粵教新版必修3 《第一單元 感悟自然》2018年單元測(cè)試卷（4）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        表演傳統(tǒng)曲藝，演唱流行金曲，展示手工技藝……如今在成都的街頭走一走，也許你就能邂逅這些熱鬧的街頭藝術(shù)表演。快意撥弦，隨性而歌，律動(dòng)翩舞，生動(dòng)、熱烈、灑脫的街頭藝術(shù)，為蓉城街頭增添了別樣色彩。
        除了劇院、熒屏，城市露天公共場(chǎng)所也是孕育文化、成就夢(mèng)想的地方。我們所熟悉的西單女孩、旭日陽(yáng)剛等，都是從街頭走向了更大的舞臺(tái)、更廣闊的天地。但要處理好街頭表演和城市秩序的關(guān)系，有不少現(xiàn)實(shí)矛盾需要妥善處理。此次成都向社會(huì)招募街頭藝人，推行持證上崗、定點(diǎn)表演，為街頭文化的發(fā)展提供了更安適的土壤，也為心懷夢(mèng)想者創(chuàng)造了一個(gè)人生出彩的舞臺(tái)。
        街頭藝術(shù)的規(guī)范有序發(fā)展，是一個(gè)城市文化特質(zhì)的生動(dòng)表達(dá)。放眼世界，有不少城市都是因?yàn)樯鷻C(jī)勃勃的街頭藝術(shù)而為人所向往。倫敦著名的考文特花園，被譽(yù)為街頭藝術(shù)表演的天堂，也因此成為倫敦獨(dú)特的文化名片；巴塞羅那的蘭布拉大道，繽紛多彩的街頭表演更是讓游客驚嘆連連。充滿藝術(shù)性的街頭表演，可以讓城市文化更加豐富多元，幫助城市形成獨(dú)特的文化氣質(zhì)。將蜀中風(fēng)流蘊(yùn)于音符，將多元藝術(shù)展現(xiàn)于街頭，相信這也會(huì)助力成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成城市新的文化景觀、文化資源。
        其實(shí)，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陸續(xù)采取措施，推進(jìn)街頭藝人的規(guī)范化、專業(yè)化管理。為什么幾大城市紛紛有此行動(dòng)？一方面，街頭表演確是城市管理不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。雖然街頭表演對(duì)于城市形成輕松、有活力的文化氛圍大有裨益，但一些不分時(shí)段、不分場(chǎng)合的表演，也影響著城市的正常秩序，對(duì)表演的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范，才能讓其更好發(fā)展。另一方面，如今人們對(duì)文化的需求更加多元化，如何增加優(yōu)質(zhì)的文化供給，也在考驗(yàn)城市管理者的治理智慧。
        給街頭表演一席之地容易，但要保證街頭表演的長(zhǎng)期有序規(guī)范，卻并不是件輕松的事。街頭藝人的表演內(nèi)容理當(dāng)健康向上、傳播正能量。除此之外，街頭表演的管理還涉及多方面問(wèn)題。從表演本身來(lái)看，就包括街頭藝人內(nèi)涵的界定、藝人形象的管理、節(jié)目?jī)?nèi)容的審核等，而從外部來(lái)看，市容、交通、環(huán)保、安全保障等，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不可忽視。只有在實(shí)踐中對(duì)相關(guān)管理細(xì)節(jié)不斷優(yōu)化，各方協(xié)調(diào)形成合力，才能讓街頭表演有序發(fā)展、精彩綻放。
        城市管理，是門(mén)科學(xué)。文化發(fā)展，有其規(guī)律?！俺?，所以盛民也”，文化是城市的陽(yáng)光雨露。文化充盈，才能讓城市生長(zhǎng)出更多的可能性。從禁止街頭藝人賣(mài)藝，到如今越來(lái)越多城市給予街頭藝人合法化身份，對(duì)待街頭藝人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了城市管理理念的更新，體現(xiàn)著城市管理能力和水平的提升。包容開(kāi)放的城市正在給予文化多樣發(fā)展更加廣闊的空間，而多樣的文化也在充盈著城市的氣質(zhì)內(nèi)涵。城市不僅能長(zhǎng)出高樓大廈，還能處處為人們提供豐厚的文化滋養(yǎng)。
  （摘編自張凡《健康豐富的文化為城市添彩》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)曲藝、流行金曲等多彩的街頭藝術(shù)表演讓蓉城大街小巷都變得熱鬧起來(lái)。
  B．增加優(yōu)質(zhì)的文化供給，以滿足人們對(duì)文化多元的需求，考驗(yàn)著城市管理者的智慧。
  C．生機(jī)勃勃、繽紛多彩的街頭表演讓倫敦、巴塞羅那成為世界名城，為游客所向往。
  D．街頭藝人的形象、表演內(nèi)容的積極健康向上，是街頭表演的最重要的管理內(nèi)容。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．圍繞街頭藝術(shù)為城市添彩這一話題，文章重點(diǎn)論述了街頭藝人表演的有序管理和發(fā)展。
  B．文章以西單女孩、旭日陽(yáng)剛為例，說(shuō)明城市露天公共場(chǎng)所能為街頭藝人成就夢(mèng)想提供舞臺(tái)。
  C．文章從蓉城街頭藝術(shù)切入，論及街頭藝術(shù)管理的必要性，指出健康豐富的文化為城市添彩。
  D．通過(guò)對(duì)比中西街頭藝術(shù)表演情形，文章具體闡釋了街頭表演對(duì)營(yíng)造城市文化氛圍的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果相關(guān)部門(mén)在市容、交通、安全等方面提供保障，街頭表演就能長(zhǎng)期有序規(guī)范發(fā)展。
  B．街頭多元藝術(shù)能夠形成成都城市文化特質(zhì)，有助于成都文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，新文化景觀形成。
  C．處理好街頭表演和城市秩序的關(guān)系，讓管理規(guī)范化、專業(yè)化，體現(xiàn)著城市管理能力的提升。
  D．一個(gè)文化充盈的城市，能為人們提供豐厚的文化滋養(yǎng)，這也體現(xiàn)出了城市的包容和開(kāi)放。
  組卷：9引用：35難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  柳先生的正骨膏
  劉玲海      邾鎮(zhèn)東大街新開(kāi)張的藥鋪叫漢春堂，坐堂的先生姓柳，人稱柳先生，從東北躲戰(zhàn)亂來(lái)到邾鎮(zhèn)。柳先生擅長(zhǎng)骨科，跌打損傷脫臼骨折手到病除，據(jù)說(shuō)，他熬制的外敷膏藥正骨膏更是神奇，無(wú)論多嚴(yán)重的骨折，經(jīng)柳先生手法復(fù)位后，貼上正骨膏再用竹片固定，少則十日多則一月，斷骨愈好如初。
        日本人攻打邾鎮(zhèn)的那天，一顆炮彈落在顏老爺?shù)募依?，三間大堂屋成了廢墟，顏老爺正在前廳伺候他的花樹(shù)，震得昏了過(guò)去。半日后醒來(lái)，他看到養(yǎng)在蓮花缸里的那株花樹(shù)，如小臂粗的樹(shù)干被炸斷，僅連接著一部分樹(shù)皮，顏老爺兩眼一黑又昏過(guò)去。那株樹(shù)是兒子帶回來(lái)的，兒子的喜好，顏老爺視為珍寶。兒子和他的部隊(duì)在臺(tái)兒莊與日本人決戰(zhàn)時(shí)，壯烈殉國(guó)，老人把兒子的一捧骨灰埋在樹(shù)根下，更是視樹(shù)為生命。
        現(xiàn)在，兒子的樹(shù)被日本人毀了，顏老爺像被挖了心一樣。他失魂落魄地在院子的殘?jiān)珨啾陂g轉(zhuǎn)圈，不知如何是好。許久，他一下子想起柳先生，救人的命和救樹(shù)的命都是救命，也是心急亂求醫(yī)，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞來(lái)到柳先生的藥鋪，全不顧大街上槍彈橫飛，見(jiàn)到柳先生顏老爺撲通一聲就跪下了。
        柳先生來(lái)到花樹(shù)前，小心地扶起來(lái)，把斷茬對(duì)齊捏實(shí)貼上正骨膏，周匝固定木棍。三日后，樹(shù)葉竟振作起來(lái)，十日后，樹(shù)葉重新泛綠，一月后，樹(shù)干斷處長(zhǎng)好了。
        顏老爺一臉淚痕，緊抓著柳先生的手說(shuō)：“你救了我兒子，也救了我啊!”
        邾鎮(zhèn)淪陷后，病人擠滿了柳先生的藥鋪，斷胳膊斷腿的病人很多。這天，柳先生在藥鋪里配藥，心里默念著藥方，川續(xù)斷十錢(qián)，右手去藥匣抓藥，放進(jìn)左手的戥子里一稱，正好。繼續(xù)一味味抓藥，骨碎補(bǔ)十錢(qián)、藏紅花十錢(qián)……
        漢       春堂的大門(mén)咣當(dāng)一聲開(kāi)了，聽(tīng)聲音不是手推開(kāi)的，是腳踢開(kāi)的。一群日本兵涌進(jìn)來(lái)，后邊還抬著一個(gè)嗷嗷亂叫的軍官，候診的病人嚇得四處躲藏。
        翻譯官提著手槍走近柳先生，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你醫(yī)術(shù)高明，請(qǐng)你為少佐先生治傷，傷愈后重賞?！闭f(shuō)著指指亂叫的日本人，“少佐先生率兵進(jìn)山剿匪，被八路的地雷炸傷，兩條腿骨頭斷了?！?br />      柳先生一怔，然后緩步上前，看看擔(dān)架上那張被疼痛扭曲的臉，認(rèn)識(shí)。邾鎮(zhèn)淪陷后，這個(gè)日本人牽著一條兇犬，在大街上咬死咬傷的人不計(jì)其數(shù)。
        柳先生指點(diǎn)把病人放到診床上，然后雙手在斷腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起來(lái)，日本兵嘩嘩地拉槍栓，黑洞洞的槍口一齊對(duì)著柳先生。柳先生好像沒(méi)看見(jiàn)，繼續(xù)接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。一條腿整好換另一條腿，有條不紊。
  “好了，隔日過(guò)來(lái)?yè)Q膏藥。”柳先生說(shuō)著直起身去洗手，不再說(shuō)話。翻譯官放下大把銀元，日本兵抬著少佐走了。
        隔日，翻譯官抬著那個(gè)日本少佐來(lái)?yè)Q膏藥，又放下大把銀元。
        又隔日，那個(gè)日本少佐被抬過(guò)來(lái)?yè)Q膏藥，翻譯官再放下大把銀元。
        這些日子，柳先生藥鋪里來(lái)治病的人越來(lái)越少，以致門(mén)可羅雀。
        半月后，日本少佐是拄著拐杖來(lái)的，兩個(gè)日本兵扶著，見(jiàn)了柳先生露出一臉笑，不住地說(shuō)：“你的，良民大大的！”柳先生也笑，只是不多說(shuō)話。日本少佐換完藥走了，當(dāng)然還留下許多銀元。
        柳先生聽(tīng)到大門(mén)口嘩啦一聲響，出門(mén)看，是顏老爺把他的蓮花缸摔碎在柳先生的門(mén)口，還把蓮花缸里的花樹(shù)嘎吱一下當(dāng)腰折斷，丟在地上憤憤而去，街上好多圍觀的人，恨恨地吐下唾沫，轉(zhuǎn)身散去。
        柳先生一臉淡然。
        一個(gè)月后，是日本少佐自己走著來(lái)的，翻譯官跟在后面抱著一壇酒。柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次換完藥開(kāi)始喝酒，喝酒的時(shí)候，推杯換盞很是熱鬧，一壇酒喝光還沒(méi)盡興，柳先生提議翻譯官再去拿一壇酒來(lái)。
        翻譯官抱著酒壇子回來(lái)時(shí)，日本少佐躺在地上已經(jīng)死了，面目猙獰，胸口插著一把刀，刀柄深入，污血滿地。
        柳先生在院里正給顏老爺?shù)哪强没?shù)換藥，蓮花缸換了新的，缸里的花樹(shù)折斷處周匝固定著木棍，花樹(shù)枝青葉綠，一派盎然。
        刑場(chǎng)上，翻譯官問(wèn)柳先生：“你當(dāng)初為什么給少佐先生醫(yī)傷？”
  “我是醫(yī)病的先生，不能壞了先生的名聲?！绷壬f(shuō)。
        那你干嘛又殺死他？”翻譯官追問(wèn)。
  “我是中國(guó)人，不能壞了中國(guó)人的名聲！”柳先生脫口而答。
  （選自《小說(shuō)月刊》2018年第4期，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．逐漸康復(fù)的日本軍官“露出一臉笑”，說(shuō)“你的，良民大大的”，這是在肯定柳先生的醫(yī)術(shù)和他對(duì)日本人合作的態(tài)度。
  B．柳先生最初盡自己的努力治好了日本軍官的腿傷，最后卻在傷好后親手殺了他，反映了柳先生內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎。
  C．以前病人擠滿藥鋪，后來(lái)藥鋪里病人變少，表明老百姓不理解柳先生醫(yī)治日本人的行為，表達(dá)了老百姓對(duì)日本人的恨。
  D．小說(shuō)通過(guò)諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，準(zhǔn)確刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象；敘事語(yǔ)言流暢自然，樸實(shí)無(wú)華，卻能打動(dòng)人心。
  （2）小說(shuō)中柳先生這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析。
  （3）文中多次提到顏老爺?shù)幕?shù)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：32難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        5月16日在天津舉行的第二屆世界智能大會(huì)上，阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就人工智能人才短缺問(wèn)題發(fā)表了看法。他說(shuō)道：“先說(shuō)一個(gè)壞消息，中國(guó)在人工智能人才上極度缺乏，幾乎沒(méi)有人才。再說(shuō)一個(gè)好消息是，全世界都缺乏?！?br />      馬云進(jìn)一步說(shuō)道，就人工智能而言，我們沒(méi)有未來(lái)的專家，所有的專家都是昨天的專家。他認(rèn)為，在人工智能時(shí)代，教育必須要改革。不能讓孩子和機(jī)器比誰(shuí)背書(shū)背得快，記得快。教育必須要讓孩子有創(chuàng)造力，有擔(dān)當(dāng)，這是機(jī)器做不到的事。“我們國(guó)家從教育入手，才有可能贏得未來(lái)?！?br />（摘編自《馬云：中國(guó)沒(méi)有人工智能人才，所有的專家都是昨天的專家》，2018年5月16日澎湃新聞）
  材料二：
        今天，由商務(wù)印書(shū)館、華東師范大學(xué)出版社、商湯科技、華東師范大學(xué)國(guó)際慕課研究中心共同主辦的“人工智能教育研討會(huì)暨《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）教材發(fā)布會(huì)”在華東師范大學(xué)舉行。上海市副市長(zhǎng)翁鐵慧、華東師范大學(xué)校長(zhǎng)錢(qián)旭紅院士等出席發(fā)布會(huì)，共同見(jiàn)證了這一中國(guó)AI教育領(lǐng)域的里程碑事件。
        現(xiàn)場(chǎng)，由華東師范大學(xué)慕課中心、商湯科技、上海知名高中優(yōu)秀教師共同編著的全球第一本人工智能教材“《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）”正式發(fā)布，華東師大二附中、上海交通大學(xué)附中、清華大學(xué)附屬中學(xué)、上海市市西中學(xué)等全國(guó)40所學(xué)校成為首批“人工智能教育實(shí)驗(yàn)基地?！?。
        國(guó)內(nèi)中等教育體系首次引入AI教材，人工智能教育在中國(guó)正式邁入基礎(chǔ)教育階段。由此人工智能這一當(dāng)今最前沿的高新技術(shù)將走出“象牙塔”，成為每一個(gè)在校高中生都可以掌握的基本技能。
  （摘編自唐小麗《普及AI教育首部＜人工智能基礎(chǔ)＞（高中版）教材發(fā)布》，2018年4月28日人民網(wǎng)）
  材料三：
        現(xiàn)在所有人工智能仍屬于在“圖靈測(cè)試”概念下界定的“智能”，無(wú)論是將要盛行的根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的翻譯程序，抑或是基于量子計(jì)算理論的各種模型，在未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都將是從屬于人類的工具。作家韓少功提出了“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)”的有趣假設(shè)，從文學(xué)的角度解釋了自己對(duì)于人機(jī)對(duì)立關(guān)系的看法。他認(rèn)為價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，人工智能的發(fā)展，應(yīng)該促使人們對(duì)自身存在的本質(zhì)進(jìn)行更加深刻的探索，并堅(jiān)定人類本身的存在價(jià)值。
        盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界定人機(jī)之間的關(guān)系格局。國(guó)務(wù)院在《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出，“建立人工智能法律法規(guī)、倫理規(guī)范和政策體系，形成人工智能安全評(píng)估和管控能力”。未來(lái)，應(yīng)通過(guò)對(duì)人工智能相關(guān)法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題的深入探討，為智能社會(huì)劃出法律和倫理道德的邊界，讓人工智能更好地服務(wù)人類社會(huì)。這也是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)共識(shí)。今年初，麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室和哈佛大學(xué)伯克曼?克萊因互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)研究中心合作推出了AI倫理研究計(jì)劃，微軟、谷歌等巨頭也因人工智能的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)而成立了AI倫理委員會(huì)。越來(lái)越多的機(jī)器人專家呼吁，在機(jī)器人和自動(dòng)化系統(tǒng)上安裝“道德黑匣子”以記錄機(jī)器的決定與行為。人們已經(jīng)意識(shí)到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會(huì)的穩(wěn)定與福祉為前提。
        中國(guó)在人工智能領(lǐng)域發(fā)展迅猛，在未來(lái)構(gòu)建人機(jī)關(guān)系格局上，也應(yīng)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)高階人工智能，既要通過(guò)法律和政策予以規(guī)范，也要用文明和倫理賦予其更多開(kāi)放的彈性。在這方面，中國(guó)文明傳統(tǒng)會(huì)比偏重邏輯與實(shí)證的西方文明傳統(tǒng)更有用武之地，更有助于開(kāi)拓兼顧科技與人文的“中國(guó)智造”。
  （摘編自人民時(shí)評(píng)《人工智能，以法律和倫理為界》，2017年8月23日《人民日?qǐng)?bào)》）
  （1）下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．所有人工智能目前仍沒(méi)有超出人類已界定的“智能”概念的水平，它們?cè)诂F(xiàn)在甚至將來(lái)一段時(shí)間都屬于人類工具。
  B．韓少功認(rèn)為人機(jī)關(guān)系中人對(duì)人工智能的優(yōu)勢(shì)在于人類有價(jià)值觀，這個(gè)觀點(diǎn)與材料一中馬云說(shuō)人“有擔(dān)當(dāng)”的看法有相似性。
  C．智能社會(huì)將面臨諸多的法律、倫理和社會(huì)問(wèn)題，為了讓人工智能更好地服務(wù)人類社會(huì)，需要?jiǎng)澇龇珊蛡惱淼赖碌倪吔纭?br />D．專家建議人工智能安裝記錄機(jī)器決定與行為的“道德黑匣子”，表明人類已經(jīng)意識(shí)到人工智能必將有如人一樣的道德意識(shí)和行為。
  （2）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首部《人工智能基礎(chǔ)》（高中版）教材發(fā)布，是我國(guó)AI教育領(lǐng)域的里程碑事件，目的在于普及AI教育，把AI納入我國(guó)的新高考。
  B．作家韓少功認(rèn)為人類不能因人工智能的發(fā)展而懷疑自身，應(yīng)深刻地探索人類自身存在的本質(zhì)，堅(jiān)信只有人類的存在才有意義和價(jià)值。
  C．馬云認(rèn)為人工智能人才短缺是世界性問(wèn)題，我國(guó)應(yīng)通過(guò)改革教育來(lái)解決。目前我國(guó)已在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始嘗試培養(yǎng)人工智能人才。
  D．我國(guó)對(duì)人工智能安全評(píng)估和管控的規(guī)劃，美國(guó)大學(xué)的AI倫理研究計(jì)劃，微軟等巨頭AI倫理委員會(huì)的設(shè)立，都表明人工智能風(fēng)險(xiǎn)完全可控。
  （3）根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括目前發(fā)展AI智能遇到的主要問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決建議。
  組卷：16引用：27難度：0.7

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• 9．如圖是成都某中學(xué)藝術(shù)樓的地震、火災(zāi)、突發(fā)暴力事件安全應(yīng)急疏散示意圖，請(qǐng)用文字說(shuō)明藝術(shù)樓的學(xué)生疏散到學(xué)校田徑場(chǎng)的兩條路線。
  
  線路一：

   

  
  線路二：

   
  組卷：38引用：4難度：0.8

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。
        當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：42引用：49難度：0.7

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