2021-2022學年江蘇省連云港高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，孔子儒學是這棵大樹的主干，這棵大樹的底部是孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時期文明的土壤。
        當我們理性冷靜地回望過去，我們會發(fā)現(xiàn)中國在上古時期，從堯舜以來，在夏商周時期，中華文明已有一個漫長的發(fā)展期?？创袊鍖W，我們不能說因為孔子是儒學的創(chuàng)始人，所以我們就只從孔子開始講起。在很大程度上，孔子是在中華五千年的中間位置?？鬃訉W術的特點是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發(fā)揚光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。
        我們說孔子好學，好學得先有所可學，就是學習先賢。學習先賢思考人與人相處的根本原則，“養(yǎng)生送死”，無非是人生活于這個世界上，每個人何以生活得更好，離開這個世界的時候還需要養(yǎng)生、送死?？鬃舆€思考由民生而人生的問題，抓住根本，治理一個小小區(qū)域，進而治理整個魯國、整個天下，這是空間的放大。
        除此而外，孔子還說時代發(fā)生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時代要求的去掉一些，益則是根據(jù)新的時代要求增加一些，但深層的東西不會變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達的其實是一種時間的綿延連續(xù)?？鬃诱f的三代、十世、百世則是時間的綿延。
        不管是時間的綿延還是空間的放大，孔子最為關注的還是能夠超越暫時與區(qū)域性的深層次的根本問題。作為一個自然人，我們有自己的自然追求；作為一個社會的人，有人與人之間相處的社會性。這兩者之間的關系如何從根本上接合與調和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。
        儒家的“儒”字，很像一個人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實這個儒，在商周時期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動時，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業(yè)。
        但到孔子創(chuàng)立儒家的時代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來改變我們自己，所以孔子跟他的學生說，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當成一種謀生手段，而君子儒應該致力于素養(yǎng)的提升，致力于社會的改良?？鬃诱f“君子之德風，小人之德草”，君子的德行就像風一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。
        儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個人不自私就是公，這就是公共意識、公德意識。一個人具有公共意識和公德意識，這個人才是優(yōu)秀的人，如果社會上越來越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實際上說的是，我們共同生活在這個世界上必須有這種公共意識。我們每個人都應該主動追求成為一個有公共意識和公德意識的人。
  （摘編自楊朝明《時空維度下的孔子與儒學》，《光明日報》2020年6月27日）材料二：
        從孔子創(chuàng)立儒學一直到董仲舒確立儒學為一尊的這段時期是儒學登上歷史的主旋律舞臺的時期。儒學的創(chuàng)立是孔子對西周以來強調人文精神和倫理道德思想傳統(tǒng)的全面總結和繼承發(fā)展，孟子和荀子又分別從不同的方面對孔子思想作了進一步的發(fā)揮與完善，奠定了儒學的基本理論格局。
        春秋時期沒有統(tǒng)一的主流文化，儒學只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個“禮崩樂壞”的時期，舊的價值觀解體了，而新的價值觀還沒有建立起來。而且這個時期各諸侯國之間的利益紛爭空前激烈，對利益的關注超過了對人本身的關注，因而以對人的價值和德行為訴求的儒學就遭到了冷遇。在那個各國追求迅速強大爭取霸主地位的時代，在那個沒有統(tǒng)一、穩(wěn)定的時代儒學是不可能被社會所接受的。這也恰恰說明了儒學更適合在一個穩(wěn)定統(tǒng)一的國家中發(fā)展成為治理理論，而在社會轉型時期或者動蕩時期是會被冷落的。
        這種多元文化的格局直到秦始皇統(tǒng)一全國，才宣告結束。到了漢武帝時期，制度穩(wěn)定發(fā)展國力進一步強盛。這樣一個穩(wěn)定強盛的國家急需要一個統(tǒng)一和平與發(fā)展的思想來適應當時的專制統(tǒng)治。董仲舒適時地提出了“罷黜百家，尊崇儒術”的思想，自此儒學作為官方意識形態(tài)正式成為中國的統(tǒng)治思想。
        儒學在中國封建社會能夠成為主流文化和主流意識形態(tài)，主要是因為儒學適應于中國當時經(jīng)濟、政治制度的需要。當時封建社會的統(tǒng)治是一種集權的統(tǒng)治，統(tǒng)治者需要這種絕對權力、絕對忠誠和絕對服從的思想。儒學還具有調和統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾的功能，在不動搖統(tǒng)治者權力和地位的情況下，讓統(tǒng)治者適當?shù)貙嵭腥收圩o人民，讓人民被這個“仁”迷惑，甘于受統(tǒng)治者統(tǒng)治。在封建社會，一個穩(wěn)定的時期內(nèi)沒有什么理論思想比儒學更適合的了，儒學自此持續(xù)了兩千多年的統(tǒng)治。
  （摘編自趙穎《學術論壇》，2008年第9期）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.以孔子儒學為主的中華文明，離不開孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲的種種思想。
  B.中華文明其實有一個漫長的發(fā)展期，在上古時期從堯舜以來夏商周時期就已有。
  C.孔子是儒學創(chuàng)始人，人們講儒學一般從孔子開始講起，其實孔子處于中間位置。
  D.從孔子創(chuàng)立儒學到董仲舒確立儒學為一尊說明儒學符合統(tǒng)治者施行仁政的要求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一的開頭用大樹作喻，意在強調孔子所創(chuàng)立的儒學在中華文明中所處的地位。
  B.材料一基于對“儒”這一概念內(nèi)涵變化的分析，得出君子之德對于老百姓的作用。
  C.儒學比其他的理論思想更加適合穩(wěn)定的封建社會，因此才能持續(xù)兩千多年的統(tǒng)治。
  D.材料一在論證說理時，善于引用孔子的話，這樣顯得真實可信，又容易讓人接受。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“儒家追求”范疇的一項是

   

  
  A.述而不作，信而好古。
  B.政者正也，為政者正。
  C.大道之行，天下為公。
  D.士需弘毅，以為己任。
  （4）請結合材料內(nèi)容，給“儒家”下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  劉姥姥^①初見賈母
  曹雪芹
        劉姥姥進去，只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展，并不知都系何人。只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹的美人一般的丫鬟，在那里捶腿，鳳姐兒站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，道了萬福，口里說：“請老壽星安?！辟Z母亦欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來讓坐著。那板兒^②仍是怯人，不知問候。
        賈母道：“老親家，你今年多大年紀了？”劉姥姥忙立身答道：“我今年七十五了?！辟Z母向眾人道：“這么大年紀了，還這么健朗。比我大好幾歲呢。我要到這么大年紀，還不知怎么動不得呢?！眲⒗牙研Φ溃骸拔覀兩鷣硎鞘芸嗟娜耍咸鷣硎窍砀５?。若我們也這樣，那些莊家活也沒人作了。”賈母道：“眼睛牙齒都還好？”劉姥姥道：“都還好，就是今年左邊的槽牙活動了。”賈母道：“我老了，都不中用了，眼也花，耳也聾，記性也沒了。你們這些老親戚，我都不記得了。親戚們來了，我怕人笑我，我都不會，不過嚼的動的吃兩口，困了睡一覺，悶了時和這些孫子孫女兒頑笑一回就完了?！眲⒗牙研Φ溃骸斑@正是老太太的福了。我們想這么著也不能?！辟Z母道：“什么福，不過是個老廢物罷了?！闭f的大家都笑了。
        賈母又笑道：“我才聽見鳳哥兒說，你帶了好些瓜菜來，叫他快收拾去了，我正想個地里現(xiàn)擷的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地里的好吃。”劉姥姥笑道：“這是野意兒，不過吃個新鮮。依我們想魚肉吃，只是吃不起。”賈母又道：“今兒既認著了親，別空空兒的就去，不嫌我這里，就住一兩天再去。我們也有個園子，園子里頭也有果子，你明日也嘗嘗，帶些家去。你也算看親戚一趟?！?br />      鳳姐兒見賈母喜歡，也忙留道：“我們這里雖不比你們的場院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那里的新聞故事兒說些與我們老太太聽聽?！辟Z母笑道：“鳳丫頭，別和他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實，那里擱的住你打趣他。”說著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。劉姥姥吃了茶，便把些鄉(xiāng)村中所見所聞的事情說與賈母，賈母益發(fā)得了趣味：正說著，鳳姐兒便命人來請劉姥姥吃晚飯。賈母又將自己的菜揀了幾樣，命人送過去與劉姥姥吃。
        鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過來。鴛鴦^③忙命老婆子帶了劉姥姥去洗了澡，自己挑了兩件隨常的衣服令給劉姥姥換上。那劉姥姥那里見過這般行事，忙換了衣裳出來，坐在賈母榻前，又搜尋些話出來說。彼時寶玉姊妹們也都在這里坐著，他們何曾聽見過這些話，自覺比那些瞽目先生們說的書還好聽。
        那劉姥姥雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情上經(jīng)歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了話也編出些話來講。因說道：“我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏秋冬，風里雨里，那里有個坐著的空兒，天天都是在那地頭子上作歇馬涼亭，什么奇奇怪怪的事不見呢。就像去年冬天，接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深。我那日起的早，還沒出房門，只聽外頭柴草響。我想著必定是有人偷柴草來了。我爬著窗眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人?！辟Z母道：“必定是過路的客人們冷了，見現(xiàn)成的柴，抽些烤火去也是有的?！眲⒗牙研Φ溃骸耙膊⒉皇强腿?，所以說來奇怪。老壽星當個什么人？原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白綾裙子——”
        剛說到這里，忽聽外面人吵嚷起來，又說：“不相干的，別唬著老太太?！辟Z母等聽了，忙問怎么了，丫鬟回說“南院馬棚里走了水^④，不相干，已經(jīng)救下去了”。賈母最膽小的，聽了這話，忙起身扶了人出至廊上來瞧，只見東南上火光猶亮。賈母唬的口內(nèi)念佛，忙命人去火神跟前燒香。王夫人等也忙過來請安，又回說“已經(jīng)下去了，老太太請進房去罷”。賈母足的看著火光熄了方領眾人進來。寶玉且忙著問劉姥姥：“那女孩兒大雪地里作什么抽柴草？倘或凍出病來呢？”賈母道：“都是才說抽柴草惹出火來了，你還問呢。剛說這個了，再說別的罷?！睂氂衤犝f，心里雖不樂，也只得罷了。（有刪改）
  【注】①劉姥姥，一個鄉(xiāng)村老寡婦，其女婿家二十年前與賈政的太太王夫人家連過宗?！都t樓夢》第六回曾描寫她因女婿女兒生活困難到賈府尋求接濟，此次到賈府是帶著家產(chǎn)的果蔬來報恩。②板兒，劉姥姥的外孫。③鴛鴦，賈母的大丫鬟。④走了水，失火的委婉說法。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開頭通過劉姥姥的視角描寫賈母房里圍繞著賈母的人和賈母當時“歪”在榻上的姿態(tài)，表現(xiàn)了賈母在賈府的地位。
  B．文中有兩處對板兒的描寫，這兩處描寫雖屬閑筆卻不可或缺，既增強了故事的真實性，又可以陪襯主要人物，還能使敘述更顯靈活。
  C．“鳳姐知道合了賈母的心，吃了飯便又打發(fā)過來”一句，在平常的敘述中把鳳姐的善于逢迎、賈母和劉姥姥地位的巨大懸殊都表現(xiàn)了出來。
  D．賈母把家中失火歸咎于劉姥姥講故事說到了抽柴草，這并非賈母的真實的想法，而是為阻止寶玉繼續(xù)打聽故事結尾找的借口。
  （2）下面所列判詞內(nèi)容和人物對應有誤的一項是

   

  
  A．凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀——王熙鳳
  B．桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談——秦可卿
  C．勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁——惜春
  D．才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙——探春
  （3）《紅樓夢》第三十四回寶玉挨打后，有幾人前來探望，說出了下面的話，下列人物語言與人物對應正確的一項是

   

  
  ①“怎么下這般狠手，你但凡聽我一句話，也不到這個份兒?！?br />②“早聽人一句話，也不至有今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”
  ③“你可從此都改了吧！”
  

  A．黛玉	襲人	寶釵
  B．襲人	黛玉	寶釵
  C．襲人	寶釵	黛玉
  D．寶釵	襲人	黛玉

  （4）《林黛玉進賈府》中對人物外貌的描寫栩栩如生，躍然紙上。下面四則材料對應的人物錯誤的一項

   

  
  A．肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。（賈迎春）
  B．無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?。ㄙZ寶玉）
  C．削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛。（賈惜春）
  D．兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。（林黛玉）
  （5）小說中說劉姥姥經(jīng)歷過世情，她的這個特點表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

四、語言文字運用（19分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        我國學生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，絕非_______，而是有著翔實的數(shù)據(jù)支撐。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者超過6億多人，青少年近視率居世界第一?！吨袊鴮W生近視高發(fā)亟待干預》提到的一組數(shù)據(jù)也令人_______：從小學一年級至初中一年級，中國學生的近視比例上升了50%以上。學生近視呈現(xiàn)這一趨勢，原因眾多，電子產(chǎn)品的傷害，學習負擔過重，缺少戶外運動……防控孩子近視，已_______，不容絲毫延宕。其中，家庭負有不可推卸的責任。據(jù)調查，孩子近視，一些家長_______，認為只要成績好即可，顯然，這是對孩子不負責任。“眼睛是心靈的窗戶?！比绻撵`的窗戶被“關”上了，或者蒙了塵，這些近視的學生，不僅看不清美麗未來，也無法更好地擁有出彩人生。
        當然，預防近視，讓孩子身心健康，茁壯成長，需要全社會共同努力。不同以往的是，相關制度設計已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢一定能夠得到遏制并扭轉。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.駭人聽聞	觸目驚心	刻不容緩	不以為然
  B.危言聳聽	觸目驚心	迫在眉睫	不以為意
  C.危言聳聽	驚心動魄	迫在眉睫	不以為然
  D.駭人聽聞	驚心動魄	刻不容緩	不以為意

  （2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。
  B.根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。
  C.世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者超過6億人，青少年近視率居世界第一。
  D.世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者至少6億多人，青少年近視率居世界第一。
  （3）學習了《鴻門宴》這篇課文后，某班組織了一場辯題為“劉邦和項羽誰是真英雄”的辯論會。正方觀點是“劉邦是真英雄”，反方觀點是“項羽是真英雄”。下面是正方辯手的一段陳詞，請你作為反方辯手，也寫一段話。要求句式與正方辯手的陳詞大致相同。
        正方辯手：劉邦知人善任，機警果斷，這種將帥風范，豈是剛愎自用、優(yōu)柔寡斷的項羽所能企及的？
        反方辯手：

   
  組卷：4引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        聰明人把他的生活變得單調，以便使最小的事都富有偉大的意義。
  ——（葡萄牙）費爾南多?佩索阿       小時候，幸福是件很簡單的事；長大后，簡單是件很幸福的事。
  ——（日本）宮崎駿       幸福在于生命的單純和精神的豐富。
  ——（中國）周國平       根據(jù)以上材料寫一篇議論文，談談你的看法。
        要求：立意自定，角度自選，題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：15難度：0.7

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