2022-2023學(xué)年遼寧省部分高中聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．南宋法律匯編《慶元條法事類》中規(guī)定：“諸以有利債負(fù)折當(dāng)耕牛者，杖一百，牛還主?！蹦纤嗡痉ㄅ性~匯編《名公書判清明集》中關(guān)于某案的判詞中也寫道：“不許以有利債負(fù)折典賣田宅?！边@說明南宋時期（　?。?/h2>

  A．法律保護私有產(chǎn)權(quán)	B．政府重視規(guī)范借貸行為
  C．契約精神備受推崇	D．實物借貸形式普遍流行
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 2．下表所示是二戰(zhàn)后部分年份美國城市化率統(tǒng)計。據(jù)表可得出的合理推論是，二戰(zhàn)后美國（　?。?

  年份	2500人以上的城市數(shù)目	城市人口比例/%
  1940	3464	56.5
  1960	4996	63.1
  1960*	18088	64.7
  1990*	19289	61.6

  注：1940年數(shù)據(jù)為二戰(zhàn)爆發(fā)前的數(shù)據(jù)參考，*表示按照美國1960年及以后的人口普查標(biāo)準(zhǔn)得出的數(shù)據(jù)。

  A．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化	B．城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距日益縮小
  C．城市環(huán)境污染問題加劇	D．人口總量出現(xiàn)了負(fù)增長
  組卷：11引用：1難度：0.5

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• 3．如圖所示為近代運輸工具革命的突出成就。其中直到20世紀(jì)才被廣泛投入使用的是（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202307/493/25054573.png" style="vertical-align:middle" />

  A．①②

  B．①③

  C．①④

  D．②③
  組卷：0引用：2難度：0.5

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• 4．人們長期認(rèn)為漢武帝尊崇儒術(shù)與“罷黜百家”相輔相成，但《史記》中并無這一記載；《漢書?藝文志》明確表示，諸子屬“六經(jīng)之支與流商”，不在罷黜之列；現(xiàn)代學(xué)者呂思勉亦稱：“安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜，而百家之學(xué)，遂微不足道邪？”這有助于解釋（　?。?/h2>

  A．大一統(tǒng)封建帝國統(tǒng)一思想的必然性

  B．諸子百家思想走向消亡的不利影響

  C．儒家思想成為社會主流思想的意義

  D．中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的多元一體特征
  組卷：6引用：1難度：0.5

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• 5．長期以來，羅馬的大小事務(wù)主要依靠沿襲先人的習(xí)慣法來解決，貴族們在法律釋讀方面占據(jù)顯著優(yōu)勢。《十二銅表法》以人人可見的方式被公布出來，成為羅馬法的“偉大建構(gòu)的源泉”。由此可見，《十二銅表法》的頒布（　?。?/h2>

  A．標(biāo)志著羅馬法的成熟	B．旨在維護平民的利益
  C．中斷了習(xí)慣法的使用	D．有利于緩和社會矛盾
  組卷：7引用：1難度：0.5

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• 6．據(jù)統(tǒng)計，1492年后的100-150年間，美洲損失了80%-95%的印第安原住民，此后基督教文化獲得了無與倫比的影響力，甚至為相當(dāng)一部分印第安人幸存者所篤信。這一變化（　?。?/h2>

  A．造成了印第安文化徹底斷層

  B．反映了殖民擴張的文化影響

  C．呈現(xiàn)了三角貿(mào)易興起的內(nèi)因

  D．順應(yīng)了美洲文化近代化潮流
  組卷：4引用：1難度：0.5

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二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國宣布埃及為其保護國，并挫敗了德國、奧斯曼帝國軍隊奪取蘇伊士運河的企圖。戰(zhàn)后（1922年），英國承認(rèn)埃及獨立，但仍保留其在運河區(qū)的駐兵權(quán)。名義上獨立的埃及法魯克王朝滿足于偏安一隅，聽任英國的“保護”，傳統(tǒng)的伊斯蘭法遭到約束，世俗化的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展模式大行其道。1936年，英國迫使埃及簽訂為期20年的《英埃同盟條約》，規(guī)定英軍繼續(xù)駐扎在運河區(qū)，亞歷山大港仍為英國的軍港等。
  ——摘編自王聯(lián)《一戰(zhàn)對當(dāng)代中東地緣政治的影響》
  材料二：作為阿拉伯世界較早實現(xiàn)政權(quán)世俗化的國家，不管是納賽爾（埃及共和國締造者）還是薩達特（1970-1981年任埃及總統(tǒng)），都曾高舉阿拉伯民族主義的旗幟，自覺承擔(dān)起為阿拉伯世界收復(fù)失地的神圣使命。以民族復(fù)興為己任的穆巴拉克（1981-2011年任埃及總統(tǒng)），選擇了全盤西化，埃及一度出現(xiàn)了經(jīng)濟高速增長局面，成為重要的新興經(jīng)濟體。但經(jīng)濟高速增長的表面繁榮背后，埃及的政治制度主要是移植以西方基督教新教文化為前提的現(xiàn)代自由民主制度的經(jīng)驗而來的，西方的自由與民主制度遇到伊斯蘭文化土壤，出現(xiàn)了嚴(yán)重的水土不服。埃及乃至整個中東國家政治整合的困境根源在于伊斯蘭文化和新教文化的劇烈沖突，伴隨著全球化的猛烈狂潮，中東國家一直在東方與西方、伊斯蘭文化與新教文化之間徘徊、游弋。
  ——摘編自郭小虎《埃及政治整合困境探源與前景展望》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析一戰(zhàn)對埃及的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)后埃及政府推動民族復(fù)興的努力并加以簡要評價。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：漢代豪族群體在發(fā)展過程中，一般都會表現(xiàn)出相同或相近的特征，具體特征如表所示。
  

  特征	說明
  宗族性	豪族本身具有宗法性血緣結(jié)構(gòu)特點
  地方性	豪族宗族活動于特定的地域范圍且豪族在該地域范圍內(nèi)具有強大的社會影響力
  大地產(chǎn)性	在通常情況下，豪族均為所在地域的大土地所有者
  武質(zhì)性	豪族具有強力或暴力特性（漢代豪族普遍具有的社會特征，也是豪族社會勢力的重要表現(xiàn)形式之一）
  非身份性	漢代豪族與政治權(quán)力結(jié)合之前所具有的身份特征，尤其在豪族發(fā)展的早期階段，這一特征表現(xiàn)得尤為明顯
  “官僚化”	漢武帝以后，“通經(jīng)入仕”逐漸成為地方豪族與政治權(quán)力結(jié)合的主要途徑。不少豪族之家化因為“累世經(jīng)學(xué)”而成為“累世官宦”甚至“累世公卿”之家（但不是每個地區(qū)的豪族大姓都會經(jīng)歷這一過程）

  ——據(jù)尹建東《漢代地域性豪族在形成和發(fā)展過程中的差異性——以關(guān)東、關(guān)中、江南及西南豪族為中心》整理
  從材料中提取兩項或兩項以上特征為“漢代豪族”這一概念下一個定義，并結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識予以詮釋。（要求：定義準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析