2022-2023學(xué)年河北省唐山市遵化市高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題公5小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
  《老子》中貫串始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子認(rèn)為，“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)”。老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說(shuō)“踮起腳想要站得高，反而站立不住；自逞己見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛”。同樣地，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭(zhēng)不搶、韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長(zhǎng)久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過(guò)限度，就一定會(huì)受到“道”的懲罰。
  《老子》中另一個(gè)重要的修身思想是“無(wú)欲無(wú)私”。與我們平時(shí)所說(shuō)的“無(wú)欲無(wú)私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒(méi)有過(guò)多的偏執(zhí)和欲望才能過(guò)得快樂(lè)。老子在這方面的觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)世界有著深刻的啟示。他主張不可過(guò)分地沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂(lè)之中，過(guò)多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂(lè)于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活中的樂(lè)趣。就像老子所說(shuō)，知道什么時(shí)候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有真正的快樂(lè)?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺(jué)得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個(gè)“無(wú)欲”的人能夠擁有更多的快樂(lè)。圣人不存占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富。過(guò)分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無(wú)疑和他們作了調(diào)和。我們不能說(shuō)哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。
        馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來(lái)指導(dǎo)人們遵循“人道”?！独献印分刑N(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書(shū)中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好地反省自我，取得屬于自己的收獲。
  （摘編自王培星《淺談＜老子＞中的修身智慧》）材料二
        對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對(duì)比。西方文化注重對(duì)立與斗爭(zhēng)，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通；而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬(wàn)物并育而不相害”（《禮記?中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。
        中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬(wàn)物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫妫腥A傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問(wèn)家王夫之指出，“不懈于動(dòng)”是社會(huì)的基本運(yùn)行準(zhǔn)則和個(gè)人的基本行動(dòng)準(zhǔn)則。顏元也說(shuō)“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個(gè)人、強(qiáng)大家國(guó)的重要方式，反對(duì)飽食終日、無(wú)所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動(dòng)，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)?泰伯》）君子以仁道精神在個(gè)人生命與社會(huì)有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。
        中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對(duì)理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛(ài)精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處世的重要準(zhǔn)則、人格評(píng)判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對(duì)人性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過(guò)“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道德人格的完善。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)為，人的價(jià)值建立在道德境界的提升以及和諧的社會(huì)家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會(huì)家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮記?禮運(yùn)》中說(shuō)，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。
  （摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。
  B.老子告誡我們一個(gè)“無(wú)欲”的人能夠擁有更多的快樂(lè)。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄任何追求。
  C.中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來(lái)說(shuō)包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。
  D.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)，道家提出的觀點(diǎn)無(wú)疑和儒家作了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。
  B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好地反省自己，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。
  C.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬(wàn)物。
  D.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛(ài)精神為理想人格的內(nèi)容。
  （3）下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.曾國(guó)藩主張“公爾忘私，國(guó)爾忘家”。
  B.《貞觀政要》中：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！?br />C.《諫太宗十思疏》中魏征進(jìn)諫規(guī)勸太宗“十思”。
  D.蘇洵曰：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）學(xué)習(xí)古人，反思自我。作為中學(xué)生，《老子》中貫串始終的“道”對(duì)我們可以有哪些指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系具體生活情境談?wù)劇?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  [英]狄更斯      我抬眼看看那上面的一扇窗，只見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開(kāi)了。就在這時(shí)，從房子里走出一個(gè)女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因?yàn)樗竽４髽拥刈叱龇孔?，和我可憐的母親常描述她當(dāng)初走進(jìn)我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。
  “走開(kāi)！”貝西小姐搖搖頭說(shuō)，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作，“快走開(kāi)！這里不許男孩來(lái)！”
        她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹(shù)的根時(shí)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過(guò)去，在她身邊站下，用手指碰碰她。
  “對(duì)不起，小姐。”我開(kāi)始說(shuō)。
        她吃驚地抬頭看看。
  “對(duì)不起，姨奶奶?！?br />“呃嘿？”貝西小姐叫道，我還從沒(méi)聽(tīng)過(guò)人們用這么吃驚的口氣說(shuō)話呢。
  “對(duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子?！?br />“哦，上帝！”我姨奶奶說(shuō)著，一下坐到了花園的小徑上了。
  “我是大衛(wèi)?科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來(lái)的——我出生的那晚，你去過(guò)那兒，見(jiàn)到了我親愛(ài)的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學(xué)被迫去獨(dú)立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來(lái)。我剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來(lái)，從動(dòng)身后，我就沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)?！闭f(shuō)到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動(dòng)了動(dòng)，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實(shí)我所受的苦難，可我就一下大哭了起來(lái)，我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了。
        我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開(kāi)始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開(kāi)一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)。我想她是想都沒(méi)想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf(shuō)我當(dāng)時(shí)嘗到了茴香汁、魚(yú)醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補(bǔ)劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會(huì)把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說(shuō)過(guò)的綠色大扇子或屏風(fēng)后，這一來(lái)我就看不見(jiàn)她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號(hào)炮一樣。
        過(guò)了一些時(shí)候，她搖鈴了?！罢淠荩蔽乙棠棠虒?duì)進(jìn)來(lái)的女傭說(shuō)道，“到樓上去，替我向狄克先生^①問(wèn)好，并說(shuō)我想和他談?wù)劇！?br />      我直挺挺地躺在沙發(fā)上（我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快），珍妮見(jiàn)了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來(lái)走去，直到那從樓上窗子里對(duì)我眨眼的男人笑呵呵地走進(jìn)來(lái)。
  “狄克先生，”姨奶奶說(shuō)，“別裝傻了，因?yàn)橹灰憧希瑳](méi)人能比你更明白。我們都知道這點(diǎn)。所以，無(wú)論怎樣也別裝傻?！?br />      那男人立刻嚴(yán)肅起來(lái)，朝我看看。我覺(jué)得他好像要懇求我千萬(wàn)別提到那個(gè)窗子。
  “狄克先生，”姨奶奶說(shuō)道，“你聽(tīng)我說(shuō)起過(guò)大衛(wèi)?科波菲爾嗎？好了，別裝作沒(méi)記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥隆！?br />“大衛(wèi)?科波菲爾？”狄克先生說(shuō)，我覺(jué)得他是不大記得了?！按笮l(wèi)?科波菲爾？哦，對(duì)，當(dāng)然啰。大衛(wèi)，的確。”
  “行了，”姨奶奶說(shuō)，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了。”
  “他的兒子？”狄克先生說(shuō)?！按笮l(wèi)的兒子？千真萬(wàn)確?！?br />“是呀，”姨奶奶繼續(xù)說(shuō)道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來(lái)。哦，他的姐姐貝西?特洛伍德^②就決不會(huì)跑掉的。”姨奶奶堅(jiān)定地?fù)u搖頭，表現(xiàn)出她對(duì)那從未來(lái)到人間的女孩的性格和行為所懷的信心。
  “哦！你認(rèn)為她就不會(huì)跑掉？”狄克先生說(shuō)。
  “天哪！看看這個(gè)人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會(huì)的？她一定會(huì)和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會(huì)彼此相親相愛(ài)。我倒想請(qǐng)教你，他的姐姐貝西?特洛伍德會(huì)從哪里跑掉，或跑到哪里去？”
  “她不會(huì)跑的。”狄克先生說(shuō)。
  “那就好吧，”姨奶奶聽(tīng)到這回答后也緩和下來(lái)了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)?科波菲爾，我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：我把他怎么辦好呢？”
  “你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地?fù)蠐项^發(fā)說(shuō)，“哦！把他怎么辦？”
  “就是，”我姨奶奶神色嚴(yán)肅地舉著手指說(shuō)，“嘿！我要一個(gè)很得體適宜的建議。”“嘿，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細(xì)想道，“我一定——”他似乎因?yàn)閺膶?duì)我打量時(shí)得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補(bǔ)充道，“我一定把他洗涮干凈！”
  “珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”
        雖然這談話令我很感興趣，但當(dāng)這談話進(jìn)行時(shí)，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對(duì)那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。
  （董秋斯譯）【注】①狄克是貝西的一個(gè)遠(yuǎn)親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進(jìn)瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。 ②大衛(wèi)?科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認(rèn)為他母親懷的是一個(gè)女孩，并給她取名為貝西?特洛伍德。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．見(jiàn)到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對(duì)不起，小姐”轉(zhuǎn)換到了“對(duì)不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。
  B．貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下 來(lái)，讓他結(jié)束了漂泊的生活。
  C．在花園里勞作，家里有女傭，主動(dòng)收留遠(yuǎn)親狄克……這些細(xì)節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。
  D．狄克是小說(shuō)的次要人物，作者用從窗子里對(duì)我眨眼的細(xì)節(jié)描寫、重復(fù)啰嗦的語(yǔ)言描寫等手法，使其形象鮮明可感。
  （2）關(guān)于文中畫線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大衛(wèi)提及他出生時(shí)的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對(duì)方打消了對(duì)他的疑慮。
  B．“被人搶劫”“一路走來(lái)”“沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應(yīng)。
  C．大衛(wèi)自制力喪失，“一下大哭了起來(lái)”，可見(jiàn)他受盡了委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點(diǎn)。
  D．“憋在我心里整整一個(gè)星期了”，暗示出大衛(wèi)從逃離出來(lái)到現(xiàn)在至少已有一個(gè)星期的時(shí)間。
  （3）小說(shuō)選文在敘述上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）福斯特在《小說(shuō)面面觀》中把小說(shuō)人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調(diào)，缺乏變化；圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：29引用：8難度：0.7

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，17分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        太祖開(kāi)寶四年，唐主李煜遣其弟從善來(lái)朝，帝賜第，留京師。唐主手疏求遣從善歸國(guó)，優(yōu)詔不許。時(shí)唐主事中國(guó)，雖外示畏服，內(nèi)實(shí)修備。及南漢亡，懼甚，因上表乞去國(guó)號(hào)，改唐國(guó)主為江南國(guó)主。先是，唐主以銀五萬(wàn)遺趙普，普以白帝，帝曰：“此不可不受，但以書(shū)答對(duì)?！逼辙o，帝曰：“大國(guó)之體，不可自為削弱，當(dāng)使之勿測(cè)。”五年二月，江南江都留守林仁肇密陳：“淮南戍兵少，宋前已滅蜀，今又取嶺南，道遠(yuǎn)師疲。愿假臣兵數(shù)萬(wàn)，復(fù)江北舊境。”江南主不聽(tīng)。又曰：“吳越，仇讎也，他日必為北朝持角。臣請(qǐng)?jiān)p以宣、歙叛，陛下聲言討臣，臣且乞兵吳越，至則躡而攻之，其國(guó)可取。”江南主亦不用。帝忌仁肇威名，賂其侍者，竊取仁肇畫像懸別室，引江南使者觀之，曰：“仁肇將來(lái)降，先持此為信?！笔拐邭w，白江南主。江南主不知其間，鴆殺仁肇。七年九月，帝欲伐江南而無(wú)名，遣知制誥李穆諭江南主入朝。江南主稱疾固辭。穆曰：“朝與否，國(guó)主自處之。然朝廷甲兵精銳，恐不易當(dāng)。宜熟思之，無(wú)貽后悔?！?bdo class="mathjye-underwave">江南主不從而遣使求封冊(cè)帝不許命梁迥復(fù)使諷之入朝江南主不答帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之至是，彬等入辭，帝誡彬曰：“江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務(wù)廣威信，使自歸順?！鼻乙詣κ诒颍唬骸案睂⒍拢挥妹邤刂?。”八年二月，曹彬等連破江南兵。十月，江南主危迫，遣學(xué)士徐鉉求緩師。鉉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？”帝曰：“爾謂父子為兩家可乎？”鉉不能對(duì)。九年正月，曹彬俘江南主李煜還汴。帝御明德門，以煜嘗奉正朔，命勿宣露布，止令煜君臣白衣紗帽至樓下待罪。詔并釋之，封違命侯。
  （選自《宋史紀(jì)事本末?平江南》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.江南主不從/而遣使求封冊(cè)帝/不許/命梁迥復(fù)使/諷之入朝江南主/不答/帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之/
  B.江南主不從/而遣使求封冊(cè)帝/不許/命梁迥復(fù)使/諷之入朝/江南主不答帝乃命/曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之/
  C.江南主不從/而遣使求封冊(cè)/帝不許/命梁迥復(fù)使/諷之入朝/江南主不答/帝乃命曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之/
  D.江南主不從/而遣使求封冊(cè)/帝不許/命梁迥復(fù)使/諷之入朝江南主/不答帝乃命/曹彬等將兵十萬(wàn)以伐之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“愿假臣兵數(shù)萬(wàn)”的“假”指借，與《送東陽(yáng)馬生序》中“于是人多以書(shū)假余”的“假”相同。
  B.“江南主稱疾固辭”的“固”指堅(jiān)決地，與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”相同。
  C.正朔，古代改朝換代時(shí)新立帝王頒行新歷法，象征著一個(gè)王朝的合法性與唯一性，即“正統(tǒng)”，文中指“宋朝”。
  D.露布，意思是“不緘封的文書(shū)”，是一種寫有文字并用以通報(bào)四方的帛制旗子，多用來(lái)傳遞軍事。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐主李煜去國(guó)號(hào)之后，江都留守林仁肇秘密建議希望趁宋朝攻取嶺南、勞師遠(yuǎn)襲之機(jī)，率兵收復(fù)江北舊土，但未被采納。
  B.林仁肇認(rèn)為吳越是江南的隱患，恰逢宣州、歙州反叛，建議江南主借平叛之機(jī)，偷偷地攻取吳越之地，也未被采納。
  C.曹彬討伐江南之前，宋太祖告誡他，不可劫掠百姓，多造殺戮，而應(yīng)通過(guò)樹(shù)立威信使百姓自愿歸順。
  D.九年正月，曹彬俘虜李煜回朝，太祖讓李煜君臣穿戴白衣紗帽，在明德門下等待判決，最終封其為違命侯。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①時(shí)唐主事中國(guó)，雖外示畏服，內(nèi)實(shí)修備。
  ②李煜以小事大，如子事父，未有過(guò)失，奈何見(jiàn)伐？
  （5）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，宋太祖在出兵平江南之前做了哪些準(zhǔn)備？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  組卷：71引用：4難度：0.1

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        時(shí)至白露，由于溫差較大，靠近地面的水蒸氣夜間遇冷而凝結(jié)成水珠。①           ？《月令七十二候集解》中記載：“秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也?！惫糯袊?guó)人按照五行思考世界，五行又和五色相對(duì)應(yīng)，秋露按照秋天所屬的白色，而被稱為“白露”。
        有俗語(yǔ)說(shuō)：“喝了白露水，蚊子閉了嘴。”白露之后，氣溫降低，不再適合蚊子繁殖，②           ，幾乎銷聲匿跡。蚊蟲(chóng)“嚶嚶嗡嗡”的叫聲從人們的耳邊逐漸消失，取而代之的是蟋蟀“唧唧唧唧”的聲音。夜幕的草葉下秋蟲(chóng)淺吟低唱，清風(fēng)、朗月、蟲(chóng)鳴，別具風(fēng)味。
        人們認(rèn)為白露時(shí)節(jié)的露水有特別的功效，可明目，降燥，美容。李時(shí)珍《本草綱目》記載：“秋露繁時(shí)，以盤收取，煎如飴，令人延年不饑?！贝送猓耖g在白露時(shí)節(jié)有“收清露”“喝白露茶”的習(xí)俗。白露這個(gè)節(jié)氣還是③           ，有詩(shī)經(jīng)中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的纏綿；有杜甫筆下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的深深思念；有白居易“晚叢白露夕，衰葉涼風(fēng)朝。紅艷久已歇，碧芳今亦銷”的蕭瑟。
  （1）文中多處使用了引號(hào)，下列選項(xiàng)中，引號(hào)的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《月令七十二候集解》中記載：“秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也?！?br />B．有俗語(yǔ)說(shuō)：“喝了白露水，蚊子閉了嘴。”
  C．民間在白露時(shí)節(jié)有“收清露”“喝白露茶”的習(xí)俗。
  D．有杜甫筆下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的深深思念。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。廣大青年要堅(jiān)定不移地聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！?br />      當(dāng)代中國(guó)青年應(yīng)該立足新時(shí)代新征程，以青春之我、奮斗之我，爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)出青春力量。
        培養(yǎng)時(shí)代新人是時(shí)代責(zé)任，作為青年學(xué)生，讀了上述材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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