2022年吉林省白山市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近年來(lái)，圍繞中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)體系構(gòu)建，學(xué)界產(chǎn)生了很多討論。如何對(duì)待中國(guó)古代美學(xué)，如何對(duì)待外國(guó)美學(xué)尤其是西方美學(xué)，如何對(duì)待中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)，都成為學(xué)人思考的重要問(wèn)題。有人認(rèn)為，中國(guó)古代美學(xué)與現(xiàn)代生活格格不入，進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)西方美學(xué)的觀念深入人心，由此斷定中國(guó)已經(jīng)形成新的美學(xué)傳統(tǒng)。也有人認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)是舶來(lái)品，無(wú)論概念、范疇還是體系都來(lái)自西方，中國(guó)古代美學(xué)沒(méi)有有效參與現(xiàn)代美學(xué)的話語(yǔ)構(gòu)建?？梢哉f(shuō)，這些結(jié)論都不同程度涉及中國(guó)美學(xué)的中外古今問(wèn)題。對(duì)此，我們應(yīng)進(jìn)行深入思考。
        就世界范圍來(lái)說(shuō)，美學(xué)確有共同性的問(wèn)題。正因?yàn)檫@些共同性問(wèn)題的存在，不同國(guó)家、民族的美學(xué)才需要交流對(duì)話，才能夠交流對(duì)話。但這也讓一些學(xué)者將美學(xué)同一化，認(rèn)為美學(xué)研究不應(yīng)該有中外之分。美學(xué)的研究確實(shí)需要這種放眼全球的普遍性研究，但這只是美學(xué)研究的一種方法，或者一種視野。
        不同民族的思維方式存在差異。例如關(guān)于美的類型，中國(guó)人將其區(qū)分為陽(yáng)剛與陰柔，而西方人將其區(qū)分為崇高與優(yōu)美，盡管陽(yáng)剛和崇高、陰柔與優(yōu)美有某種程度的共同性，但差異依然明顯。這些概念所蘊(yùn)含的意義也不完全相同，各自都被打上了鮮明的民族印記。這說(shuō)明，美學(xué)的民族特色天然存在。構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代美學(xué)話語(yǔ)體系，不能漠視民族特色。倘若將中國(guó)美學(xué)等同于德國(guó)美學(xué)、法國(guó)美學(xué)、英國(guó)美學(xué)、美國(guó)美學(xué)等，顯然違背學(xué)術(shù)倫理。
        美學(xué)作為學(xué)科是西方學(xué)科分類精細(xì)化影響中國(guó)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代文化、思想交流的結(jié)果。隨著對(duì)西方科學(xué)觀念的接受，現(xiàn)代中國(guó)模仿西方自覺(jué)進(jìn)行學(xué)科構(gòu)建。雖然中國(guó)古代沒(méi)有美學(xué)學(xué)科，但這并不代表中國(guó)古代沒(méi)有美學(xué)，中國(guó)古人關(guān)于美的觀念、美的意識(shí)遍及各個(gè)領(lǐng)域，形而上者如言“道”，形而下者如論“器”。西方美學(xué)有一套完整的話語(yǔ)系統(tǒng)，不論從整體上說(shuō)還是從個(gè)體（單個(gè)的理論家）上說(shuō)都是如此；而中國(guó)古代美學(xué)卻是碎片化的，雖然從總體上能夠歸納出一個(gè)相對(duì)完整的體系，但就個(gè)體來(lái)說(shuō)，大多未能發(fā)展出相對(duì)完善的理論體系。再加上中國(guó)古人擅長(zhǎng)直觀說(shuō)理，短于西方意義上的邏輯思辨，使得中國(guó)古代美學(xué)與西方美學(xué)的論說(shuō)方式表現(xiàn)出根本性不同。
        朱熹有言“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，中國(guó)古代美學(xué)猶如一池活水，具有旺盛的生命力。因?yàn)闆](méi)有條條框框的限制，中國(guó)古代美學(xué)不機(jī)械，充滿生命的動(dòng)感。這正是中國(guó)古代美學(xué)的價(jià)值所在。進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，很多人漠視中國(guó)古代美學(xué)的鮮活，崇尚西方美學(xué)的教條，致使我國(guó)美學(xué)創(chuàng)新不夠，及至當(dāng)下，仍未建構(gòu)出屬于我們自己的有民族特色的當(dāng)代美學(xué)話語(yǔ)體系。
        五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，學(xué)習(xí)西方、模仿西方成為潮流，以西方問(wèn)題作為中國(guó)問(wèn)題成為時(shí)尚，但很多學(xué)者卻忽略了這些問(wèn)題與中國(guó)實(shí)際能否銜接、能否有效對(duì)應(yīng)中國(guó)實(shí)踐。例如20世紀(jì)初，精神分析學(xué)的理論傳入中國(guó)時(shí)，立即成為一種理論武器，及至80年代再度成為熱點(diǎn)，以致出現(xiàn)了不少令人費(fèi)解的結(jié)論。此時(shí)，大量西方美學(xué)理論被介紹到中國(guó)，美學(xué)界如饑似渴地接受著這些觀念，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、存在論美學(xué)、符號(hào)學(xué)美學(xué)、接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、解構(gòu)主義美學(xué)、新歷史主義員學(xué)，形式主義美學(xué)等都成為學(xué)界熱點(diǎn)。但我們應(yīng)該看到，由中國(guó)學(xué)者自己提出的帶有創(chuàng)造性的、能夠影響世界的理論還不夠多。之所以如此，在我看來(lái)，最為關(guān)鍵的是因?yàn)槲幕臄嗔咽姑缹W(xué)家喪失了創(chuàng)造性。長(zhǎng)期忽視傳統(tǒng)使我們很難從傳統(tǒng)中受到啟發(fā)，也難以在西方的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。我們并不反對(duì)接肴西方的話題言說(shuō)，關(guān)鍵是西方的美學(xué)要能適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際。能夠切實(shí)解決中國(guó)的美學(xué)問(wèn)題，并有利于中國(guó)的美學(xué)創(chuàng)新。西方美學(xué)不能作為教條。只能作為借鑒。
        當(dāng)前中國(guó)美學(xué)研究必須處理好中外古今問(wèn)題。我們要構(gòu)建具有民族特色的美學(xué)話語(yǔ)體系，必須從中國(guó)古代美學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，借鑒外國(guó)關(guān)學(xué)尤其是西方美學(xué)的精華，自覺(jué)創(chuàng)新。向世界發(fā)出中國(guó)美學(xué)自己的聲音。
  （摘編自李健中國(guó)美學(xué)的“中外古今”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)美學(xué)的話語(yǔ)體系構(gòu)建從不同層而展開(kāi)討論，卻沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
  B.美學(xué)的民族特色是天然存在的，漠視民族特色、將各個(gè)國(guó)家的美學(xué)等同起來(lái)是不科學(xué)的。
  C.中西方美學(xué)在論說(shuō)方式上表現(xiàn)不同，其原因就在于中方擅于直觀說(shuō)理，西方長(zhǎng)于邏輯思辨。
  D.我們要根據(jù)實(shí)情運(yùn)用西方理論解決中國(guó)美學(xué)問(wèn)題，這樣才能使我國(guó)的美學(xué)得到更好的發(fā)展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用先破后立的論證結(jié)構(gòu)，先列出他人的觀點(diǎn)，然后深入分析，最后提出自己的觀點(diǎn)。
  B.文章以中西方把美劃分為不同的類型為例，論證了不同民族的思維方式存在差異的觀點(diǎn)。
  C.文章以活水打比方，形象生動(dòng)地論證了朱熹的美學(xué)是我國(guó)古代美學(xué)的典范，具有生命力。
  D.文末強(qiáng)調(diào)我們只有立足于本土文化，吸納外來(lái)文化，才能夠構(gòu)建屬于自己的美學(xué)話語(yǔ)體系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.美學(xué)在全球范圍內(nèi)具有共同之處，這為不同國(guó)家、民族提供了交流對(duì)話的契機(jī)，將美學(xué)同一化是目前最為重要的美學(xué)研究方法。
  B.中國(guó)古代美學(xué)的價(jià)值在于不受條條框框的限制，充滿生命的動(dòng)感，然而現(xiàn)在很多學(xué)者漠視這些美學(xué)價(jià)值，崇尚西方美學(xué)的教條。
  C.美學(xué)是西方特有的產(chǎn)物，西方美學(xué)無(wú)論是在整體上還是在個(gè)體上都形成了完整的話語(yǔ)體系，對(duì)中國(guó)進(jìn)行學(xué)科構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響。
  D.中國(guó)學(xué)者在美學(xué)研究上取得的帶有創(chuàng)造性的、能夠影響世界的理論成果不夠多，這導(dǎo)致我國(guó)的文化斷裂，美學(xué)家喪失創(chuàng)造性。
  組卷：18引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題．12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        現(xiàn)如今，越來(lái)越多的實(shí)體書(shū)店探索跨界混合型業(yè)態(tài)，多樣化的嘗試延展著經(jīng)營(yíng)和服務(wù)的邊界。品類繁多的圖書(shū)與琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品交相輝映?？Х鹊南銡馀c翰墨書(shū)香彼此滲透，今天的書(shū)店早已不再是單純的售書(shū)場(chǎng)所，而更像是集成了閱讀需求和生活美學(xué)的空間。在實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)型升級(jí)的大潮中，多元化經(jīng)營(yíng)已成主流，其中文創(chuàng)產(chǎn)品所占比重逐漸增加。
        跨界升級(jí)，帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。不能只賣(mài)書(shū)，如今已成為不少實(shí)體書(shū)店的共識(shí)。在實(shí)體書(shū)店發(fā)現(xiàn)新書(shū)后到網(wǎng)店下單，已經(jīng)成了許多讀者的新習(xí)慣。這就倒逼實(shí)體書(shū)店開(kāi)辟新的收入渠道，實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)。
        近3年，湖北省新華書(shū)店集團(tuán)著力推動(dòng)實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)型升級(jí)，從以圖書(shū)為中心向以書(shū)店為中心轉(zhuǎn)變，推進(jìn)“圖書(shū)十文創(chuàng)十咖啡十培訓(xùn)+沙龍”的跨界復(fù)合型書(shū)店建設(shè)，其多元文創(chuàng)體系包含了玩具手工、電子電教、咖啡茶飲、文具空間等內(nèi)容。
  “文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷擴(kuò)展了服務(wù)的邊界，提升了門(mén)店的顏值，優(yōu)化了門(mén)店的調(diào)性，打造了體驗(yàn)場(chǎng)景，增加了利潤(rùn)來(lái)源，為讀者提供了閱讀及關(guān)聯(lián)體驗(yàn)的一站式服務(wù)，是實(shí)體店轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要組成部分?！焙笔⌒氯A書(shū)店集團(tuán)招商運(yùn)營(yíng)中心經(jīng)理趙立說(shuō)。湖北省新華書(shū)店集團(tuán)已在全省建成咖啡吧近40家、文具經(jīng)營(yíng)空間106家，全省升級(jí)后的門(mén)店都設(shè)置了文創(chuàng)生活空間，自主研發(fā)的品牌IP延伸產(chǎn)品也受到市場(chǎng)歡迎。
        貓的天空之城書(shū)店（簡(jiǎn)稱貓空書(shū)店）的文創(chuàng)產(chǎn)品近年來(lái)熱度頗高，明信片、音樂(lè)盒等都成為“爆款”。書(shū)店創(chuàng)始人徐濤認(rèn)為，當(dāng)前消費(fèi)者的需求日益豐富，為書(shū)店多維度經(jīng)營(yíng)提供了可能?！艾F(xiàn)在在書(shū)店里經(jīng)營(yíng)非書(shū)業(yè)務(wù)，挺順理成章的?！毙鞚f(shuō)。
        以貓空書(shū)店推出的八音盒為例，從造型設(shè)計(jì)到產(chǎn)品化流程全部由書(shū)店獨(dú)立完成。徐濤介紹，貓空書(shū)店成立了產(chǎn)品部與設(shè)計(jì)部，兩部門(mén)人數(shù)占到了總部人數(shù)的一半以上。產(chǎn)品部負(fù)責(zé)市場(chǎng)研發(fā)、供應(yīng)商管理、產(chǎn)品上市等工作。設(shè)計(jì)部則提供創(chuàng)意與設(shè)計(jì)提案，參與部分打樣工作。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品越來(lái)越豐富，陳列的區(qū)域也逐漸擴(kuò)大，同時(shí)還相應(yīng)增加了圖書(shū)銷售區(qū)域，目前貓空書(shū)店的圖書(shū)陳列與文創(chuàng)銷售區(qū)域面積大致相等。
        湖北省新華書(shū)店集團(tuán)投資成立了文創(chuàng)公司，自主研發(fā)文具、文創(chuàng)、生活美學(xué)系列產(chǎn)品，引進(jìn)部分優(yōu)秀產(chǎn)品，在全省的門(mén)店設(shè)置了專區(qū)推廣。趙立分析說(shuō)，文創(chuàng)的經(jīng)營(yíng)不同于圖書(shū)的代銷制，大部分需要現(xiàn)金采購(gòu)，且文創(chuàng)供應(yīng)商分散，在采購(gòu)、庫(kù)存風(fēng)險(xiǎn)管控上存在困難與壓力，因此大部分書(shū)店還是以引進(jìn)為主。
        在一些實(shí)體書(shū)店，獨(dú)具創(chuàng)意巧思的文創(chuàng)產(chǎn)品仍是少數(shù)，選品是書(shū)店核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。80后青島女孩李一潔3年前成為書(shū)店文創(chuàng)產(chǎn)品采購(gòu)員，常穿梭于各種商場(chǎng)、潮玩禮品店、文化展會(huì)。她認(rèn)為，相對(duì)圖書(shū)選品，文創(chuàng)選品有不一樣的要求。李一潔說(shuō)：“文創(chuàng)產(chǎn)品往往不是要迎合普羅大眾，而是為滿足一部分顧客的品味，需要有創(chuàng)意、有設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)?！?br />      為顧客畫(huà)像、圍繞他們的需求選擇文創(chuàng)產(chǎn)品，能一定程度上避免同質(zhì)化。徐濤建議，書(shū)店文創(chuàng)應(yīng)多關(guān)注國(guó)內(nèi)品牌和區(qū)域性品牌，針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣_(kāi)發(fā)產(chǎn)品。
  （摘編自《實(shí)體書(shū)店創(chuàng)新發(fā)展之路》，《海報(bào)新聞》）材料二：
        滿屋子冷門(mén)的考古書(shū)籍，一天也難得有兩三位顧客，這是人文考古書(shū)店以往的常態(tài)?，F(xiàn)在，店主洪霞嘗到了走紅的滋味。她驚訝地發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)在一個(gè)月的營(yíng)業(yè)額，抵得上往年全年的?！?br />      走進(jìn)書(shū)店，總共125平方米的兩間屋子，塞滿了一排排高到天花板的書(shū)架，書(shū)架上全是密密麻麻的考古、文博類書(shū)籍。一共103個(gè)書(shū)架，圖書(shū)1萬(wàn)余種，6萬(wàn)余冊(cè)。
        店里幾乎沒(méi)有什么裝飾，書(shū)架上掛著的對(duì)聯(lián)“欲知身外千古事，且讀店中萬(wàn)種書(shū)”，成了最貼切的“廣告語(yǔ)”。經(jīng)營(yíng)者以《中國(guó)考古學(xué)文獻(xiàn)目錄》為參考，分類整理店里的書(shū)，包括考古報(bào)告、研究專著及會(huì)議（個(gè)人）文集類，博物館研究、展覽圖錄類，甲骨、簡(jiǎn)帛、古文字、碑刻、墓志等文獻(xiàn)類，青銅器、銅鏡、玉器、陶器等器物研究類，石窟、壁畫(huà)、漢畫(huà)像磚石、雕塑等藝術(shù)類，絲綢之路、西域考古、歷史地理等歷史文化類。正是這些看似冷門(mén)的書(shū)，讓洪霞可以很有底氣地說(shuō)：“我們是全國(guó)唯一一家以考古、文博為主題的專業(yè)書(shū)店。”
        人文考古書(shū)店創(chuàng)辦于2012年6月，當(dāng)時(shí)洪霞還是首都師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在書(shū)店兼職。
        書(shū)店創(chuàng)辦不久，就迎來(lái)了網(wǎng)上書(shū)店的熱潮，很多實(shí)體書(shū)店因此關(guān)門(mén)。人文考古書(shū)店也開(kāi)了網(wǎng)店，起初只是想作為一個(gè)展示的窗口，沒(méi)想到關(guān)注的人越來(lái)越多，漸漸開(kāi)始有研究者和機(jī)構(gòu)找到書(shū)店，批量下單?！翱脊艜?shū)比較小眾，客戶想買(mǎi)的話只能一家家店去搜，但在我們這里可以站式買(mǎi)齊?！睍?shū)店還編纂了詳細(xì)的書(shū)目，可以根據(jù)不同需求迅速開(kāi)出個(gè)性化的書(shū)單，店員對(duì)書(shū)籍種類和內(nèi)容也非常熟悉，能夠有針對(duì)性地進(jìn)行介紹。足夠的專業(yè)和堅(jiān)持，讓書(shū)店從開(kāi)業(yè)初期的舉步維艱慢慢運(yùn)轉(zhuǎn)了起來(lái)，在考古圈內(nèi)也打響了名號(hào)。現(xiàn)在，這家小眾書(shū)店的年?duì)I業(yè)額達(dá)到500萬(wàn)元。
        這段時(shí)間，很多讀者冒著嚴(yán)寒找來(lái)，這也讓洪霞意識(shí)到，“除了專業(yè)的研究者、學(xué)生，其實(shí)愛(ài)好考古，文博的讀者很多，未來(lái)我們也要更好地為這些讀者服務(wù)”。對(duì)于“網(wǎng)紅書(shū)店”這個(gè)標(biāo)簽。她也不抗拒，“據(jù)我觀察，來(lái)書(shū)店的大多是沖著我們的書(shū)而來(lái)的，這是我特別開(kāi)心的一件事情”。
        從兼職店員到店長(zhǎng)，再到“第二代書(shū)店老板”，洪發(fā)見(jiàn)證了書(shū)店發(fā)展的每一步。在她的打理下，書(shū)店的微博、微信公眾號(hào)每日都會(huì)推介新書(shū)，目前已經(jīng)累積了30多萬(wàn)粉絲。這也讓全國(guó)各地乃至國(guó)外的讀者認(rèn)識(shí)了人文考古書(shū)店。她說(shuō)：“開(kāi)書(shū)店是我從高中開(kāi)始就有的夢(mèng)想，所以只要沒(méi)有大的變故，我是把它當(dāng)作終身事業(yè)去做的?！?br />      憑借獨(dú)特的定位和經(jīng)營(yíng)理念，人文考古書(shū)店多次被評(píng)為北京市“特色書(shū)店”，還獲得2021北京“示范書(shū)店”稱號(hào)，這些榮譽(yù)讓洪霞有了堅(jiān)持下去的動(dòng)力。在洪霞看來(lái)，人文考古書(shū)店的成功經(jīng)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的一兩句話能夠概括的。一直以來(lái)，洪霞還有一個(gè)夢(mèng)想，就是希望打造“書(shū)店十圖書(shū)館”的模式，這是她對(duì)書(shū)店經(jīng)營(yíng)的終極理想。
  （摘編自李俐《這家人文考古書(shū)店靠什么走紅》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)在，很多實(shí)體書(shū)店不再是單純的售書(shū)場(chǎng)所。在有些書(shū)店，品類繁多的圖書(shū)與琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品相伴，咖啡的香氣與翰墨書(shū)香交融。
  B.貓的天空之城書(shū)店創(chuàng)始人徐濤認(rèn)為，雖然在書(shū)店里經(jīng)營(yíng)非書(shū)業(yè)務(wù)有點(diǎn)不協(xié)調(diào)，但書(shū)店的多維度經(jīng)營(yíng)能夠滿足需求日益豐富的消費(fèi)者。
  C.在一些實(shí)體書(shū)店，獨(dú)具創(chuàng)意巧思的文創(chuàng)產(chǎn)品仍是少數(shù)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇很重要。李一潔認(rèn)為，文創(chuàng)選品需要有創(chuàng)意、有設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。
  D.人文考古書(shū)店里幾乎沒(méi)有什么裝飾，塞滿了書(shū)架。經(jīng)營(yíng)者以《中國(guó)考古學(xué)文獻(xiàn)目錄》為參考，分類整理店里的考古、文博類書(shū)籍。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不能只賣(mài)書(shū)，如今已成為不少實(shí)體書(shū)店的共識(shí)。實(shí)體書(shū)店實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)，才改變了許多讀者的習(xí)慣，他們?cè)趯?shí)體書(shū)店發(fā)現(xiàn)新書(shū)后到網(wǎng)店下單。
  B.湖北省新華書(shū)店集團(tuán)推動(dòng)實(shí)體書(shū)店轉(zhuǎn)型，推進(jìn)跨界復(fù)合型書(shū)店建設(shè)，全省升級(jí)后的門(mén)店都設(shè)置了文創(chuàng)生活空間，自主研發(fā)所有文創(chuàng)產(chǎn)品。
  C.人文考古書(shū)店創(chuàng)辦不久，在網(wǎng)上書(shū)店熱潮的推動(dòng)下也開(kāi)了網(wǎng)店，吸引了很多人的關(guān)注。書(shū)店可以滿足讀者的個(gè)性化需求，效益逐漸變好了。
  D.人文考古書(shū)店多次被評(píng)為北京市“特色書(shū)店”，這些榮譽(yù)讓洪霞有了堅(jiān)持下去的動(dòng)力。在洪霞看來(lái)，人文考古書(shū)店的成功是難以復(fù)制的。
  （3）兩則材料中，實(shí)體書(shū)店分別選擇了怎樣的發(fā)展之路？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  說(shuō)兵與酒
  楊聞?dòng)?/bdo>      ①“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。”（《?shī)經(jīng)?七月》）酒能延年益壽么？說(shuō)不清楚。人生于世，開(kāi)初飲第一口酒時(shí)，無(wú)不跳牙咧嘴，縮鼻皺眉，心里同時(shí)打出一連串的問(wèn)號(hào)：這算是什么味道？酸、甜、苦、辣、互相攪和，一時(shí)說(shuō)不清。嗜酒成性的人總結(jié)出“香醇“二字，也是個(gè)意象含糊的杜撰。
        ②人生四戒：酒色財(cái)氣。這四樣關(guān)乎一個(gè)人的盛衰生死，其間酒為首。自從有了軍旅。這軍旅關(guān)乎一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家的起滅興亡；刀槍車(chē)馬之外，酒與軍旅的關(guān)系又至為密切。
        ③在曠遠(yuǎn)闊大的古戰(zhàn)場(chǎng)上，酒使猛將出陣，酒使三軍用命，直殺得愁云慘淡，山河失色。人生“難得糊涂”。將士飲酒之后，其所以亮本性而見(jiàn)真勇，是酒攙扶著他們進(jìn)入了似乎“糊涂”的境界，醉眼朦朧，漠視血色與尸體，不思量，不自省，不返顧，敢于將個(gè)人的生命孤注一擲。于是戰(zhàn)神那獵獵飄揚(yáng)的旗幟上，仿佛只寫(xiě)著斗大的一個(gè)字：“酒”。酒與血如此切近，能喝酒而后敢流血。這才是真正的“酒旗”?！澳镣b指杏花村”飄拂于杏林之上的酒旗，確切而言，只能稱作“幌子”。
        ④“歸鞍共飲月支頭”，同仇敵愾，生死依之?！岸肪葡喾觏氉淼埂?，戰(zhàn)友情深，同杯共飲，抵足而眠?！白砗徒鸺孜瑁坠膭?dòng)山川”，好一幅天然的勝利凱歌圖?！熬坪酆陀暾唇笮?，劍氣如云貫斗?！?，長(zhǎng)途行軍，氣韻若虹。“渾炙犁牛烹野駝，交河美酒金叵羅”，野味洋溢，屬于邊塞之美。“蒲萄酒熟恣行樂(lè)，紅艷青旗朱粉樓”，酒氣彌漫，軍旅自有春色。古戰(zhàn)場(chǎng)多處于荒涼不毛之地，而軍人們以形形色色的方式灑往各個(gè)角落的美酒，在風(fēng)雪里摻和了暖意，為軍帳里點(diǎn)綴了花絮，使荒寒之地有了興趣與生機(jī)。西漢名將霍去病大敗匈奴，控制了河西地域，漢武帝賜酒慰勞，霍去病傾御酒于清泉，三軍共飲，地天同樂(lè)，當(dāng)今這“酒泉市”的名兒，正是這樣產(chǎn)生的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，好一座永遠(yuǎn)不失卻酒香的城市喲！
        ⑤酒之形如水，水使人靜，而酒里含火，烈酒里火氣尤甚。酒酣之人慨而慷，醉里之言決而斷，證明了酒的效應(yīng)全在一個(gè)“醉”字，醉，是一種靈魂與肉體若即若離的境界，醉分等級(jí)，其態(tài)不一。
        ⑥有一種重大場(chǎng)合，是踞案而危坐，對(duì)好酒而不敢醉：項(xiàng)羽排設(shè)鴻門(mén)宴，關(guān)羽溫酒斬華雄，曹操青梅煮酒論英雄，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，范仲淹濁酒一杯藏甲兵，座山雕在陰森的山洞里弄了個(gè)什么“百雞宴”……或者畫(huà)屏掩遮，或者擲杯為號(hào)，靜靜的酒杯里貯藏著殺機(jī)，氳氤的酒香里浮蕩著陰謀。這里不是戰(zhàn)場(chǎng)，則又重于戰(zhàn)場(chǎng)，刀叢與酒杯并列，詭計(jì)與謀略為鄰，平時(shí)無(wú)論多么貪杯的人，在這里誰(shuí)敢輕易沾唇，希圖一醉呢？古往今來(lái)，帝王中酒鬼不多，即便是草創(chuàng)天下的開(kāi)國(guó)之君，其身上也很少見(jiàn)傷疤痕跡。而武將，幾乎無(wú)不嗜酒，將那功高者解衣檢視，渾身傷疤累然。這傷疤，像是酒神打下的印記。
        ⑦武人飲酒，也有另外一種神態(tài)。那飲酒之人貌似忘情，內(nèi)心則將愛(ài)憎默默地升到極致，匯作烏云，凝成霹靂，再?gòu)哪歉咛幦缋棕烅數(shù)卮驌舳?。魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西，黃泥岡放倒青面獸，武松之干仗、打虎、殺人，宋江之題寫(xiě)反詩(shī)，李逵之掄動(dòng)板斧橫行砍斫……你數(shù)數(shù)那一百單八將，在惡濁與猛獸面前，有幾個(gè)不是先飲酒而后行事呢？特別是那個(gè)以逆來(lái)順受著稱的林沖，最后頂著漫天風(fēng)雪夜奔時(shí)，是用紅纓長(zhǎng)矛挑起一個(gè)酒葫蘆徑投水泊梁山的，肩際長(zhǎng)矛向著天空抖一蓬火焰，抖動(dòng)在飛雪里的火焰裹著天下第一流的明銳與冷峻，葫蘆里的酒汩汩有聲，仿佛是永遠(yuǎn)也封凍不住的、波蕩著一層層“造反”激浪的江河。水滸英雄系列，悄悄然以酒為底封，為背景，字里行間，處處現(xiàn)酒氣，倘是無(wú)酒，這《水滸傳》還能讀得下去么？
        ⑧酒，是力量的激發(fā)劑，是膽量的賜子者。軍人生命（人生使命）之痛快淋漓，正是用酒將濃烈、奔放、灑脫、豪縱熔于一身，將個(gè)人生命義無(wú)反顧地化為箭鏃，勇敢地搭在了戰(zhàn)事與抗?fàn)幍墓疑?，極度掣開(kāi)，驟然放手，穿刺！飲血！折斷！
        ⑨需要補(bǔ)充的是，酒在當(dāng)今滲透民間，仍不失其內(nèi)蘊(yùn)與本色。騷人用以破悶，俠客用以破愁，新郎官用以入洞房……仿佛還遺有“酒猶兵”的意味?？蓯旱氖?，宴席上有一批醉酒者，形醉而神不醉，嫻熟的應(yīng)酬辭令滿腹皆是，推杯換盞，逢場(chǎng)作戲，有求于人之事，能及時(shí)道出個(gè)子丑寅卯，舉杯定盟，一仰而下，會(huì)意成交。他們信奉的是“世途難行錢(qián)作馬，愁城欲破酒為軍”的混世格言。這種“醉而神全”之徒似乎忽略了宴席上的醉蝦、醉蟹、糟蛋、糟雞-大凡中酒而醉昏糟透者，無(wú)一不是被滅被吞的對(duì)象。現(xiàn)實(shí)生活是嚴(yán)格的、無(wú)情的，君不見(jiàn)，那危害社會(huì)的犯人斃命之先，也要喝一杯“倒頭酒”么。
        ⑩酒在軍旅中倘若是推動(dòng)戰(zhàn)車(chē)前行的力士，在日常生活里略為失慎，卻又很容易變成導(dǎo)人走火入邪的魔鬼。
  ?善用美酒者，其樂(lè)無(wú)涯，以介眉?jí)邸?br />?誤用美酒者，天網(wǎng)恢恢，悔之無(wú)及。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭運(yùn)用引用、設(shè)問(wèn)等修辭手法，表明對(duì)酒延年益壽功效的質(zhì)疑，對(duì)酒之味道的困惑，激發(fā)讀者閱讀興趣，為下文做鋪墊。
  B.第④段多處引用古詩(shī)名句，勾勒軍人士氣、戰(zhàn)友深情、勝利凱歌、邊塞野味、軍旅春色等多樣景象，充分表明酒與軍旅的密切關(guān)系。
  C.第⑥段將開(kāi)國(guó)之君身上極少傷疤痕跡與功高武將渾身傷疤累然做對(duì)比，意在表達(dá)對(duì)武將大多貪杯嗜酒而不善權(quán)謀機(jī)變的惋惜。
  D.第⑨段用“醉蝦、醉蟹、槽蛋、糟雞”比擬宴席上逢場(chǎng)作戲、別有心機(jī)的“醉而神全”之徒。向投機(jī)混世者提出了形象的警告。
  （2）第⑦段為什么要列舉多位水滸英雄事跡？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章第??段可否刪去，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        現(xiàn)在，肥胖發(fā)生率越來(lái)越高，很多人從多方面探究肥胖是如何形成的。生活中，①          。暴飲暴食、缺乏鍛煉和身體疾病等，而由肥胖帶來(lái)的健康問(wèn)題也引起了人們的重視。
        科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)。②          。肥胖可能引起記憶衰退，而記憶功能障礙反過(guò)來(lái)又可能影響食欲和進(jìn)食決定。換句話說(shuō)，肥胖可能讓人記不清吃過(guò)沒(méi)有和吃過(guò)多少，因而吃得更多，變得更胖。當(dāng)感到饑餓時(shí)，常人③          ，而肥胖者卻覺(jué)得根本沒(méi)吃過(guò)什么食物。胃里的食物像一團(tuán)空氣。這表明，我們胃里實(shí)際有多少食物和我們對(duì)記憶中已經(jīng)吃了多少食物的認(rèn)知在共同決定我們吃或不吃以及吃多少，而記憶受損可能讓我們吃得過(guò)多，從而導(dǎo)致肥胖。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：6引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  材料一：
        古人將藥分為大毒、常毒、小毒、無(wú)毒。古人用藥講究劑量，若藥量過(guò)少，則收效甚微；若藥量過(guò)大，將會(huì)有副作用產(chǎn)生。因此古人治療疾病要求大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無(wú)毒治病，十去其九。
  材料二：
        水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
  材料三：
        每種德行都是兩個(gè)極端之間的中道，而每個(gè)極端都是一種罪惡。
        以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析