2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市五常市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
        鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、蔑匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。
        任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)我培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。
        一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越姐代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗。
        二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撒并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
  （摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分蔬視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
        農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飆忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料中關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．清晰地認(rèn)識鄉(xiāng)村文化的三個問題是提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)有效性的必要前提。
  B．鄉(xiāng)村文化總體而言分為四大類，居于首位、最重要的是農(nóng)耕文化。
  C．鄉(xiāng)村文化豐富而復(fù)雜，如果失去了鄉(xiāng)村，就會成為“展品”和記憶。
  D．只有農(nóng)民才是鄉(xiāng)村文化的受益者，因為他們最能理解鄉(xiāng)村文化與生產(chǎn)、生活的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要途徑。
  B．今天所提倡的和諧、共享、低碳理念完全契合農(nóng)耕文明孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想。
  C．作者運用史祿國先生所述的例子，證明了中國人不顧條件堅持種地的執(zhí)拗。
  D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。
  （3）下列選項不屬于“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”的一項是

   

  
  A．昂昂溪區(qū)水師營滿族鎮(zhèn)衙門村有輝煌的革命史，是齊齊哈爾市著名的老區(qū)之一。2012年，衙門村建成黑龍江省內(nèi)唯一一座村級革命老區(qū)紅色展館。
  B．泰來縣寧姜鄉(xiāng)實施了一村一品、人居環(huán)境整治、鄉(xiāng)村綠化等項目，把民族特色產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明建設(shè)融入到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中。
  C．建華區(qū)曙光村集體籌措資金400余萬元，建設(shè)中谷花卉批發(fā)市場，帶動就業(yè)40余人，農(nóng)民收入實現(xiàn)跨越式增長，扎實推進共同富裕。
  D．鐵鋒區(qū)扎龍鎮(zhèn)查罕諾村依托資源優(yōu)勢，打造休閑旅游景點，舉辦了五屆冬捕節(jié)，讓八方來客感受獨特的漁獵文化和冰雪魅力。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個‘土’字卻用得很好”，請結(jié)合材料二談?wù)劸唧w原因。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  欲栽大木柱長天
  黃暉
  “何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實踐，謂之修身。修身是一個人，一個讀書人，一個想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要務(wù)呢？兩個字：立志！”
        教室里，楊昌濟^【注】正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。
        他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”
        他走下講臺，到學(xué)生中間，說道：“我想請在座的各位同學(xué)談一談你的志向是什么?！彼纯瓷磉呎n桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！?br />      周世釗筆直地站起來，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個學(xué)校的校長?！睏畈凉H感興趣地問：“哦，為什么？”
  “我小時候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長敬禮。我想我長大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬?！?br />“很好?！睏畈凉⑽⒁恍?，說，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)?！薄盀閲鵀槊?，舍生取義，做一個像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國家有事，則奮不顧身，死而后已?！?br />      楊昌濟點點頭，說：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)。”易永畦有些緊張地站起：“我……我不知道該怎么說……”
        楊昌濟鼓勵他說：“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢想吧？不妨一說，姑且言之嘛?！?br />“我……我想當(dāng)三國里的關(guān)云長大將軍?！币子榔柙捯舨怕?，教室里就有不少同學(xué)小聲笑了起來，易永畦那副單薄如紙的身材實在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長聯(lián)系起來。
  “嗯，縱橫沙場，精忠為國。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個，劉俊卿同學(xué)?！?br />      劉俊卿顯然早已準(zhǔn)備好答案了，他站起來，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來做一個學(xué)識淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會精英，憑自己的學(xué)問和才能，傲立于天地之間?！?br />“傲立于天地之間？因為學(xué)問而傲嗎？”楊昌濟問?！笆?，老師。只有學(xué)識出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！?br />      楊昌濟似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問：“你的志向是什么？”
        毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同學(xué)的竊竊私語中，楊昌濟皺起眉頭，問：“一個人對自己的未來怎么會沒有一點想法呢？難道你從來就沒有想過？”
  “我想過，經(jīng)常想?？墒?，我找不到答案?！泵珴蓶|望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心?！班?，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索?！?br />      楊昌濟若有所思地點點頭，對毛澤東說：“你坐下吧?！薄袄蠋?，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來問，“能不能問您一個問題？您的志向是什么？”
        他的大膽實在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟也有些意外地回過身來。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對的剛毅。一片靜默中，楊昌濟走上講臺，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：
  自閉桃源稱太古
  欲栽大木柱長天
        一片肅穆中，楊昌濟用極為平和但卻堅定的語調(diào)說：“昌濟平生，無為官之念，無發(fā)財之想，悄然遁世，不問炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強自立的天空，則吾愿足矣?！?br />      一片寂靜之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒有鼓掌。楊昌濟揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒有回答我的問題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”
        毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說出眼前這十四個字的人會是一個什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長天……時至今日，他輾轉(zhuǎn)上過好幾所學(xué)校，見過數(shù)十位老師，卻沒有誰說過如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點了點頭，說：“我答應(yīng)您，老師?！?br />      下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問爸爸：“他真的就什么也沒說？文章寫得這么好，怎么會沒有理想呢？這個學(xué)生真怪啊?！?br />“是的，他什么也沒說?！睏畈凉L(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒說并不意味著他沒有，而是不肯輕言——有時候，鴻鵠，也要歲月磨煉方成的?！?br />“爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑。
  “不會的?！睏畈凉隙ǖ鼗卮?。
  “為什么？就因為文章寫得好嗎？”
        楊昌濟已經(jīng)出了院門，又回過身來意味深長地說：“不光是文章。還有那雙眼睛，明亮、有神——堅定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)?！?br />“爸，你什么時候變成看相先生了？”
  “爸爸可不會看相，”楊昌濟微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神?！?br />（節(jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改）【注】楊昌濟：（1871-1920），湖南長沙人，教育家。先后留學(xué)日本、英國，回國后任教于湖南公立第一師范學(xué)校。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要務(wù)。
  B.由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟對劉俊卿的回答不太滿意，但對毛澤東的關(guān)注讓他不想多費口舌去糾正。
  C.小說設(shè)置的場景很小，甚至在敘事過程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。
  D.小說語言簡潔凝練，富于個性化；尤其楊昌濟先生的語言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。
  （2）關(guān)于楊家父女在小院中的對話部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個開明而溫暖的家庭，父女倆無話不談。
  B.楊昌濟父女之間的對話，側(cè)面展現(xiàn)了一個富有才華、個性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。
  C.面對楊開慧對毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問，楊昌濟用非?？隙ǖ恼Z氣表達(dá)了對毛澤東的認(rèn)可。
  D.楊昌濟通過對毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠。
  （3）“大軸”是一個戲曲名詞，指一臺戲的最后一出，這一出一定會由劇團中最棒的角兒擔(dān)任主演。毛澤東的出場就有“大軸”的意味，試分析這樣安排的好處。
  （4）“欲栽大木柱長天”是楊昌濟在教書育人上的抱負(fù)和追求，小說中楊昌濟是怎樣踐行這句話的？
  組卷：107引用：7難度：0.7

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        人們長期使用電子產(chǎn)品，在獲取大量信息的同時，①        。因此，用眼健康越來越成為一個迫切需要關(guān)注的問題。近年來，學(xué)生近視多發(fā)并呈現(xiàn)低齡化的現(xiàn)象更是引發(fā)廣泛關(guān)注。中小學(xué)時期是學(xué)生眼睛的關(guān)鍵發(fā)育期，家長要密切關(guān)注孩子的用眼健康，②       。比如學(xué)習(xí)時做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口離桌沿一拳，眼睛離書本或電腦一尺，握筆的手指離筆尖一寸。青少年也要養(yǎng)成自我管理的習(xí)慣，控制使用電子產(chǎn)品時間，適當(dāng)增加戶外運動。
        隨著生活節(jié)奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常態(tài)，③        。據(jù)了解，慢性結(jié)膜炎、干眼癥、白內(nèi)障、青光眼等都是常見的眼部疾病，尤其青光眼這一隱形殺手，并未引起人們注意。擁有健康的生活方式可以預(yù)防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒煙戒酒，適當(dāng)鍛煉，控制血糖、血壓、血脂水平等，這些都是很好的生活方式。另外，還可以通過遠(yuǎn)眺、做眼保健操等緩解眼睛疲勞，保證用眼健康。
  （1）詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義。下列選項中，加點詞語和文中加點的詞語用法相同的一項是

   

  
  A．面對復(fù)雜的國際形勢，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路。
  B．京劇票友們聚在一起，紛紛粉墨登場，演出了一段段經(jīng)典好戲。
  C．整風(fēng)運動中，我們要實事求是，不抓辮子，客觀公正地對待每一位同志。
  D．這篇文章非常深，初中生讀不懂。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在歷史的現(xiàn)場，唐太宗與大臣總結(jié)興亡教訓(xùn)；在文學(xué)的現(xiàn)場、聶赫留朵夫選擇走向精神的教贖；在體育的現(xiàn)場，場上的運動員與場外的觀眾共享盛宴……現(xiàn)場可以讓我們反思?xì)v史，讓我們觀察人生，讓我們擁抱激情……你可以是“現(xiàn)場”的反思者、觀察者、參與者乃至創(chuàng)造者。
        以上材料給了你什么啟示？請以“我與現(xiàn)場”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，不能照抄試卷中的材料；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析