2020-2021學(xué)年陜西省榆林市神木中學(xué)、府谷中學(xué)聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/22 8:0:9
一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．墨子反對(duì)諸侯國(guó)互相侵伐，要使“官無常貴，而民無終賤”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不傲賤”。由此可知墨家（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.7 -
2．王陽明提出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精義處即是知”，主張“知”必須是“行”，“良知”無不行，而自覺的行也就是知。這表明，王陽明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
3．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主張滿足人生的物質(zhì)要求。這說明王夫之（ ?。?/h2>
組卷：17引用：5難度：0.5 -
4．黃宗羲曾說：“學(xué)問必以六經(jīng)為根柢，游腹空談，終無撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)”。在此他（ ?。?/h2>
組卷：34引用：5難度：0.5 -
5．“在《詩經(jīng)》三百零五篇作品中，除了《大雅生民》和《商頌玄鳥》這兩首詩在寫到商周祖先降生時(shí)略具有神話因素沉積外，其他作品都沒有任何神秘的色彩?！闭f明《詩經(jīng)》運(yùn)用的主要?jiǎng)?chuàng)作手法是（ ?。?/h2>
組卷：33引用：5難度：0.7 -
6．秦漢時(shí)期，簡(jiǎn)冊(cè)形體繁重，運(yùn)輸保管不易，戶籍只能在鄉(xiāng)制作，副本僅能呈送至縣。魏晉以后，戶籍上移到縣廷去制作，造好的戶籍還上報(bào)到州郡，直至中央戶部。這一變化得益于（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.9 -
7．唐代李白的詩顯示出超凡的創(chuàng)造力、博大雄偉的氣魄，代表著自由與解放。唐太宗對(duì)南朝書法的風(fēng)氣表示不滿，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”。由此可見（ ?。?/h2>
組卷：28引用：9難度：0.6 -
8．《宣和（朱徽宗年號(hào)）畫譜?墨竹敘論》說：“有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專于形似，而獨(dú)得于象外著，往往不出于畫史，而多出于詞人墨卿之所作?！边@說明此類畫作（ ?。?/h2>
組卷：4引用：13難度：0.9 -
9．明清時(shí)期通俗小說的讀者有兩類：直接讀者和間接讀者。如圖為直接、間接讀者與通俗小說傳播方式。由此可知（ ?。?br />
組卷：36引用：23難度：0.7
二、非選擇題（本大題4小題，共50分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，各種矛盾、問題層出不窮，毛澤東堅(jiān)持把民生問題看作一個(gè)整體，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)外，統(tǒng)籌教育、就業(yè)和醫(yī)療衛(wèi)生等各個(gè)方面，采取的各項(xiàng)措施都能體現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。毛澤東的民生思想在繼承馬克思主義民生思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人民利益最高，展開了徹底的土地革命，保障了人民群眾吃飯、讀書、看病等基本民生，得到了人民群眾的擁護(hù)，是對(duì)傳統(tǒng)民本思想和孫中山民生思想的超越與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義民生思想在繼承毛澤東民生思想的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了毛澤東民生思想。
--摘編自齊蕾《毛澤東民生思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》材料二 改革開放時(shí)期，在各種主客觀條件具備的情況下，鄧小平順理成章地形成了自己的民生思想。鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。只有在正確理解社會(huì)主義本質(zhì)的前提下，我們才能集中精力發(fā)展生產(chǎn)力，為人民群眾的生活提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品?！编囆∑竭€提出了“兩個(gè)大局”的思想。他要求，沿海地區(qū)要依靠有利條件率先發(fā)展起來，同時(shí)帶動(dòng)內(nèi)地的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期內(nèi)地要顧全這個(gè)大局；等發(fā)展到了一定的時(shí)候，沿海地區(qū)要幫助內(nèi)地發(fā)展起來，這個(gè)時(shí)期沿海要顧全這個(gè)大局。鄧小平認(rèn)為，國(guó)權(quán)和國(guó)格比人權(quán)和人格更為重要，因?yàn)槿绻麤]有國(guó)權(quán)和國(guó)格，何談人權(quán)和人格。因此，國(guó)權(quán)和國(guó)格是人民群眾生活的基本保障。
--摘編自黃喜生《改革開放時(shí)期鄧小平民生思想新探》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東民生思想的特點(diǎn)及其理論價(jià)值。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)。概括改革開放時(shí)期鄧小平民生思想的主要內(nèi)容，并說明其意義。組卷：7引用：6難度：0.5 -
29．啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事件，可以說是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：
材料一：18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅接受了17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)，它還在全球?qū)ふ异`感。17、18世紀(jì)的歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品，描繪了形形色色的土著文化和異域文明，激起了歐洲知識(shí)分子的強(qiáng)烈興趣。對(duì)于致力于鏟除歐洲社會(huì)弊端的啟蒙知識(shí)分子而言，沒有教會(huì)專制、尊重理性的中華文明顯然可以充當(dāng)他山之石。而歐洲獨(dú)特的社會(huì)背景也為哲人們提供了施展才華的舞臺(tái)，18世紀(jì)興旺發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具。
--摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)一開始是以溫和漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)該看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì)，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和平等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上。
--摘編自徐新主編《西方文化史》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”，簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的積極影響。組卷：19引用：15難度：0.4