2021年江西省高考語文質(zhì)檢監(jiān)測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國美學是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在世界歷史上，就農(nóng)耕文明影響的持久性以及對文學、文化和政治制度滲透的廣度而言，沒有哪一個國家能出中國之右。上古開始，中華民族即以農(nóng)立國，人地關系構(gòu)成了其生產(chǎn)方式的最重要關系。
        這種生產(chǎn)方式對中國人時間觀念的孕育大致可分為三個層面。首先是對土地生命本性的體認。《釋名》云：“土，吐也，能吐生萬物也?！边@說明古人理解的土并不是無限沉寂的僵死存在物，而是以其生命的原質(zhì)待機而發(fā)，隨時準備活躍。這種活躍使其生殖萬物并參與萬物運動，由此顯現(xiàn)的過程性和歷時性，使土地被賦予了時間始點的意義。其次是物候之變對時間意識的誘發(fā)。上古中國的文化、政治中心在黃河流域，這里暖溫帶的氣候特征，使植被顯現(xiàn)出隨時令、季節(jié)有序變化的特征。這使人的時間意識不斷被自然界的物候變化推動并激發(fā)出來?！夺屆穼Α皶r”的定義：“時，期也，物之生死各應節(jié)期而止也?！弊匀晃锏纳莱蔀闇y量時間的尺度，而四時和四季同是這一尺度的感性表征。最后，是從物候推展出更趨宏闊的天時觀念。對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講，土地和植被是基本要素，但它需要一個天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，地上植物的枯榮消長、天空候鳥的南北遷徙以及浩瀚天際日月星辰的運轉(zhuǎn)，共同形成了一個大化流行的宇宙，時間則在這個由天地萬物表征的生殖、生命、變化等概念的連續(xù)運動中得以最終完成。
        可以認為，農(nóng)耕文明對自然生命本質(zhì)的體認和感性表現(xiàn)的肯定，避免了時間觀念被抽象化和機械化，這是時間保持審美品質(zhì)的關鍵。除此之外，它還需要秩序的建構(gòu)以及詩性的表達。從中國美學史看，這種審美化的時間秩序的建構(gòu)始于中國最早的歷法《夏小正》?！断男≌分兴浀臅r間，在自然現(xiàn)象和人事的互動中顯現(xiàn)了文學化的敘事性。它對一年十二個月的記述，幾乎和中國早期的農(nóng)事詩《詩經(jīng)?七月》沒有太大的差異。更重要的是，中國歷法自《呂氏春秋?十二紀》到《禮記?月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被組入自然時序變化的過程中，并與人事活動呼應。這樣，時間的流動過程就成了人與世界按照農(nóng)時的節(jié)奏走向“如歌四季”。時間變得美麗多姿，余韻悠長。
        與中國傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定性相應，“如歌四季”模式可能是古人時間觀念中最具恒定性的模式。但是，任何穩(wěn)定，共內(nèi)部都包蘊著變化。從中國美學史來看，可以將時間意識的變化區(qū)隔為兩個維度：一是在認知層面生成的時間，主要指中國人借助農(nóng)業(yè)經(jīng)驗形成的對月令、四季、年歲的審美把握，二是在心理層面形成的時間，主要是將自然的時序變化作為人情感狀況的表征?！对娊?jīng)?采薇》“昔我往矣”之語，《黍離》之悲，《離騷》不遇之嘆，都是將原本自然性的時間內(nèi)化成了情感性的時間。此后，從漢樂府、建安七子到盛唐的李杜，雖然文學主題表現(xiàn)出隨時代而變的復雜性，但托物寓情、感時興寄是其主調(diào)?；笢厮^“樹猶如此，人何以堪”，劉勰所謂“物色盡而情有余”，是對這種情、物與時間關系的恰當描述。
        概言之，中國傳統(tǒng)歷法建立在對自然認知的基礎上，主體是農(nóng)民和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特點是將時間物象化；托物寓情、感時興寄則將自然認知轉(zhuǎn)化為情感抒發(fā)，主體是士人和人生遭際，特點是將時間情象化。
  （摘編自劉成紀《中國古典美學中的時間、歷史和記憶》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對中國政治、文化等的影響持久而廣泛，中國美學也伴隨它的出現(xiàn)而誕生。
  B．對土地生命本性和黃河流域物候變化的認識，最重要的價值是誘發(fā)了古人關于四時和四季的意識。
  C．《夏小正》中記述時間，融自然現(xiàn)象、人事、文學化的敘事于一體，具有審美的特性。
  D．從詩經(jīng)楚辭到盛唐李杜，詩歌的文學主題雖然隨時代而變，但其中對時間易逝的感喟卻是不變的。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章以分析中國人對時間認識和表現(xiàn)的特征為切入點，揭示了農(nóng)耕文明對中華民族文化的深廣影響。
  B．文章從時間物象化、時間情象化兩方面展開論述，既區(qū)分了二者的不同，又指出了其相互聯(lián)系。
  C．文章引用古籍對“土”“時”的解釋以及桓溫、劉勰之語，以翔實的引證材料支撐了觀點。
  D．文章語言精當嚴謹，“大致”“可以”“幾乎”“可能”“主要”等體現(xiàn)了作者用詞的分寸感。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國人從物候推展出更為宏闊的觀念，構(gòu)建出天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，完成了對時間的認知。
  B．從《詩經(jīng)?七月》和我國最早的歷法《夏小正》中，人們都可以獲得對我國古時農(nóng)事的了解。
  C．如果時間觀念被抽象化和機械化，沒有了詩性的表達，那么時間就可能失去審美品質(zhì)。
  D．《禮記?月令》和《詩經(jīng)?采薇》的內(nèi)容不同，卻體現(xiàn)了古人對表達時間的相同處理模式。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2019年，中央全面深化改革委員會審議通過了《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，我國國家文化公園建設進入了“快車道”。長城、大運河和長征，是中華民族偉大民族精神的象征，沿線風光壯麗，歷史文化資源豐富。
        隨著國家文化公園的建設，原本散布在沿線的遺址遺存、名勝古跡、紀念館、博物館等將有望連成一線，整條線路的完整性、系統(tǒng)性會大大提升，從而形成品牌，使相關歷史文化更具魅力。以往，不論是長城沿線、大運河沿線，還是長征沿線，作為徒步旅行的線路，線路的規(guī)劃建設、沿途的供給保障，都不夠系統(tǒng)和成熟。因此，雖然每年都有不少旅行者沿著這些著名的線路徒步漫游，但能夠完整走下來的人屈指可數(shù)。
        國家文化公園的建設有利于文物和文化遺產(chǎn)的保護利用。許多長期被風雨侵蝕、面臨著滅失威脅的文化遺存和遺跡將得到妥善維護，相關旅游設施會大幅改善。這三條線路途經(jīng)的各地，不僅自然風光各具特色，而且風土人情多姿多彩，餐飲、民俗、服飾都富于地方風情，充分展示了中華文化的豐富性和多樣性。通過對沿線歷史文化資源的深度開掘，將給旅行者帶來豐富的歷史文化大餐。
        國家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的鮮明特色，因此，文化引領是重中之重，應該把文化資源的保護傳承放在優(yōu)先位置，而不能僅僅重視有形的文物、遺跡和場館建設。
  （摘編自肖巖《在路上品味歷史文化》《人民日報》2021年1月3日）材料二：
        萬里長城是中國悠久歷史和燦爛文明的象征，凝聚了中華民族眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷。大運河與長城一起被列為世界最宏偉的古代四大工程，它是中國人民征服自然、改造自然的偉大創(chuàng)造。長征在中國革命史上具有崇高地位，展現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強不息的精神，反映了革命文化的強大感召力。隨著長城、大運河、長征國家文化公園建設的逐步開始，流淌在中國人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的傳統(tǒng)文化和革命文化，將以國家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。
        文化是一個國家、一個民族的靈魂，其凝聚力源于對傳統(tǒng)的保護，其生命力在于傳承與發(fā)展。新時代，人民群眾對文化供給“量的擴大”和“質(zhì)的提升”都有了新的要求，推進國家文化公園建設是滿足文化需求的精準供給。在一定的物理空間內(nèi)，展示最有辨識度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一，有助于將三大國家公園打造成國家形象和民族符號。人們將在游覽中聽到文化之聲，看見文化之美，領悟文化之韻，在縱情山水之際增強文化自信心，在追憶往昔時提高文化認同感，在心意相通間讓文脈永續(xù)流淌。
        文化傳承與保護是世界性話題。建設國家文化公園，也將為文物保護、文化傳承提供中國方案。建設國家文化公園，要注重處理好傳承保護與合理開發(fā)之間的關系，既明確實施重大修繕保護項目，嚴防不恰當開發(fā)和過度商業(yè)化，又鼓勵對優(yōu)質(zhì)文化旅游資源推進一體化開發(fā)，培育一批有競爭力的文旅企業(yè)。同時，長城、大運河、長征分別涉及15個、8個、15個省區(qū)市，因此，要強化頂層設計、跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。
  （摘編自吳若山《建設好國家文化公園》，《人民日報》2019年12月16日）材料三：
        國家文化公園建設面臨地緣文化差異、行政區(qū)劃限制、區(qū)域發(fā)展不平衡這三大問題。一是地緣文化差異。以大運河國家文化公園為例，大運河流經(jīng)不同區(qū)域所形成的迥然相異的地緣文化造就了大運河不同的風情，也演化為多樣化文化符號--淮揚漕運盛況、汴梁市井印象、江南魚米之鄉(xiāng)等。二是行政區(qū)劃限制。以長城國家文化公園為例，總長度逾兩萬公里的長城墻壕遺存散布于15個省區(qū)市，不同省區(qū)市對長城保護的政策導向與實施方案不盡相同。三是區(qū)域發(fā)展不平衡。以長征國家文化公園為例，長征路線所穿越的省市從東南沿海省份到西部云貴川地區(qū)，共涉及15個省區(qū)市。我國東部地區(qū)與西部地區(qū)旅游發(fā)展水平存在較大差異，旅游相關配套服務與設施的完善程度也不盡相同。在游客進行長征路主題文化旅游的過程中，保持旅游服務的標準化與一貫性對于游客體驗而言是至關重要的。
  （摘編自王金偉、余得光《國家文化公園建設要做到“三個統(tǒng)一”》，《中國旅游報》2019年12月27日）
  材料四：
        作為全球貿(mào)易發(fā)展史上一大創(chuàng)舉，進博會為世界客商提供了與中國市場零距離接觸的絕佳機會。11月5日第二屆上海進博會開幕以來，展館內(nèi)人頭攢動、熱火朝天的景象，再次讓世界領略了這片海的洶涌澎湃。無論是首次參展的“新朋友”，還是再次赴約的“回頭客”，“大”都是吸引他們的直接因素?？蜕虃冊谶@個大舞臺上爭相展現(xiàn)最好的產(chǎn)品，不愿放過任何合作的可能。
        如果說“近14億人口，中等收入群體規(guī)模全球最大”的超大體量讓各國客商“一見鐘情”，那么中國擴大開放、言出必行的誠意，則激發(fā)了他們深耕中國市場的更高熱情。如美國企業(yè)不僅參展數(shù)量較之上屆增長18%，參展面積更是位居各參展國之首，在中美貿(mào)易摩擦的背景下，企業(yè)家們用行動投票，印證了中國市場的深厚魅力。
  （摘編自辛識平《中國大市場，世界大機遇》，新華網(wǎng)，2019年11月6日）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．每年有許多旅行者沿長城線路、大運河線路、長征線路徒步漫游，但因為這些線路的規(guī)劃建設、沿途的供給保障不夠系統(tǒng)和成熟，不少人又半途而廢。
  B．建設國家文化公園應把文化資源的保護傳承放在優(yōu)先地位，因為國家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的鮮明特色；如果考慮經(jīng)濟利益，那就有違初衷了。
  C．推進國家文化公園建設能夠滿足人們“量的擴大”和“質(zhì)的提升”的文化需求，人們在游覽中不僅能夠欣賞到自然風光之美，而且能感受到文化之美。
  D．總長度逾兩萬公里的長城墻壕遺存散布于多個省區(qū)市，不同省區(qū)市對長城保護的政策導向與實施方案不盡相同，這可能會制約長城國家文化公園的建設推進。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．2019年審議通過的《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》是我國國家文化公園建設的綱領性文件，充分體現(xiàn)了政府對國家文化公園建設的高度重視。
  B．沿著長城、大運河和長征這三條線路所途徑的各地旅游，人們可以領略到富有地方特色的餐飲、民俗、服飾等風土人情，進而認識到中華文化的豐富多樣。
  C．大運河、長城同屬古代四大工程，都是中國人民征服自然、改造自然的偉大創(chuàng)造，凝聚著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而長征則體現(xiàn)了百折不撓、自強不息的革命文化。
  D．文化的凝聚力源于對傳統(tǒng)的保護，文化的生命力在于傳承與發(fā)展；我國建設國家文化公園著力于文化的保護和傳承發(fā)展，有助于提升文化的凝聚力和生命力。
  （3）材料三說，國家文化公園建設面臨著三大問題，請結(jié)合三則材料，談談如何解決這三大問題。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  毛利先生
  [日]芥川龍之介      初見毛利先生，是在他就任當日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進來的是個矮個子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點臟的翻領下面，竟鄭重其事地系著一條極其鮮艷的紫色領帶。
        從各個角落發(fā)出強忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”
        我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動，那有點像家畜的興奮的目光不時流露出煩躁不安的神情，似乎有所懇求。
  “今后由我來教諸位選讀課?！?br />      開場白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點了一個同學的名字，并稱他為“君”。那學生站起來，以東京中學生所特有的機靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細微毛病先生都仔細加以糾正。他的發(fā)音格外做作，可大致正確清晰。
        然而，當先生開始譯讀時，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯競少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動物園多得很……對，是猴子?！?br />      連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子，簡直就找不到恰當?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團。笑聲越發(fā)肆無忌憚，連最前排的學生也公然哄笑起來。
        課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長的我，也由五六名同學簇擁著，揚揚得意地指點先生的誤譯之處。
  “今早我坐電車，看見先生坐在正中間?？墒桥R近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺得又好笑又難為情?！?br />“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！?br />“老是掛在腰下的白手絹包兒，八成是盒飯吧？”
  “聽說有人在電車上看見他抓住把手時，毛線手套上全是窟窿?！?br />      有天早晨，毛利先生像往常一樣，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認真聽講，鄰座的一個柔道選手竟在課本下面攤開武俠小說。正講著，先生忽然大談起人生問題來了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀，對人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一上學……嗯……學費怎么辦……”大家又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去。”說完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座位上。
        我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領帶：
  “是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎？”
        似哭的笑容，再三重復著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說來了。
        先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費羅的詩句。“人生是真實的，人生是誠摯的。”氣色很壞的圓險上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地揮舞著教科書，聲嘶力竭地喊道：
  “人生是真實的，人生是誠摯的。”
        一學期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，都忘記得一干二凈。
        大學畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡子。
        鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領帶……
        尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務員們講解著什么。
  “這個形容詞管著這個名詞，知道了吧？”
        桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務員們擠在一起，個個聚精會神。
  “什么？關系名詞？沒有所謂的關系名詞。是關系代詞嗎？對，對……”
        我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐神情。我默默走到賬房去付款。
  “那邊有人在教英語，是咖啡館請來的吧？”
  “哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！?br />      我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領子，匆匆離開咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，依舊扯著尖嗓門。
  “因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”
  （劉光宇譯，有刪改）【相關鏈接】
        他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便用這手走來的。不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
  （摘自魯迅《孔乙己》）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同時加入周圍人物的反應、見聞間接刻畫，主人公形象豐富飽滿。
  B．小說抓住典型細節(jié)，并以復現(xiàn)的方式突出人物個性，“家畜般的眼神”在不同場景下反映出興奮、乞求、悲傷的情緒，但都突出了目光的呆滯無神。
  C．小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個場景上，這既是作品的重要節(jié)，又是“我”認識人物的節(jié)點，選材精當，要言不煩。
  D．學生的嘲弄是毛利先生悲慘命運的原因之一，“人生是真實的，人生是誠摯的”，寫出毛利先生遭到學生質(zhì)問后的驚慌失措，也暗含了先生的自我剖白。
  （2）小說結(jié)尾說“我好像現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對毛利先生的認識有哪些不同？請簡要加以概括。
  （3）有研究者考證，魯迅《孔乙己》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對主人公——一個底層知識分子的態(tài)度有何不同？為什么會有這樣的差異？請結(jié)合作品作簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 9．閱讀下面文字，分點概括木拱廊橋的“獨特優(yōu)勢”，每點不超過12個字。
        木拱廊橋是一種古老而獨特的橋梁樣式，因形似彩虹，又稱虹橋。很多木拱廊橋歷經(jīng)千年風雨而屹立不倒，是因為它們有著與其他橋梁不一樣的獨特優(yōu)勢。整座橋梁結(jié)構(gòu)全由大小均勻的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、互相承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。拱架兩端牢牢固定在堅實的河岸或山壁中，能很好地承受向下的荷載，因此木拱廊橋有很好的受壓性能。橋面上再加廊屋，雕梁畫棟，飛檐重閣，非但不增加橋的負擔，反而平添穩(wěn)妥，因為這重量，正好壓制了拱橋結(jié)構(gòu)特有的反彈力，于是廊屋和拱架珠聯(lián)璧合，渾然一體，方得“廊橋”的深意。
  組卷：6引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        2017年“人工智能”成為熱詞?！鞍柗ü贰睉?zhàn)勝了世界圍棋排名第一的柯潔；機器人“狀元”在高考作文“人機大戰(zhàn)”中，以一篇《青山綠水圖》獲得滿分。人工智能正變得越來越像人，這引發(fā)許多人的深度思考。
        2020年，“工具人”成為熱詞。有資料顯示，在外賣平臺的“智能化配送系統(tǒng)”中，騎手只要根據(jù)系統(tǒng)的提示去完成工作，徹底成了一個“送餐工具人”。有觀察家指出，人正變得越來越像工具……
        基于以上背景，為了引導同學們對當代社會的發(fā)展審辯思考，市團委、青聯(lián)決定聯(lián)合舉辦辯論賽，邀請全市各高中參賽。一組觀點是“工具越來越像人很可怕/工具越來越像人不可怕”，另一組觀點是“人越來越像工具很可怕/人越來越像工具不可怕”。請以本校辯論隊一辯選手身份，從以上四個觀點中任選一個觀點寫一篇辯辭。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.7

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