2022年安徽省皖南八校高考語文第三次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “家”不僅承載著中國人生命實踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼，是見證中國社會變遷的重要標(biāo)示，同時，它還在很大程度上影響著中國社會未來發(fā)展的邏輯進路。
        中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過嫡子之制、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長子繼承制。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难?，由血緣紐帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進一步得到加強。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。
        中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨具特色的理論架構(gòu)?！渡袝?堯典》曰：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”這里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國、平天下”的過程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子?滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”正是這種個人倫理-家庭倫理-宗族倫理-社會倫理-國家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。
        與歐美國家的家庭道德相比，中國傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對錯，先要反求諸己；在個體欲望與家庭秩序、社會要求發(fā)生沖突時，寧可克制自己的欲望和減損個人的正當(dāng)利益，也要維護家族與社會的公共利益。三是倫理中心主義。在中國的家庭人倫設(shè)計中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個人的人倫身份角色，個體人格就失去了存在的價值與意義。
        古人云：“天下將興，其積必有源?！蔽覀兘沂局袊鴤鹘y(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過抵達歷史深處、傾聽歷史回響，來明晰新時代中國家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對之進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出，要“推動踐行以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員”。這一重要論述，為新時代家庭美德建設(shè)指明了方向。
  （摘編自靳鳳林《弘揚中華民族家庭美德》光明日報）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.家文化已滲透到中國人的血脈中，它對于中國的文明歷史、社會變遷以及未來發(fā)展的道路，都有重要的影響。
  B.中國古代的家庭道德之所以能成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國家政治制度中。
  C.中國的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為自由與權(quán)利在義務(wù)之下。
  D.為維護家庭秩序、滿足社會要求，個體有時需要犧牲自我利益，這便是中國傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第二段列舉了我國列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治、禮儀教化等方面的作用。
  B.第三段引用古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的理論架構(gòu)。
  C.文章將中國家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時代建設(shè)兩個方面進行了關(guān)聯(lián)性闡釋，說理清晰。
  D.文章整體采用并列結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國的家文化。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國傳統(tǒng)家庭道德有著深厚的歷史淵源，只有在外來沖擊的作用下才有可能走向蛻變。
  B.孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。
  C.中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
  D.依據(jù)新時代家庭美德建設(shè)的方向，國家印發(fā)了相關(guān)文件，指出了家庭美德的主要內(nèi)容。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近來，“社會性死亡”話題在網(wǎng)絡(luò)上備受關(guān)注。微博上“社會性死亡”話題有2.1億閱讀量，連相關(guān)的“貓的社會性死亡不過如此”“大型社會性死亡現(xiàn)場”等話題都有超過2億的閱讀量，讓人不禁深思，這一網(wǎng)絡(luò)流行語究竟有怎樣的傳播學(xué)上的意涵？
        作為社會性的動物，人們在與他人打交道的過程中難免遭遇窘迫和難堪。這可能是因誤解帶來的小尷尬，可能是因社交能力不善造成的誤會，還有可能是行為不端引發(fā)的社會抵觸，這種自身形象在社交場景上發(fā)生的折射、扭曲或反噬，被網(wǎng)友統(tǒng)稱為“社會性死亡”。對于生活中偶發(fā)的“社死”，不妨以解嘲和放松的心態(tài)化解；而對于不分清事實，揮舞輿論大棒群起而攻之，試圖以“社死”給人貼標(biāo)簽的做法，則要警惕其中隱藏的網(wǎng)絡(luò)暴力。當(dāng)“社死”成為網(wǎng)絡(luò)熱搜，探究其背后的社會心理、輿論生態(tài)、道德法律，也就有了現(xiàn)實意義。
  （摘編自中國青年報02版話題“當(dāng)’社會性死亡’成為網(wǎng)絡(luò)熱搜”）      材料二：
        互聯(lián)網(wǎng)時代，“人人都有麥克風(fēng)”，網(wǎng)友的點擊和圍觀成為一種力量，促成了一些問題的解決，有的冤案被平反，有的真相被披露，有些現(xiàn)象被批駁。這當(dāng)中，所涉人員有的堪稱被“社會性死亡”，比如一些人設(shè)崩塌的明星，一些行為失當(dāng)?shù)墓娙宋?，一些輿情漩渦中的事件主角。但與此同時，問題也暴露出來，即某種程度上出現(xiàn)了“人人都當(dāng)執(zhí)法者”“人人想當(dāng)裁判者”的趨勢。具體來說，動輒曝光某人某事，讓所涉人員“社會性死亡”成了一些人對待個人恩怨、解決個人問題的常用手法。
        如此行為的漣漪效應(yīng)正在顯現(xiàn)——對被造謠、指責(zé)的個人而言，輿論的打擊可能是毀滅性的，就算沒有被“社會性死亡”，他們的名譽、生活、工作也會不同程度受損；于整個網(wǎng)絡(luò)生態(tài)來說，這種隨意曝光他人、動輒要人“社會性死亡”的行為顯然構(gòu)成了一種秩序擾亂和環(huán)境污染，網(wǎng)友被戲耍，節(jié)奏被帶偏，最后一地雞毛；而對社會來說，這種私人“審判”和網(wǎng)絡(luò)暴力的影響已然溢出“屏”外，諸多人處理現(xiàn)實糾紛時首先想到訴諸網(wǎng)絡(luò)、挑逗公眾情緒，比如，覺得買東西物價貴要網(wǎng)上曝光人家；跟朋友吵架了，就到網(wǎng)上揭短指責(zé)；大街上隨便拍下某一場景，就發(fā)到網(wǎng)上感慨、吐槽一番……長此以往，網(wǎng)絡(luò)空間會越來越充斥雞零狗碎的八卦、不明真假的“熱點”、隔空對罵的戾氣，這勢必會大大消耗公共輿論資源，會拉低公共輿論空間的品質(zhì)和成色。
  （摘編自工人日報文章《“社會性死亡”不能成為傷人利器》）      材料三：
        2021年1月1日起施行的《中華人民共和國民法典》明確規(guī)定，“任何組織或者個人不得以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽權(quán)”“任何組織或者個人需要獲取他人個人信息的，應(yīng)當(dāng)依法取得并確保信息安全，不得非法收集、使用、加工、傳輸他人個人信息”。這為制止“社會性死亡”提供了堅實的法律支撐。
        實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)輿論良性發(fā)展，需要各方形成合力。國家應(yīng)從法律層面施以重拳，特別是要加大對個人信息泄露的懲處力度；監(jiān)管部門要繼續(xù)加強對平臺內(nèi)容生態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)和督促，為在網(wǎng)絡(luò)空間激濁揚清保駕護航；各輿論傳播平臺應(yīng)充分履行自己的主體責(zé)任，對引爆網(wǎng)絡(luò)的輿論熱點保持冷靜，對那些看熱鬧不嫌事大、“助紂為虐”的營銷號，要根據(jù)平臺管理規(guī)定及時采取相應(yīng)措施。身處網(wǎng)絡(luò)空間，我們需要的是陽光充盈的“數(shù)字化生存”，沒有人希望目睹更多冰冷徹骨的“社會性死亡”。作為網(wǎng)絡(luò)空間一員的我們，尤其要從我做起，理性上網(wǎng)，理性對話，為構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間集聚力量。
  （摘編自人民網(wǎng)三評《“社會性死亡”之三：我們的擔(dān)當(dāng)！》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“社會性死亡”這一網(wǎng)絡(luò)流行語最近很火，關(guān)于它的話題在網(wǎng)絡(luò)上常常有過億的閱讀量。
  B.對于一些在社交場合中偶發(fā)的小尷尬、誤會這樣的“社死”，我們需要有一顆平常心。
  C.網(wǎng)絡(luò)輿論的打擊很可能讓涉及輿論事件的人被“社會性死亡”，損害他們的諸多權(quán)益。
  D.以侮辱、誹謗等方式侵害他人的名譽權(quán)從面造成他人“社會性死亡”的行為是非法的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“社死”事件不一定都是事實，如果沒有經(jīng)過調(diào)查就利用網(wǎng)絡(luò)輿論進行人身攻擊，其實是一種網(wǎng)絡(luò)暴力。
  B.網(wǎng)友的點擊和圍觀是一把“雙刃劍”，雖然也可以解決一些問題，但用之不當(dāng)則會出現(xiàn)很多負(fù)面的效應(yīng)。
  C.有些人將現(xiàn)實生活中的糾紛隨手一拍就訴諸網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)曝光的便捷性和隨意性消耗了公共輿論資源。
  D.網(wǎng)絡(luò)輿論的良性發(fā)展主要依靠國家制定法律法規(guī)，其次是監(jiān)管部門、各輿論傳播平臺以及網(wǎng)民形成合力。
  （3）在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們該如何正確對待“社會性死亡”？請結(jié)合上述三則材料簡要概括。
  組卷：4引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  告別
  王筠
        吳鐵錘最后一次見到曹連長的同鄉(xiāng)楊根思，是在這一天的早上。
        太陽剛剛升起，遠遠近近積雪的群山沐浴在燦爛的朝霞之中，蔥蘢的樹木，深色的谷地以及冰封的長津湖面都輝映著一抹淡淡的粉紅，看上去竟是分外的妖嬈。初升的旭日在把光明與溫暖帶到這個狹長半島的同時，也把一個經(jīng)過了徹夜激戰(zhàn)的寧靜的清晨帶到了長津湖。
        楊根思就是披著一身的霞光來到吳鐵錘面前的。
        吳鐵錘還在山腳下的巖縫中睡覺，李大個把他叫起來，告訴他楊根思連長來了。吳鐵錘睡眼惺忪，從土黃色的翻毛皮大衣里探出半個腦袋，看到楊根思頭戴著包裹著棉布片子的大蓋帽，身著單薄的棉軍衣，褲筒和單膠鞋里鼓鼓囊囊的，顯然是塞進了過多的棉花。旭日的霞光從他背后射過來，使得背光而立的楊根思輪廓分明，散射著一圈耀眼的虛光。吳鐵錘揉了揉惺忪的睡眼，坐起身來：
  “楊連長？”
        楊根思笑了笑：“我要上去了，過來看看曹連長，順便跟你討點經(jīng)驗?！?br />      吳鐵錘揮了揮胳膊：“胡扯嘛，我哪有什么經(jīng)驗？戰(zhàn)斗英雄不是拿我說笑話吧？”
        楊根思認(rèn)真地說：“你們同美國佬交過手，美國鬼子是什么戰(zhàn)術(shù)，你不能保守啊營長?！?br />“保什么守嘛！”吳鐵錘倒不好意思了，“美國鬼子那一套你還不知道？就是坦克加大炮，白天還有飛機，火力猛唄，除此之外沒什么東西?！?br />“美國鬼子有什么短處沒有？”楊根思想了想向道。
  “短處嗎？”吳鐵錘把狗皮帽子摘下來，抓撓著密密的頭發(fā)茬子說，“我看這個美國人有點怕死，面對面刺刀見紅，他就稀湯拉水了?！?br />      吳鐵錘的“稀湯拉水”是句土話，楊根思一時沒有聽懂，但那個意思他是明白的，美國人怕死，吳鐵錘的這句話他記住了。
  “吳營長還有什么竅門？再說說，多給我說說?！睏罡挤浅Ｖt虛的樣子。
        吳鐵錘說：“你別吳營長吳營長的，營長不干了，副的?！?br />      楊根思沉默了一下說：“聽說你犯了錯誤，不知道是什么錯誤撤了你?！?br />“殺牛。”吳鐵錘悶聲悶氣地回答道。
  “呦，”楊根思有點驚訝，“那是不能殺，有群眾紀(jì)律的。我們連開始也有人要殺，我就沒有同意。”
  “還是你有覺悟，戰(zhàn)斗英雄模范嘛！”吳鐵錘的語氣里帶著明顯的諷刺味道。
        楊根思沒有聽出來，依然很認(rèn)真地說：“毛主席說愛護朝鮮人民的一山一水一草一木，一頭牛就是家里的一口人，當(dāng)然比一山一水一草一木要重要?！?br />“我聽你這個話怎么和我們歐陽教導(dǎo)員差不多呢？”吳鐵錘有點不高興，“不殺牛吃什么？大家餓得屁都沒有，拿什么打下碣隅里飛機場？”
        楊根思一時沒有說話。
  “你們還打掉了美國佬的重型坦克？”過了一會楊根思又問道。
  “瞎貓碰上死耗子，”吳鐵錘說，“我們孫二愣子干掉的。你要想打坦克，我把孫二愣子給你找來?！?br />“那倒不必了，”楊根思忙說，“我們守高地，坦克上不來的?！?br />      吳鐵錘看了看他，心里咕嘟著，死腦筋，美國人的重型坦克哪里不能去？不預(yù)備些打坦克的木頭棍子炸藥包，要是坦克上去了，你不是洋鬼子看戲——傻了眼？
        吳鐵錘與楊根思的交往不多，在他的印象中，這個人有點呆板，和他的泰興老鄉(xiāng)曹連長差不多。不過楊根思打起仗來不怕死，不然怎么當(dāng)?shù)蒙先珖鴳?zhàn)斗英雄模范代表呢？
        回到營部的歐陽云逸看到了楊根思，很熱情地和他打了招呼，要他到石頭縫里坐一坐避避寒風(fēng)。楊根思說他不坐了，他去看看曹連長，告?zhèn)€別，回去就要帶著部隊上陣地了。
        歐陽云逸的臉色黯淡下來。吳鐵錘看了看楊根思，想了一下還是說：“曹連長犧牲了?！?br />“哦？”楊根思有一點小小的意外，但是也沒有表現(xiàn)出太多的驚奇。也許在他想來，打仗死人是常有的事。停頓了一下，他才又問道：
  “人呢？”
  “在下碣隅里飛機場外面。”吳鐵錘說。
        楊根思面有不快，對吳鐵錘說：“你們應(yīng)該把他帶下來的，找個地方。”他看了看歐陽云逸，然后又說，“把他帶下來，找個地方?！?br />      吳鐵錘神色黯然：“怎么帶??？我一個營300多人5個連長指導(dǎo)員都在鐵絲網(wǎng)下面睡著呢！我都想把他們帶回來，怎么帶？”
        戰(zhàn)斗競?cè)绱藲埧?，超出了楊根思的想象。他抬起頭來看了看遠方，遠處的山巒上群峰疊翠，白雪皚皚。戰(zhàn)役打響的當(dāng)夜下了一場大雪，厚厚的積雪掩埋了一切，楊根思知道他的同鄉(xiāng)曹連長、他許許多多的一起走過了鴨綠江的戰(zhàn)友們此刻正蓋著厚厚的雪被子睡在那里，不知道冷，不知道餓了。
        楊根思走了。他對吳鐵錘和歐陽云逸說，本來是想跟同鄉(xiāng)曹連長告別一下，說一說家里面的事情，現(xiàn)在不用了。他擺了擺手，然后就迎著霞光走去了。
        太陽又升高了一些，朝霞的色彩也在隨同著旭日的上升而不停變幻，淡淡的紅色光暈漸隱漸退，天空和大地愈加的明亮。楊根思走在霞光之中，身體四周虛光散射，歐陽云逸感覺到楊根思好像整個的燃燒起來了。
        吳鐵錘本來還有一句話，美國鬼子火力太猛，不能硬碰硬。他這句話還沒有來得及說，楊根思已經(jīng)走遠了。
  （節(jié)選自小說《長津湖》，有刪改）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項

   

  
  A.小說的標(biāo)題，一語雙關(guān)，楊根思來的目的是同曹連長告別，吳鐵錘他們也是最后一次見到楊根思。
  B.小說開頭對楊根思穿著的描寫，表明了我軍將士們作戰(zhàn)條件艱苦，凸顯了將士們不怕困難的形象。
  C.楊根思得知曹連長犧牲的消息后沒有表現(xiàn)出太多的驚奇，此時的他只有視死如歸的勇氣，沒有悲傷。
  D.小說結(jié)尾暗示了楊根思部隊在接下來的戰(zhàn)爭中將會遇到猛烈攻擊，為楊根思的壯烈犧牲埋下伏筆。
  （2）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析楊根思的形象特征。
  （3）小說開頭和結(jié)尾處都有對太陽和霞光的描繪，這樣的環(huán)境描寫有何作用？
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        冰雪運動的好處可能超乎你的想象。跟其他季節(jié)開展的運動不同，①

   

  ，人從溫暖環(huán)境到寒冷環(huán)境的轉(zhuǎn)換會刺激大腦皮層，導(dǎo)致內(nèi)分泌及植物性神經(jīng)做出調(diào)整，增加血液循環(huán)，呼吸變得深長有力，胃腸蠕動加快，這種整體性的刺激可以增強神經(jīng)系統(tǒng)功能，改善呼吸和腸胃功能，對于預(yù)防感冒、心血管疾病、胃炎和胰腺炎等很有效果。同時，冰雪運動可以起到磨煉意志、保持心理健康、促進人際交往等積極作用。許多常年在室內(nèi)工作極少參加體育鍛煉的人，特別是體質(zhì)較差或?qū)涿舾械哪X力工作者，因天氣的寒冷，往往會變得憂郁沮喪，積極參加戶外冰雪運動能有效改善這種情況。
        冰雪運動好處多，②

   

  ，如何健康地赴這場冰雪之約？首先要有安全意識，準(zhǔn)備活動很有必要。在寒冷環(huán)境下，人體肌肉緊縮，關(guān)節(jié)變得僵硬，充分的準(zhǔn)備活動，能使肌肉舒張，增加關(guān)節(jié)的靈活性，還能激活人的神經(jīng)興奮性以便合理完成運動動作。③

   

  。要根據(jù)自己的身體素質(zhì)、運動水平和熟練程度循序漸進地選擇適合的運動方式、場地、強度。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請以“冰雪運動”為開頭概括兩段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過70個字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《荀子》有言：“求之而后得，為之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身體力行才有所成就；《孟子》中說：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。
        上述材料給了你怎樣的啟示？請結(jié)合你對社會現(xiàn)實以及自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析