還。至渣溝，虜救兵至，緣道要擊，僧護力戰(zhàn)，大破之。其年，豐城公遙昌為豫州，上慮寇難未已，徙沖為征虜長史。東昏即位，出為建安王征虜長史。明年，會司州刺史申希祖卒，以沖為司州刺史。裴叔業(yè)以壽春降虜，又遷沖為督南兗、兗徐、青、冀五州。崔慧景事平，征建安王寶夤還都，以沖為郢州刺史。一歲之中，頻授四州。梁王義師起。時竟陵太守房僧寄被代還至郢，東昏敕僧寄留守魯山，除曉騎將軍。僧寄謂沖曰：“臣雖未荷朝廷深恩，實蒙先帝厚澤，蔭其樹者不折其枝，實欲微立塵效。”沖深相許諾，共結盟警。乃分部拒守，遣軍主孫樂祖數(shù)千人助僧寄據(jù)魯山岸立城壘。明年二月梁王出河口圍魯山城遣軍主曹景宗等過江攻郢城未及盡濟沖遣中兵參軍陳光靜等開門出擊為義師所破光靜戰(zhàn)死沖固守不出。沖病死，東昏詔贈沖散騎常侍。假元嗣、子陽節(jié)。江水暴長，加湖城淹漬，義師乘高艦攻之，子陽等大敗散。房僧寄病死，孫樂祖窘，以城降。
  （節(jié)選自《南齊書?張沖傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.明年二月/梁王出/河口圍魯山城/遣軍主曹景宗等過江攻郢城/未及盡濟/沖遣中兵參軍陳光靜等開門出擊/為義師所破/光靜戰(zhàn)死/沖固守不出
  B.明年二月/梁王出河口/圍魯山城/遣軍主曹景宗等過江/攻郢城未及/盡濟/沖遣中兵參軍陳光靜等開門出擊/為義師所破/光靜戰(zhàn)死/沖固守不出
  C.明年二月/梁王出/河口圍魯山城/遣軍主曹景宗等過江/攻郢城未及/盡濟/沖遣中兵參軍陳光靜等開門出擊/為義師所破/光靜戰(zhàn)死/沖固守不出
  D.明年二月/梁王出河口/圍魯山城/遣軍主曹景宗等過江攻郢城/未及盡濟/沖遣中兵參軍陳光靜等開門出擊/為義師所破/光靜戰(zhàn)死/沖固守不出
  （2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.主簿，漢代始設，中央機關及地方郡、縣官府皆設此官，主管軍務、治安。
  B.徙，文中指官員的調動，也可以指把有罪的人流放到邊遠地區(qū)的一種刑罰。
  C.刺史，原為朝廷所派督察地方之官，后職權擴大，變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。
  D.贈，給已死去的官吏或其父祖追封官爵以表褒獎。文中指為張沖追封官爵。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.張沖思維敏捷，應對流暢機智。張沖的父親小名梨，伯父小名查，文帝問張沖“查何如梨”，張沖回答“梨是百果之王”。
  B.張沖至情至性，遵守父親遺囑。父親臨死留下遺言，要求祭奠時用家鄉(xiāng)出產的物品，張沖每逢祭祀，都要回老家取來果品、菜蔬。
  C.張沖軍中服役，戰(zhàn)功卓越顯著。他年輕時就在軍中服役，朝廷視他為得力干將；他抗擊進犯的敵人，與崔季延一道奪取了紀城。
  D.張沖聽從調遣，服從職務安排。由于種種原因，張沖被頻繁地調動，相繼擔任了建安王征虜長史、司州刺史、郢州刺史等。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①永征彭城，遇寒雪，軍人足脛凍斷者十七八，沖足指皆墮。
  ②臣雖未荷朝廷深恩，實蒙先帝厚澤，蔭其樹者不折其枝，實欲微立塵效。
  組卷：12引用：7難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 10．班級計劃舉行讀書研討會，圍繞大衛(wèi)?科波菲爾、布恩迪亞、圣地亞哥三人展開討論。三人中哪一位給你的人生帶來最深刻的啟示？結合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

• 11．按要求完成寫作。
        電視臺邀請你客串紀錄片《百家爭鳴》的主持人，帶領觀眾了解先秦諸子。請從孟子、莊子、墨子三人中選擇一位，展開聯(lián)想和想象，寫一篇解說詞。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析