人教部編版選擇性必修上冊《第3課 縣委書記的好榜樣——焦裕祿》2021年同步練習(xí)卷（13）

一、選擇題（共3小題，每小題0分，滿分0分）

• 1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（　　）
  ①據(jù)法新社報道，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)一名男子為進(jìn)行耐力測試，在朋友家的花園里將自己“活埋”，誰料想無獨有偶，命喪黃泉。
  ②我國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是日新月異，無論是民用還是軍用領(lǐng)域，與發(fā)達(dá)國家相比已經(jīng)很少遭遇望其項背的尷尬了。
  ③在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的過程之中，政府既要打造金山銀山，也要保護(hù)住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問題。
  ④我們飯店的大堂內(nèi)，就陳列著許多國內(nèi)外空運過來的海鮮，客人們大都神情自若地挑選著，十幾年前的奢望如今已經(jīng)變成了稀松平常。
  ⑤近些年，上海的中學(xué)生不孚眾望，連續(xù)幾年在經(jīng)合組織舉行的PISA測試中獨占鰲頭，在國際上引起了不小的反響。
  ⑥北汽集團(tuán)的前身--北京第一汽車附件廠試制成功第一輛“井岡山”牌小轎車，并更名為北京汽車制造廠，北汽人自此踏上了奮發(fā)圖強(qiáng)的圓夢征程。

  A．①②⑤

  B．②③⑥

  C．③④⑥

  D．④⑤⑥
  組卷：10引用：3難度：0.6

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• 2．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?br />作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，任何時候都不能忘記講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。__________，只有具備了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，才能有堅強(qiáng)的人生支柱，正確的是非標(biāo)準(zhǔn)和有效的政治免疫力。

  A．名節(jié)源于黨性，是非明于學(xué)習(xí)，腐敗止于正氣

  B．名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣，是非明于學(xué)習(xí)

  C．是非明于學(xué)習(xí)，腐敗止于正氣，名節(jié)源于黨性

  D．是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣
  組卷：25引用：5難度：0.7

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• 3．下列句子中，沒有語病的一項是（　　）

  A．人類歷史的精神天空里，總有一些星光璀璨閃耀。焦裕祿同志離開我們55年了，55次花開花落，55載春去秋來，焦裕祿精神跨越時空，歷久彌新。

  B．經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，人們的訴求實現(xiàn)了從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保，“會呼吸的痛”讓人們渴望干凈的空氣和水。

  C．那些被赫然供奉、被反復(fù)演繹、并且見諸于各類藝術(shù)歷史教科書，廣為后人傳頌的杰作，在思想內(nèi)容、風(fēng)格形式和藝術(shù)境界上都達(dá)到了新的歷史高度。

  D．面對突發(fā)災(zāi)難，地方應(yīng)急能力的強(qiáng)弱取決于當(dāng)?shù)卣畱?yīng)急機(jī)制的健全，九寨溝地震救災(zāi)及時，再次證明了這個觀點。
  組卷：19引用：3難度：0.8

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三、解答題（共1小題，滿分0分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會主流價值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會無疑仍然需要極具感召力、代表時代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時的社會整合功能恰好能契合這種需要。
        一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時社會還是一個同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會，“典型的認(rèn)識與實踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價值觀念來引導(dǎo)，典型人物報道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。
  （摘編自麥尚文《中國典型人物報道創(chuàng)新研究》）
        材料二：
        媒介形象的建構(gòu)是一個歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報紙、電影、電視劇為載體，而在不同時期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個方面。
        一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動的同時，總會受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實問題的心態(tài)的影響，在每個時代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實上也是從現(xiàn)實社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。
        回到不同時期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個世紀(jì)60年代的典型報道。當(dāng)時的中國正處于社會主義建設(shè)初期，一方面整個社會的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會發(fā)展的不利因素。正是在這種社會環(huán)境下，《縣委書記的榜樣--焦裕祿》以典型報道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實踐者”。再到上個世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時中國改革開放已步入正軌，社會建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心--“全心全意為人民服務(wù)”的精神--在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。
        綜上所述，從新聞報道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會中強(qiáng)有力的精神力量。
  （摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》）
  （1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項是

   

  
  A.無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績。
  B.目前，我國社會同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。
  C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會主流價值觀的變遷。
  D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會的建設(shè)提供精神力量的支撐。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。
  B.集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會與當(dāng)時的社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。
  C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。
  D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費主義的無節(jié)制的物欲追求。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中的推斷不正確的一項是

   

  
  A.媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價值，同時也為人們的情感訴求提供了渠道。
  B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。
  C.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會出現(xiàn)側(cè)重點的差異。
  D.在新的時代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會有新變化。
  （4）電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。
  （5）如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納。
  組卷：44引用：12難度：0.3

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四、解答題（共1小題，滿分0分）

• 10．最近幾年，網(wǎng)絡(luò)上頻繁出現(xiàn)惡搞甚至詆毀英雄的現(xiàn)象。如有人惡搞邱少云“火燒不動違反生理學(xué)”；有人質(zhì)疑黃繼光“身堵槍眼與常識不符”；有人在節(jié)目中暗嘲人民公仆焦裕祿；有人詆毀雷鋒，說雷鋒“愛顯擺，好自我表現(xiàn)”“干好事，本身有他的動機(jī)”“寫日記是想給大伙兒看”；等等。對此，你怎么看？請寫一篇短評，表明你的觀點，200字左右。
  組卷：4引用：9難度：0.7

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