2022-2023學年河南省洛陽市伊川縣一高中高三（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①樂觀與悲觀代表兩種不同的人生態(tài)度，兩種對人生不同的看法。要知道一個人的人生觀，主要是要知道他對人生是抱樂觀還是抱悲觀的態(tài)度。所以我們討論樂觀與悲觀，也就是在討論一般人最關(guān)心的人生觀問題。
        ②樂觀與悲觀的“觀”字，代表一種對世界和人生的總看法，這種看法普遍叫做“直觀”或“洞見”。一個人的觀與行或知與行是永遠合一而不能分的。
        ③樂與悲是人類共有的情緒，當然都是主觀的，隨個人的感觸、態(tài)度、環(huán)境而變易的。因此也可以說悲觀與樂觀皆是不好的看法，我們最好是不悲觀不樂觀，實事求是，不動感情，受純理智的指導(dǎo)，勿陷于主觀。但在某種意義下，悲觀與樂觀仍然可以說是客觀的，因為悲和樂的情緒也可以有普遍性和必然性，因此也有客觀性。
        ④根據(jù)上面對于樂觀和悲觀性質(zhì)的解釋，我們可以進一步說明，“悲觀”不是“觀悲”。對于一個人悲哀的情緒，盡可以用科學方法研究。如心理學家分析悲哀情緒的狀態(tài)，窮究悲哀心理的來源，考察悲哀事實在神經(jīng)上所發(fā)生的作用。在做這種研究工作時，心理學家本人并不“悲觀”，他乃是在“觀悲”。根據(jù)同樣的道理，我們可以分辨“樂觀”不是“觀樂”。譬如，參加盛宴，進戲園，看熱鬧，都可以說是“觀樂”，但卻并不一定是“樂觀”。因為赴宴會看熱鬧的人，心中也許感到異常孤寂悲哀，或興“良辰不再”之嘆，或有“眾醉獨醒”之感。那么樂觀多少包含主觀上輕蔑痛苦、超越悲哀的態(tài)度，而并不是事實上否認痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象。
        ⑤樂觀和悲觀既然是主觀的態(tài)度，那么一個人之抱樂觀或抱悲觀并不一定為客觀事實所決定，而是以個人快樂或痛苦的經(jīng)驗為轉(zhuǎn)移。許多聰明的年輕人，家境甚好，涉世甚淺，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲觀。而飽經(jīng)憂患、備嘗艱苦的人，對于人生反而取樂觀的態(tài)度。由此足見真正樂觀的人并不一定志得意滿，生活上毫無痛苦。同樣，悲觀的人也不一定垂頭喪氣，自苦自殺。曹操破荊州下江陵，橫槊賦詩時，他的詩卻是“憂思難忘”的悲觀情調(diào)。叔本華是著名的悲觀主義哲學家，然而他最怕死，最反對自殺。相反，歷史上許多忠臣烈士、先知先覺，到了生死關(guān)頭，慷慨就義，然而他們精神上仍是樂觀的。蘇格拉底始終相信善人快樂、惡人痛苦。當他被判處死刑時，他還說“我去死，你們?nèi)セ?。究竟誰好，只有上帝知道”。其實許多圣賢豪杰在動心忍性、困心衡慮的艱苦生活中，仍不減少其奮斗的勇氣，大抵都由于他們在精神上保有一種樂觀的態(tài)度，在那里支持著，鼓舞著他們的大無畏精神。
        ⑥根據(jù)以上的討論，樂觀與悲觀兩種看法，性質(zhì)之異同，價值之高下，何去何取，顯而易明，不難決定了。不過須知悲觀論亦有其相當價值。悲觀論足以否定淺薄輕易、不學無術(shù)的樂觀。并且須知悲觀主義每挾現(xiàn)實以俱來，其傳染于人有如疾病，亦非可輕易摒除。同情心稍有不豐，信心稍有不堅，希望稍有不真，而為退化觀的舊說所動，則悲觀思想便乘虛而入，不能自拔。更須知樂觀亦非輕易可得，必須基于學問修養(yǎng)、經(jīng)驗閱歷，有眼光，有毅力，能克服惡劣險阻的環(huán)境，戰(zhàn)勝悲觀，方可達到真正健全而無流弊的樂觀思想。
  （摘編自賀麟《樂觀與悲觀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A.樂觀與悲觀的“觀”，就是“直觀”或“洞見”，也代表一種對世界和人生的總看法。
  B.悲觀與樂觀是主觀的，也是客觀的，一般情況下最好是實事求是，不悲觀也不樂觀。
  C.樂觀不是“觀樂”，因為“觀樂”，多少包含著事實上否認痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象。
  D.樂觀或悲觀是由個人快樂或痛苦的經(jīng)驗決定的，跟個人面對的客觀事實沒有關(guān)系。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  。
  A.文章將樂觀和悲觀擴展到人生觀的范圍來認識，并分析了其客觀性和主觀性。
  B.文章采用對比、舉例等論證方法，全面而深入地論證了論點，使論點更加鮮明。
  C.文章第五段列舉曹操等的事例，證明個人樂觀或悲觀不會因主觀經(jīng)驗而轉(zhuǎn)移。
  D.文章既肯定悲觀論的價值，又指明了悲觀主義的影響，顯示了作者的思辨態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  。
  A.一個人的觀與行是永遠合一而不能分的，因此主觀態(tài)度必定在行為上有所體現(xiàn)。
  B.李大釗就義前大義凜然，“我的肉體雖死，精神卻不滅！”可見其態(tài)度并不悲觀。
  C.心理學家分析歡樂情緒的狀態(tài)、窮究歡樂心理來源時，他的情緒理應(yīng)是樂觀的。
  D.人們了解樂觀與悲觀的性質(zhì)和價值，現(xiàn)實生活中往往會有助于自己正確性決策。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近年來，“博物館：熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標簽。今后，博物館又將迎來怎樣的新發(fā)展？5月24日，國家文物局等9部門發(fā)布《關(guān)于推進博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出我國2035年要基本建成世界博物館強國，引發(fā)廣泛關(guān)注。
        然而，當前部分博物館展陳仍存在觀眾需求感知不足、文物價值闡發(fā)不深、知識傳播不到位等問題?！吨笇?dǎo)意見》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時空的思想理念、價值標準、審美風范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當代價值?！眹椅奈锞指本珠L關(guān)強說。
        關(guān)強表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場分析與調(diào)研，結(jié)合市場需求，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  （摘編自《如何建設(shè)世界博物館強國？國家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021.5.25）材料二：
        博物館越來越有趣，潛臺詞就是博物館的服務(wù)越來越人性化，宣傳手段越來越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來講，博物館熱起來，當然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的文化場所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識，提升國民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。
  （摘編自《熱起來的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日）
  材料三：
  “沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂今年最具話題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。
        記者了解到，在上周5?18國際博物館日當天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“6?18”期間推出超級新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達到“沉浸式考古體驗”，盲盒中還將附贈鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。
        數(shù)據(jù)顯示，當下年輕人越來越愛博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費者中，95后占比近四成，且逐年增加。過去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類。
  （摘編自《全民“博物館熱”，你貢獻了幾分？》，《羊城晚報》2021年5月24日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.針對博物館未來的發(fā)展建設(shè)問題，國家文物局等9部門發(fā)布的《指導(dǎo)意見》提出了要建成世界博物館強國的設(shè)想。
  B.一些地方的博物館之所以存在問題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實提高博物館展陳質(zhì)量。
  C.博物館作為嚴肅的文化場所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對向公眾傳播歷史文化知識，提升國民綜合人文素養(yǎng)意義不大。
  D.三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費者感受到“沉浸式考古體驗”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費者的喜歡。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.解決博物館展陳中觀眾需求感知不足的問題，要深化市場分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。
  B.博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀賞的價值，承擔著傳承、普及、弘揚傳統(tǒng)歷史文化的功能。
  C.“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺合作經(jīng)營有關(guān)。
  D.博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地擔負起向公眾傳播歷史文化知識、提升國民綜合人文素養(yǎng)的使命。
  （3）三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請結(jié)合材料概括并加以說明。
  組卷：12引用：13難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  倆老頭
  汪曾祺      郭老頭、耿老頭，倆老頭。從前面看，像五十歲；從后面看像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過七十整壽。身體真好！郭老頭能吃飯。斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點汁，幾口就下去了。他這輩子沒有牙疼過。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上去打酒，一手接酒，一手交錢。售貨員找錢給他，他亮個空碗：“酒呢？”售貨員有點恍惚：記得是打給他了呀？——售貨員低頭數(shù)錢的工夫，二兩酒已經(jīng)進他的肚。倆老頭“要好”——這地方的言，“要好”是愛干凈愛整齊的意思。不論什么時候，上唇的胡子平斬烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個組扣也不短。倆老頭都愛穿靸鞋，是托人在北京步云齋買的。這種鞋過去是專門賣給抬轎子的轎夫穿的，后來拉包月的車夫也愛穿，抱腳，精神！倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會，一起去；開會，一起到場；送人情出份子，一起進門。生產(chǎn)隊有事找他們，隊長總是說：“去！找倆老頭！”“倆老頭”不是“兩個老頭”的意思，是說他們特別親密的關(guān)系。類似“哥倆”“姐倆”。
        兩個老頭現(xiàn)在都是生產(chǎn)隊的技術(shù)顧問。郭老頭精通瓜菜，也懂大田；耿老頭精通大田，也懂瓜菜。
        兩人的身世可不一樣。
        我第一次遇見郭老頭是在一個賣豆腐的小飯鋪里。他坐在我對面，我看了看，總覺得他臉上有什么地方和別人不大一樣。他的耳朵沒有耳輪。他說：“是摔跤的褡褳?zāi)コ鰜淼摹！?br />      他告訴我，他不是此地人，是北京人，——他說的是一口地道北京話。安定門外住家，種一片小菜園子，自種自賣。從小愛摔跤。那會摔跤，新手初下場子，對方用褡褳蹭你的耳朵。褡褳都是粗帆布納的，兩下，血就下來了。他的耳朵就磨出來了。
        怎么會到這里來？那年大旱，河凈井干。種菜沒水哪行呀？逃荒到張家口，人地兩生。怎么吃飯呢？就撂了地摔跤，是陪人摔。有一幫闊公子，學了一招兩式喜歡下場顯示顯示。他陪著摔，摔完了人家給錢。闊公子們叫做“耗財買臉”?；炝藘赡?，覺得陪人家“耗財買臉”，沒意思！遇到一個熟人，在這里落了戶，他也搬了過來。一晃，四十年了。
        我有一天傍晚從城里回來，遠遠聽見大隊的大谷倉里有個小姑娘唱《五哥放羊》。真是好嗓子，又甜，又脆，又亮。去看看！走進門，是耿老頭！
        耿老頭藝名駱駝旦?！榜橊劇焙汀暗痹趺茨苈?lián)在一起呢？這一點我到現(xiàn)在還沒再弄清楚。他這個“旦”是半業(yè)余的。逢年過節(jié)，成個小班子，七八個人，趕集趁廟，火紅幾天。平常還是在家種地。
        倆老頭都是在江湖上闖過的人，可是他們在作務(wù)莊稼上，都是一把好手。他們現(xiàn)在不常下地干活了，每天只是到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看，問問，說說。
        倆老頭轉(zhuǎn)到一塊瓜地。西瓜才竄出苗來，長了幾片藍綠藍綠的葉子，水靈靈的，好看得很。倆老頭圍著瓜地轉(zhuǎn)了一圈，咬了一會耳朵，發(fā)了話：“把這片瓜都刨了吧，種別的莊稼，種小葉芥菜吧，還能落點豬食?！薄罢病薄澳銈儼压献寻驳锰珳\了，這一片瓜秧全都吊死了！”瓜籽安淺了，根夠不著下面的底肥，長不大，叫“吊死”。“看你倆說的！青苗綠葉的，就吊死啦！你們的眼睛能看穿沙層土板啦！不信?！薄安恍?？看吧！”過了兩天，藍綠藍綠的瓜葉全都黃了，蔫了。刨開來看，果然，吊死了！
        也許因為倆老頭闖過江湖，他們不怕官。
  “大躍進”年月，市里下來一個書記，到大隊蹲點。在預(yù)報產(chǎn)量的會上，他要求一再加碼，產(chǎn)量高得不像個話。耿老頭說；“這是種莊稼？是起哄哪！你們當官的，起了哄，一走！俺們秋后咋辦呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”胳膊擰不過大腿，產(chǎn)量還是按照書記要求的天文數(shù)字報上去了。措施是密植，小麥試驗田一畝下了二百斤麥種！高粱、玉米、谷子，一律縮小株行距，下種超過往年三倍。郭老頭、耿老頭堅決不同意，書記下不來臺，又不能拍桌子，氣得說：“你就做一次社會主義的冒失鬼行不行”。
        到了鋤地時，倆老頭拿著小鋤，下地干活。他們把谷子地過密的小苗全給鋤掉了。隊長知道了，趕緊來攔：“你們這是反領(lǐng)導(dǎo)呀！”倆老頭說：“怕啥？他打不了我反革命！”
        秋后，大田全部減產(chǎn)，有的地根本沒有秀穗，只能喂老牛。只有倆老頭鋤過的地獲得了大豐收。
        在市里召開的豐產(chǎn)經(jīng)驗交流會上，倆老頭當代表發(fā)言，題目是《要做老實莊稼人，不當社會主義的冒失鬼》。主持會議的就是那位書記。郭老頭頭一個發(fā)言，頭一句話就是：“書記叫俺們做社會主義冒失鬼……”
        倆老頭后來一見書記，叫他“社會主義的冒失鬼”。書記一點辦法沒有。
  一九八〇年一月五日寫成（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.郭老頭身體好，能吃飯，“他的耳朵沒有耳輪”。通過和“我”的對話，回憶了郭老頭的經(jīng)歷，突出了人物鮮明的特征。
  B.耿老頭拿茶碗去買酒時，一手接酒，一手交錢，在售貨員找錢的瞬間他就亮個空碗，這個細節(jié)描寫表現(xiàn)了他能喝酒。
  C.倆老頭都在江湖上闖過，都是生產(chǎn)隊的技術(shù)顧問、務(wù)莊稼的好手。作品用淡淡的筆調(diào)敘述了兩個人的共同特點。
  D.汪曾祺的小說呈現(xiàn)“散文化”特點，記錄民俗風情，敘寫市井人生，這篇小說淡化情節(jié)，不注重情節(jié)的連續(xù)性和完整性。
  （2）小說開頭一二段有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。
  （3）汪曾祺是一位語言大師，請舉例分析這篇小說的語言特色。
  組卷：29引用：8難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        最近三星堆遺址出土了半塊黃金面具，震撼世人，黃金含量高達84%。同時在祭祀坑里還發(fā)現(xiàn)了絲綢朽化后的殘留物，大量象牙以及青銅神樹、青銅尊等重要文物500余件。有專家認為，此次考古發(fā)現(xiàn)堪比著名的秦兵馬俑，將中華文明史至少提前了1000年。加上此前三星堆遺址還出土過金面罩、金權(quán)杖、金箔產(chǎn)品和金料塊，這不得不讓人浮想聯(lián)翩。
        此前三星堆文化一直很有爭議，    ①，因為同樣喜歡黃金面具，同樣喜歡黃金權(quán)杖和象牙。還有那個與眾不同的“方向盤”和古埃及壁畫中的太陽一模一樣。不過出土的眾多文物中，同樣有殷商時期的青銅面具、青銅尊、青銅神樹以及絲綢制品。古埃及文化的分支這個說法立不住腳。
        那么是不是可以理解為東西方文化的交流遠比我們想象的要早很多。隨著出土的文物增多，     ②?？梢钥隙ǖ氖撬麄儾皇峭庑侨艘膊皇鞘裁瓷裰N族。他們在3000多年前就生活在這片土地上。通過一條遠古絲綢之路接觸到了西亞文明。當時的殷商雖然強大，但受限于當時的交通和科技也無法對三星堆文化造成沖擊。于是在古蜀形成了一個      ③，這就是三星堆文明。
  （1）在上面這段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。
  （2）根據(jù)上面文字，概括考古界目前對于三星堆遺址發(fā)掘研究的初步結(jié)論，要求緊扣材料內(nèi)容，表達清晰準確，不超過35字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生而為人，每個人會選擇不同的活法。有人認為，生活中人們無非有兩種表現(xiàn)：一種人要千方百計地讓自己活出“樣兒”來；一類人則是懷著平常心只圖活出“味兒”來。
        對于上述材料，你有什么樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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