2022-2023學(xué)年遼寧省部分高中聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．南宋法律匯編《慶元條法事類》中規(guī)定：“諸以有利債負(fù)折當(dāng)耕牛者，杖一百，牛還主。”南宋司法判詞匯編《名公書(shū)判清明集》中關(guān)于某案的判詞中也寫(xiě)道：“不許以有利債負(fù)折典賣田宅?！边@說(shuō)明南宋時(shí)期（ ）
組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．下表所示是二戰(zhàn)后部分年份美國(guó)城市化率統(tǒng)計(jì)。據(jù)表可得出的合理推論是，二戰(zhàn)后美國(guó)（ ?。?
注：1940年數(shù)據(jù)為二戰(zhàn)爆發(fā)前的數(shù)據(jù)參考，*表示按照美國(guó)1960年及以后的人口普查標(biāo)準(zhǔn)得出的數(shù)據(jù)。年份 2500人以上的城市數(shù)目 城市人口比例/% 1940 3464 56.5 1960 4996 63.1 1960* 18088 64.7 1990* 19289 61.6 組卷：11引用：1難度：0.5 -
3．如圖所示為近代運(yùn)輸工具革命的突出成就。其中直到20世紀(jì)才被廣泛投入使用的是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202307/493/25054573.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：0引用：2難度：0.5 -
4．人們長(zhǎng)期認(rèn)為漢武帝尊崇儒術(shù)與“罷黜百家”相輔相成，但《史記》中并無(wú)這一記載；《漢書(shū)?藝文志》明確表示，諸子屬“六經(jīng)之支與流商”，不在罷黜之列；現(xiàn)代學(xué)者呂思勉亦稱：“安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜，而百家之學(xué)，遂微不足道邪？”這有助于解釋（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.5 -
5．長(zhǎng)期以來(lái)，羅馬的大小事務(wù)主要依靠沿襲先人的習(xí)慣法來(lái)解決，貴族們?cè)诜舍屪x方面占據(jù)顯著優(yōu)勢(shì)?！妒~表法》以人人可見(jiàn)的方式被公布出來(lái)，成為羅馬法的“偉大建構(gòu)的源泉”。由此可見(jiàn)，《十二銅表法》的頒布（ ?。?/h2>
組卷：7引用：3難度：0.5 -
6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1492年后的100-150年間，美洲損失了80%-95%的印第安原住民，此后基督教文化獲得了無(wú)與倫比的影響力，甚至為相當(dāng)一部分印第安人幸存者所篤信。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：一戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)宣布埃及為其保護(hù)國(guó)，并挫敗了德國(guó)、奧斯曼帝國(guó)軍隊(duì)奪取蘇伊士運(yùn)河的企圖。戰(zhàn)后（1922年），英國(guó)承認(rèn)埃及獨(dú)立，但仍保留其在運(yùn)河區(qū)的駐兵權(quán)。名義上獨(dú)立的埃及法魯克王朝滿足于偏安一隅，聽(tīng)任英國(guó)的“保護(hù)”，傳統(tǒng)的伊斯蘭法遭到約束，世俗化的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式大行其道。1936年，英國(guó)迫使埃及簽訂為期20年的《英埃同盟條約》，規(guī)定英軍繼續(xù)駐扎在運(yùn)河區(qū)，亞歷山大港仍為英國(guó)的軍港等。
——摘編自王聯(lián)《一戰(zhàn)對(duì)當(dāng)代中東地緣政治的影響》
材料二：作為阿拉伯世界較早實(shí)現(xiàn)政權(quán)世俗化的國(guó)家，不管是納賽爾（埃及共和國(guó)締造者）還是薩達(dá)特（1970-1981年任埃及總統(tǒng)），都曾高舉阿拉伯民族主義的旗幟，自覺(jué)承擔(dān)起為阿拉伯世界收復(fù)失地的神圣使命。以民族復(fù)興為己任的穆巴拉克（1981-2011年任埃及總統(tǒng)），選擇了全盤(pán)西化，埃及一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)局面，成為重要的新興經(jīng)濟(jì)體。但經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的表面繁榮背后，埃及的政治制度主要是移植以西方基督教新教文化為前提的現(xiàn)代自由民主制度的經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的，西方的自由與民主制度遇到伊斯蘭文化土壤，出現(xiàn)了嚴(yán)重的水土不服。埃及乃至整個(gè)中東國(guó)家政治整合的困境根源在于伊斯蘭文化和新教文化的劇烈沖突，伴隨著全球化的猛烈狂潮，中東國(guó)家一直在東方與西方、伊斯蘭文化與新教文化之間徘徊、游弋。
——摘編自郭小虎《埃及政治整合困境探源與前景展望》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析一戰(zhàn)對(duì)埃及的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后埃及政府推動(dòng)民族復(fù)興的努力并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。組卷：0引用：1難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：漢代豪族群體在發(fā)展過(guò)程中，一般都會(huì)表現(xiàn)出相同或相近的特征，具體特征如表所示。
——據(jù)尹建東《漢代地域性豪族在形成和發(fā)展過(guò)程中的差異性——以關(guān)東、關(guān)中、江南及西南豪族為中心》整理特征 說(shuō)明 宗族性 豪族本身具有宗法性血緣結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 地方性 豪族宗族活動(dòng)于特定的地域范圍且豪族在該地域范圍內(nèi)具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力 大地產(chǎn)性 在通常情況下，豪族均為所在地域的大土地所有者 武質(zhì)性 豪族具有強(qiáng)力或暴力特性（漢代豪族普遍具有的社會(huì)特征，也是豪族社會(huì)勢(shì)力的重要表現(xiàn)形式之一） 非身份性 漢代豪族與政治權(quán)力結(jié)合之前所具有的身份特征，尤其在豪族發(fā)展的早期階段，這一特征表現(xiàn)得尤為明顯 “官僚化” 漢武帝以后，“通經(jīng)入仕”逐漸成為地方豪族與政治權(quán)力結(jié)合的主要途徑。不少豪族之家化因?yàn)椤袄凼澜?jīng)學(xué)”而成為“累世官宦”甚至“累世公卿”之家（但不是每個(gè)地區(qū)的豪族大姓都會(huì)經(jīng)歷這一過(guò)程）
從材料中提取兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上特征為“漢代豪族”這一概念下一個(gè)定義，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的知識(shí)予以詮釋。（要求：定義準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）組卷：1引用：1難度：0.5