2021年山東省聊城市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，信息通信技術(shù)出人意料地迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，使人類社會(huì)快速邁入信息時(shí)代。如果說“20世紀(jì)素養(yǎng)”對(duì)應(yīng)的是工業(yè)時(shí)代，那么“21世紀(jì)素養(yǎng)”對(duì)應(yīng)的則是信息時(shí)代。信息通信技術(shù)的廣泛運(yùn)用使社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界發(fā)生深刻變化。
        運(yùn)用新知識(shí)、新思想和新技術(shù)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新和全球貿(mào)易，在人類歷史上第一次成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。與此同時(shí)，伴隨計(jì)算機(jī)和電子通信技術(shù)的發(fā)展，人類的許多工作正在被機(jī)器所代替。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家列維這樣寫道：“由常規(guī)認(rèn)知和常規(guī)手工勞動(dòng)所構(gòu)成的工作的勞動(dòng)力份額正日益下降，因?yàn)榇祟惾蝿?wù)容易通過編程讓計(jì)算機(jī)去做，國家日益增長的勞動(dòng)力比例則是那些強(qiáng)調(diào)專家思維或復(fù)雜交往的工作?！碑?dāng)重復(fù)性的常規(guī)工作被計(jì)算機(jī)所取代的時(shí)候，人類就必須從事計(jì)算機(jī)不能代勞和勝任的復(fù)雜工作，也因此必須發(fā)展計(jì)算機(jī)所不具備的復(fù)雜能力，即以專家思維和復(fù)雜交往能力為核心的“21世紀(jì)素養(yǎng)”。因此，未來教育不僅要為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的職業(yè)做好準(zhǔn)備，還要為尚來誕生的職業(yè)做好準(zhǔn)備，具有廣泛遷移性的核心素養(yǎng)因而成為教育的首要目標(biāo)。
        同時(shí)，信息通信技術(shù)和全球化使人的社會(huì)生活發(fā)生深刻變革。在信息時(shí)代，每一個(gè)人都是“數(shù)字公民”，怎樣合法地、道德地、負(fù)責(zé)任地使用信息通信技術(shù)？如今，世界各地的人工作、生活、交往在一起，社會(huì)和文化變得空前復(fù)雜和多元，怎樣處理文化差異和多元化社會(huì)？怎樣處理與他人的關(guān)系，并與他人合作？諸如此類的問題均對(duì)世界教育提出了挑戰(zhàn)。
        在這樣的背景下，核心素養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此，我們可以把核心素養(yǎng)概括為：核心素養(yǎng)即“21世紀(jì)素養(yǎng)”，指人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級(jí)能力與人性能力。所謂“高級(jí)能力”是人面對(duì)復(fù)雜問題情境時(shí)做出明智而富有創(chuàng)造性的判斷、決策和行動(dòng)能力。所謂“人性能力”即建立在人性、情感、道德與責(zé)任基礎(chǔ)上的能力。有素養(yǎng)的人，不僅是有創(chuàng)造性的人，而且是對(duì)其行為負(fù)責(zé)任的人。
  （摘編自張華《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》）材料二
        進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國都在推動(dòng)教育和課程領(lǐng)域的關(guān)鍵變革，伴隨著這一浪潮，核心素養(yǎng)也逐漸成為熱門的研究議題和社會(huì)話題。關(guān)于核心素養(yǎng)并沒有精準(zhǔn)的定義，然而，我們對(duì)核心素養(yǎng)界定為，在教育過程中逐步形成起來的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力，是符合社會(huì)潮流和教育訴求的。也就是說，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要兼顧“個(gè)體發(fā)展”與“社會(huì)發(fā)展”的雙重取向，既指向個(gè)體的終身發(fā)展，又關(guān)照社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需求；同時(shí)，核心素養(yǎng)也不是個(gè)體所具備的可分化的能力框架或要素的羅列，而是知識(shí)、技能、態(tài)度、價(jià)值觀和情緒的集合體，是個(gè)體在不同情境的問題解決過程中知、行為一體的整體資質(zhì)的綜合表征。
        核心素養(yǎng)是不同于一般素養(yǎng)的“關(guān)鍵素養(yǎng)”。研究者往往從解釋核心素養(yǎng)與一般素養(yǎng)的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)來闡述核心素養(yǎng)的特殊性。最普遍的認(rèn)識(shí)是① 的關(guān)系，即核心素養(yǎng)是一般素養(yǎng)的精髓和靈魂，是其他素養(yǎng)的前提，一般素養(yǎng)是以核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)發(fā)展而來的：其次是②   的關(guān)系，核心素養(yǎng)是必備的、關(guān)鍵的素養(yǎng)內(nèi)核，一般素養(yǎng)是衍生的周邊性的素養(yǎng)；再次是③   的關(guān)系，核心素養(yǎng)是個(gè)人牌身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的支架式的條件，而一般素養(yǎng)則是可供選擇的質(zhì)素。
  （摘編自屠莉婭《基于變革社會(huì)的角度：核心素養(yǎng)闡發(fā)與建構(gòu)再思考》）材料三
  “核心素養(yǎng)”不單是一個(gè)概念，還是一套教育思想體系。從積極的角度看，“核心素養(yǎng)”從對(duì)教育結(jié)果的預(yù)期、從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)重新定義了教育目標(biāo)，給教育實(shí)踐以清晰的操作方向。但它所蘊(yùn)含的教育局限性也不可無視。
        首先，“核心素養(yǎng)”的界定、選擇、落實(shí)依然是相當(dāng)老套的“自上而下”的方式，無論是國外還是我們國家，“核心素養(yǎng)”的界定與選擇雖然是基于研究的，但依然都是“專家話語”“精英話語”，體現(xiàn)的是專家與精英對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解。實(shí)際上，對(duì)于什么是最重要的素養(yǎng)或勝任力，不同的人群有不同的定義和選擇。比如，對(duì)農(nóng)民來說，種地的能力是最重要的素養(yǎng)，但沒有任何一個(gè)“核心素養(yǎng)”的框架將種地的相關(guān)能力納入其中。專家們也許會(huì)說，種地的能力只對(duì)特定的人群重要，不是跨領(lǐng)域的勝任力。問題是，我們每個(gè)人不都要吃飯嗎？失去了種地能力，人的生存都是問題，從這個(gè)角度看，種地能力是符合“對(duì)所有人都重要”這一“核心素養(yǎng)”選擇標(biāo)準(zhǔn)的。對(duì)一個(gè)將來以種地為崗位的人來說，為什么要具備在都市里生活所需要具備的那些復(fù)雜勝任力？
        其次，“核心素養(yǎng)”從概念上講是“核心的”“關(guān)鍵的”，但從教育角度上講變成了“共同的”，因?yàn)椤昂诵乃仞B(yǎng)”之所以是“核心的”“關(guān)鍵的”就在于其是人人都應(yīng)該具備的、共同的素養(yǎng)。“共同素養(yǎng)”從字面上看，是人人應(yīng)該也必須擁有的素養(yǎng)，不是特定人群、特定行業(yè)的素養(yǎng)，然而，“共同的”往往是基礎(chǔ)的。如果核心素養(yǎng)變成了基礎(chǔ)素養(yǎng)，從教育的角度反而是易理解、易操作的。但如果是這樣，那“核心素養(yǎng)”也就失去了其存在的意義。為了與基礎(chǔ)素養(yǎng)區(qū)分開來，只能強(qiáng)調(diào)作為共同素養(yǎng)的核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)或者高階素養(yǎng)。問題來了，如果人人都能擁有，那還是“高級(jí)素養(yǎng)”嗎？反過來，作為“高級(jí)素養(yǎng)”還能人人擁有嗎？
  （摘編自高德勝《核心素養(yǎng)的隱喻分析：意義與局限》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.盡管世界各國對(duì)核心素養(yǎng)沒有統(tǒng)精準(zhǔn)的定義，但都指向于21世紀(jì)信息時(shí)代的教育新需求。
  B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式和人類職業(yè)世界的深刻變化，促使產(chǎn)品創(chuàng)新和全球貿(mào)易成為了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心。
  C.專家認(rèn)為核心素養(yǎng)必須是跨領(lǐng)域的勝任力，而材料三則認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)側(cè)重于不同人群的不同選擇。
  D.核心素養(yǎng)體現(xiàn)的多是專家和精英對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，雖然是經(jīng)過了認(rèn)真研究，仍帶有不容忽視的局限性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一從信息通信技術(shù)帶給人類職業(yè)變化和生活變化的兩個(gè)方面，闡發(fā)了核心素養(yǎng)作為未來教育目標(biāo)的必要性。
  B.材料二除了直接闡述了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵外，又從與一般素養(yǎng)的對(duì)比中揭示了核心素養(yǎng)的特殊性。
  C.材料三認(rèn)為核心素養(yǎng)和基礎(chǔ)素養(yǎng)都屬于共同素養(yǎng)，但核心素養(yǎng)屬于高級(jí)的共同素養(yǎng)，而基礎(chǔ)素養(yǎng)屬于低級(jí)的共同素養(yǎng)。
  D.三則材料從各自的角度闡發(fā)了不同人對(duì)核心素養(yǎng)的理解，表明了核養(yǎng)素養(yǎng)內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性。
  （3）將下列選項(xiàng)中的內(nèi)容依次填入材料二劃線處，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.①基礎(chǔ)與拓展	②中心與外圍	③支撐和輔助
  B.①中心與外圍	②基礎(chǔ)與拓展	③支撐和輔助
  C.①支撐和輔助	②基礎(chǔ)與拓展	③中心與外圍
  D.①基礎(chǔ)與拓展	②支撐和輔助	③中心與外圍

  （4）試分析材料三在論證方面有哪些藝術(shù)特色。
  （5）材料一和材料二對(duì)“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵界定有何異同？請(qǐng)比較分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  偉大的人們
  魯先圣      荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。
        荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。
        無獨(dú)有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術(shù)家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《聽松》和琵琶曲《大浪溝沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。
        1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個(gè)沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運(yùn)，通使阿炳利用他精通的音樂思考社會(huì)、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。
        與荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請(qǐng)到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個(gè)音樂藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。
  “我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。
        在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對(duì)當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對(duì)時(shí)局關(guān)心的有識(shí)之士，他們喜歡聽他對(duì)于政治的獨(dú)到見解。
        這個(gè)人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開山鼻祖，偉大的哲學(xué)家--蘇格拉底。
        蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題。把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會(huì)允許民眾都具有思想的頭腦，都來對(duì)他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。
        更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)這個(gè)他們一直認(rèn)為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。
        盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。
        所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他就會(huì)得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。
        他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?br />      是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。
        在我們遠(yuǎn)古的春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。
        他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡、楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入任從政的機(jī)會(huì)。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。
        司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應(yīng)該是對(duì)他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。
        在人類那些所有稱得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中。他們?cè)谟猩甑拿\(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個(gè)道理，我相信這樣一句話：上蒼在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。
  （1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時(shí)候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。
  B.第②段短短一句話，言簡義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。
  C.孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因?yàn)椤暗来蟛荒苋荨薄?br />D.文章列舉荷馬，阿炳，蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第⑦段運(yùn)用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。
  B.第④段劃線句子運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。
  C.第⑥段對(duì)蘇格拉底外貌衣著等細(xì)節(jié)描寫增強(qiáng)了面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底物質(zhì)生活的磨難和屈辱。
  D.文章通過東西方偉人遭遇的對(duì)比，突出了東方偉人的“稍稍幸運(yùn)”一阿炳在臨死前被請(qǐng)到藝術(shù)殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。
  （3）蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）本文選材別具匠心，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        老舊小區(qū)改造，①不僅關(guān)系城市形象，而且關(guān)系民生福祉。
        今年以來，②我市住建部門堅(jiān)持人民為中心的發(fā)展理念，把群眾的事當(dāng)成天大的事，高質(zhì)量推動(dòng)老舊小區(qū)改造工作，努力增加群眾的幸福感和獲得感。2021年我市計(jì)劃改造老舊小區(qū)64個(gè)，預(yù)計(jì)投資1.1億元。目前64個(gè)項(xiàng)目均已進(jìn)場施工，③預(yù)計(jì)最晚11月1日前可全部完工。
        在花園北路老舊小區(qū)改造現(xiàn)場，四五名工人正在搬運(yùn)暖氣管道，一名施工人員駕駛著灑水車對(duì)現(xiàn)場進(jìn)行灑水除塵。該小區(qū)供暖改造工程正在進(jìn)行當(dāng)中。④現(xiàn)場施工公告顯示，該工程2月27日開工，3月27日竣工，工程起點(diǎn)為小區(qū)西門原供熱二極管網(wǎng)主管道，⑤終點(diǎn)為供熱區(qū)域內(nèi)各棟樓前分支管道、各戶分支管道及單元分支管道。
        該小區(qū)1994年建成，共有6棟居民樓，224戶居民。此次小區(qū)改造計(jì)劃投資約345萬元，⑥改造內(nèi)容包括屋面防水、外墻保溫、供暖、公共照明、綠地和景觀等。為了表達(dá)對(duì)老舊小區(qū)改造工程的認(rèn)可和支持，業(yè)主梁先生寫了一首小詩，貼在小區(qū)入口處：“民心工程進(jìn)小區(qū)，群眾紛紛豎拇指。不忘初心紅心獻(xiàn)，群眾為黨點(diǎn)個(gè)贊?！?br />（1）文中六處劃線句子中，有三處存有語病，請(qǐng)指出并加以改正。
  （2）請(qǐng)為上面的消息擬寫一個(gè)標(biāo)題，要求使用兩種修辭手法，不超過20個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!
        這是聳立在天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑的碑文。1949年由毛澤東親自起草、周恩來親自題寫。如今誦讀這段碑文，你有怎樣的理解和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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