2023年河南省鄭州市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  “五四”以來(lái)形成、目前仍十分流行的《詩(shī)經(jīng)》研究范式可稱為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)，其特點(diǎn)是把《詩(shī)經(jīng)》只做詩(shī)講。事實(shí)上，《詩(shī)經(jīng)》在歷史上是以“經(jīng)”的形式而非以“詩(shī)”的形式發(fā)揮作用的，《詩(shī)經(jīng)》首先是“經(jīng)”，其次才是“詩(shī)”。
        作為“經(jīng)”和作為“詩(shī)”區(qū)別甚大?！敖?jīng)”是維系中華文明的精神世界及其發(fā)展脈絡(luò)的基本文獻(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》作為“經(jīng)”在歷史上起的作用是培養(yǎng)人的溫柔敦厚的中正性情。它通過(guò)比喻、聯(lián)想等手段感發(fā)人的心志情意，使人從美的情感體驗(yàn)上升到善的理性認(rèn)知?！缎腥敗烽_頭“敦彼行葦，牛羊切踐履。方苞方體，維葉泥泥”四句，若只作修辭上的興看，便索然無(wú)味；若作“經(jīng)”看，則韻味濃郁?！睹?shī)》認(rèn)為，此段表達(dá)了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《詩(shī)經(jīng)》作為經(jīng)，引中出“仁及草木”的哲學(xué)命題，把仁者“愛(ài)人”推進(jìn)到了愛(ài)自然，這在中國(guó)思想史、文化史上的意義是巨大的?？墒?，這些豐富內(nèi)涵在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中是看不到的。
        現(xiàn)代詩(shī)學(xué)問(wèn)題出在何處？出在“文學(xué)”概念和世界觀上。中文中“文學(xué)”這個(gè)概念最早出現(xiàn)在《論語(yǔ)》，指的其實(shí)是文獻(xiàn)、文化。在西方文化中，文學(xué)也有文化的含義，如《共產(chǎn)黨宣言》中有“許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”的說(shuō)法，其中“文學(xué)”的含義也是廣義的文化?，F(xiàn)代學(xué)科在西方分化出來(lái)以后，“文學(xué)”概念特指狹化的文學(xué)專業(yè)?！拔逅摹币詠?lái)的詩(shī)學(xué)從現(xiàn)代“文學(xué)”概念出發(fā)，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)作品，自然反映不出《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用。
  “五四”以反封建著稱，但由于時(shí)代局限，也存在對(duì)傳統(tǒng)道德中的永恒內(nèi)容缺乏辨別的弊端。現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是別除《詩(shī)經(jīng)》解釋中的封建倫理，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》自從成為儒家經(jīng)典，就被打上“思無(wú)邪”“溫柔敦厚”的標(biāo)記，成為“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，關(guān)教化”的金科玉律，而這些都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。這種認(rèn)識(shí)不可謂不犀利，但也難說(shuō)不偏激?！八紵o(wú)邪”乃孔子所說(shuō)，“溫柔敦厚”系《禮記》記載，“經(jīng)夫婦”一段則出自《毛詩(shī)序》，上述說(shuō)法意味著歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)學(xué)解釋全無(wú)價(jià)值。照這么下來(lái)，中華文化還有什么可講的？
        在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生及流傳過(guò)程中，既有“源的真實(shí)”，也有“流的真實(shí)”。前者指詩(shī)篇產(chǎn)生的背景、主題原本是什么，后者指《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的實(shí)際影響是什么。研究《詩(shī)經(jīng)》，不能以“源”的真實(shí)否定“流”的真實(shí)，反之亦然。比如，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)認(rèn)為《關(guān)雎》反映的是青年貴族的愛(ài)情，倘果真如此，那就是源的真實(shí)。但是，經(jīng)學(xué)史上古人從未把它作為愛(ài)情詩(shī)。從孔子開始即如此，新出土的《孔子詩(shī)論》強(qiáng)化了這一點(diǎn)?！睹?shī)》認(rèn)為是頌“后妃之德”，今文經(jīng)學(xué)認(rèn)為是“刺康王晏起”?？磥?lái)古人的認(rèn)識(shí)也不盡同，一篇兼?zhèn)涿来虄烧f(shuō)。這則是流的真實(shí)。從流的真實(shí)看，《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的作用是教化。以教化為導(dǎo)向的《詩(shī)經(jīng)》詮釋史與其說(shuō)是解釋詩(shī)的本來(lái)意義的歷史，倒不如說(shuō)是塑造詩(shī)教傳統(tǒng)、建構(gòu)中華文化文明的歷史。
        現(xiàn)代分科學(xué)術(shù)推進(jìn)了研究的深入，但也造成了學(xué)科分隔。今后研究《詩(shī)經(jīng)》，不樹立國(guó)學(xué)、中華文化學(xué)的學(xué)科概念，不采用辯證地統(tǒng)一古今詩(shī)學(xué)、打通文史哲界限的新經(jīng)學(xué)方式，而欲覓得《詩(shī)經(jīng)》作為“經(jīng)”的豐富而又深刻的底蘊(yùn)，未必不是緣木求魚。
  （摘編自喬清舉《論＜詩(shī)經(jīng)＞“經(jīng)”的意義》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代詩(shī)學(xué)將《詩(shī)經(jīng)》視為純粹的文學(xué)作品，因此無(wú)法揭示《詩(shī)經(jīng)》在歷史上的文化功能。
  B.《詩(shī)經(jīng)》以詩(shī)教的方式，涵育人的性情，引導(dǎo)人向善，參與塑造了中華民族的精神世界。
  C.在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)看來(lái)，成為儒家經(jīng)典和打上“思無(wú)邪”的標(biāo)記，都不是《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目。
  D.揭示“源的真實(shí)”是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的重要內(nèi)容，這種學(xué)術(shù)探究能拓展《詩(shī)經(jīng)》的闡釋空間。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先亮出現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)，以之引出中心觀點(diǎn)“《詩(shī)經(jīng)》首先是‘經(jīng)’”，領(lǐng)起下文的具體論述。
  B.文章引用《行葦》中的詩(shī)句，旨在論證把仁者“愛(ài)人”推進(jìn)到愛(ài)自然在中國(guó)思想史上意義巨大。
  C.文章指出“思無(wú)邪”來(lái)自孔子、“溫柔敦厚”出于《禮記》，意在增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的反駁力度。
  D.文章引用《毛詩(shī)》和今文經(jīng)學(xué)對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)，論證了古人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品的看法不盡相同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“文學(xué)”一詞在中國(guó)古代和西方文化中都可以指廣義的文化，但其現(xiàn)代含義是從西方文化中發(fā)展出來(lái)的。
  B.如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的視角來(lái)解讀《行葦》的開頭四句，極有可能抽空其積淀的精神底蘊(yùn)和負(fù)載的文化價(jià)值。
  C.對(duì)于《蒹葭》，有“刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉”的說(shuō)法，這種說(shuō)法體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的闡釋思想。
  D.采用新經(jīng)學(xué)方式，既有助于把握《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值，又有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的不足，開掘《詩(shī)經(jīng)》的豐富底蘊(yùn)。
  組卷：16引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        峨冠博帶、衣袂飄飄的屈子行吟澤畔，發(fā)出“逐古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？”的《天問(wèn)》-對(duì)浩瀚宇宙的終極叩問(wèn)，越千載而其命維新，經(jīng)風(fēng)雨而弦歌不輟。忠貞愛(ài)國(guó)、上下求索的行為和精神跨越歷史的詩(shī)行，生生不息，光彩熠熠。
        志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆?！版隙稹睌?jiān)?、“北斗”指路、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，散落在神話和典籍中美麗的名字化作漫天星斗，照亮一代代航天人赤誠(chéng)熱烈的家國(guó)情懷，他們把個(gè)人奮斗融入國(guó)家崛起，在劈波斬浪中開拓前進(jìn)，在披荊斬林中開辟天地。
  （摘編自何家玲（千年求索 天問(wèn)問(wèn)天》）材料二：
        隨著夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙成功完成轉(zhuǎn)位，中國(guó)空間站“T”字基本構(gòu)型組裝完成。經(jīng)過(guò)地面技術(shù)人員的精確控制，通過(guò)精準(zhǔn)轉(zhuǎn)位，問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙與夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙對(duì)向布五在天和核心艙兩側(cè)，形成“T”字構(gòu)型的一“橫”，天和核心艙則是那一“豎”。
        為何要經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位？據(jù)介紹，如果實(shí)驗(yàn)艙與空間站組合體進(jìn)行側(cè)向?qū)?，?huì)因?yàn)橘|(zhì)心偏差對(duì)空間站姿態(tài)造成較大影響，甚至可能會(huì)有滾轉(zhuǎn)失控的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，根據(jù)空間站建造方案，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙將在天和核心艙的側(cè)向永久停泊，如果選擇側(cè)向交會(huì)對(duì)接，需要在天和核心艙兩個(gè)側(cè)向端口分別配置一套“一次性”的交會(huì)對(duì)接設(shè)備，造成資源浪費(fèi)。創(chuàng)造性地采用“平面式轉(zhuǎn)位”，較其他國(guó)家的“翻轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)位”，優(yōu)勢(shì)明顯。
  “T”字構(gòu)型有何優(yōu)勢(shì)？據(jù)介紹，轉(zhuǎn)位后的“T”字構(gòu)型結(jié)構(gòu)對(duì)稱，從姿態(tài)控制、組合體管理等角度來(lái)看，都是比較穩(wěn)定的構(gòu)型，易于組合體的飛行。且由于其受到的地心引力、大氣擾動(dòng)等影響較為均衡，空間站姿態(tài)控制消耗的推進(jìn)劑和其他資源較少。如果采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心與所受到的干擾相對(duì)于姿態(tài)控制、軌道來(lái)說(shuō)都不是對(duì)稱的，其飛行效率更低，控制模式更加復(fù)雜，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，就需要付出額外的代價(jià)和資源將其拉回。
  （摘編自《夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙成功轉(zhuǎn)位，為何空間站要構(gòu)成“T”字形？》）
  材料三：
        夢(mèng)想無(wú)垠，未來(lái)可期。中國(guó)空間站將是一個(gè)全球性開放的平臺(tái)，是持有合作和開放態(tài)度的人類太空之家，可以創(chuàng)造出更多的世界級(jí)的科研成果，在構(gòu)建外層空間人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中彰顯中國(guó)智慧，發(fā)揮中國(guó)力量，作出中國(guó)貢獻(xiàn)。
  （摘編自余建斌（三艙就位 筑夢(mèng)蒼穹》》（1）下列圖解，最符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從屈原開始，人類對(duì)浩瀚宇宙的叩問(wèn)、思考和探索就未停止，新時(shí)代中國(guó)航天人更是以實(shí)際行動(dòng)，譜寫了“問(wèn)天”的新篇章。
  B.夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙經(jīng)歷在軌轉(zhuǎn)位有兩個(gè)考慮：一是從物理學(xué)角度考慮；二是從優(yōu)化設(shè)計(jì)方面考慮。這體現(xiàn)了空間站建造的安全和環(huán)保意識(shí)。
  C.如果空間站采用非對(duì)稱構(gòu)型，組合體的力矩、質(zhì)心等因素就會(huì)影響飛行與控制，一旦構(gòu)型發(fā)生偏轉(zhuǎn)，將其控回的代價(jià)較大。
  D.空間站的建設(shè)必須考慮組合體的控制模式、運(yùn)行管理、所受外界影響、安全系數(shù)、高效合理利用資源以及獨(dú)創(chuàng)性等問(wèn)題。
  （3）中國(guó)空間站的建設(shè)彰顯了哪些“中國(guó)智慧”？請(qǐng)概括說(shuō)明。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  南漳的前世今生
  彭程      在鄂西北南漳縣，我走入了漢語(yǔ)成語(yǔ)的一處源頭。
        歷史文化名城襄陽(yáng)轄下的這個(gè)地方，是楚國(guó)的發(fā)源地。公元前一千年左右，西周王室封熊繹為楚子，都城荊山丹陽(yáng)，據(jù)考證地點(diǎn)就在今天的縣城外不遠(yuǎn)。幾代之后，從受封之初一處極其狹小的區(qū)域，出荊山，越漢水，崛起為“地方五千里、帶甲百萬(wàn)”的泱泱大國(guó)。一直到楚文王遷都郢之前，楚國(guó)八百年的時(shí)光，有三百五十年是以此地作為中心，十七代國(guó)君都在這個(gè)“荊棘圍而城之”的簡(jiǎn)陋之處，教民稼穡，籌謀攻伐。如果以人生作壁喻，這一時(shí)期的楚國(guó)歷史，仿佛一個(gè)人從幼年成長(zhǎng)為青年。
        這一處楚國(guó)立國(guó)的封邑，當(dāng)年是窮邊僻壤，自然環(huán)境惡劣。《左傳?昭公十二年》中這樣記載：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山川，以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事?！弊鳛楹笫廊藗兂Ｓ玫囊粋€(gè)成語(yǔ)，“篳路藍(lán)縷”最初卻是楚國(guó)先民艱辛而堅(jiān)韌的生存境況的寫照。
        戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿，楚國(guó)最終還是被更為強(qiáng)大的秦國(guó)翦滅。一條流經(jīng)縣境的百里長(zhǎng)渠，見(jiàn)證了秦楚之間的爭(zhēng)逐征戰(zhàn)。南漳之行的第一天，我們來(lái)到了武安鎮(zhèn)謝家臺(tái)，這里就是長(zhǎng)渠的渠首。長(zhǎng)渠又稱白起渠，以當(dāng)時(shí)秦將白起的名字命名。他率大軍攻打百里之外的楚國(guó)鄢郢，久攻不下，便在此處的蠻河河段上筑壩挖渠，引水破郡。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中記載了這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)：“水潰城東北角，百姓隨水流，死于城東者數(shù)十萬(wàn)。”時(shí)光移易，曾經(jīng)戕害無(wú)數(shù)生靈的軍事工程，在此后世代中變成了一條效益良好的灌渠，造福流域內(nèi)一代代的百姓。新中國(guó)成立后的第一項(xiàng)重大水利工程，就是整修恢復(fù)白起渠，讓自晚清以來(lái)逐漸荒廢的古渠重新煥發(fā)了活力。就在幾年前，它還入選了“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。
        時(shí)值仲夏，南方熾熱的陽(yáng)光噴灑下來(lái)，汗流浹背。停下腳步稍作歇息，手扶在身邊墻垛粗糙堅(jiān)硬的條石上，目光投向一河之隔的對(duì)面山峰。青翠蓊郁的坡面仿佛一面巨大的屏風(fēng)，又在下方幽深清澈的河水中投下倒影，綠意沉沉，望上去心中似乎驟然被注入了一絲清涼。
        這個(gè)地方，是一個(gè)叫作春秋寨的古寨。崇山峻嶺，地勢(shì)險(xiǎn)峻，讓南漳擁有多達(dá)上千座古山寨，集防御與居住功能為一體。春秋寨據(jù)稱最早筑建于楚國(guó)時(shí)代，現(xiàn)存遺址為明清時(shí)當(dāng)?shù)厣矫駷槎惚軕?zhàn)亂重建。寨子依鯉魚山山脊走勢(shì)遷回而建，呈條形布局，長(zhǎng)約一公里，一面臨山，三面被茅坪河環(huán)繞，從高處寨墻垛口探頭俯瞰，但見(jiàn)斷崖陡立，絕壁如削，令人膽寒。我沒(méi)有想到的是，在如此通仄的空間中，卻有兩間石屋被作為學(xué)堂，大約分別相當(dāng)于初級(jí)班和提高班，救老幼寨民鄉(xiāng)親識(shí)字習(xí)文，通書達(dá)禮?？梢?jiàn)在至為艱苦的境遇中，文化和倫理在人們心中也一直占據(jù)著極其崇高的位置。
        隔著一道茅坪河，對(duì)面山巔處益立著一座巨大的關(guān)公塑像。相傳三國(guó)時(shí)關(guān)羽曾經(jīng)在這里苦讀《春秋》，春秋寨名由此得來(lái)。這個(gè)中國(guó)民間最為知名的戰(zhàn)神的名字，將我的思緒向后推進(jìn)了數(shù)百年，歷史的眉目更為清晰。
        襄陽(yáng)這一帶，是三國(guó)時(shí)代群雄角逐的重要戰(zhàn)場(chǎng)，而南漳可以說(shuō)是三國(guó)故事的源頭。在縣城外不遠(yuǎn)的玉溪山下，一個(gè)地方叫作水鏡莊，名士司馬徽當(dāng)年就在此隱居和講學(xué)。他向前來(lái)拜訪的劉備舉薦了自己的弟子諸葛亮和龐統(tǒng)，稱許兩人為“伏龍”和“鳳雛”。得到良材輔佐，劉備羽翼日漸半滿，終于得以三分天下有其一。如今的水鏡莊遺址始建于清乾隆年間，背倚一面數(shù)仞高的陡壁，濃蔭匝地，流水潺潺，清幽絕塵。庭院內(nèi)分布著薦賢堂、水鏡祠、三國(guó)故事碑廊等漢代建筑風(fēng)格的景點(diǎn)，附會(huì)著史書里的種種記載。
        我們一行是在高鐵南漳站開通的第三天，從北京乘車來(lái)到這里的。從燕趙北地到荊楚南國(guó)，僅僅用了五個(gè)小時(shí)，這是三國(guó)時(shí)代的人們做夢(mèng)都想不到的。
        幾天中不間斷的行走，讓有關(guān)變化的感受變得具體而尋常。頭一天，在春秋寨所在地的東鞏鎮(zhèn)，我們參觀了一個(gè)占地約三百畝的食用菌種植基地，一眼望不到頭的溫室大棚中，一截截大小尺寸相同的椴木菌棒，被整齊地排列好，層層疊疊摞放在一個(gè)個(gè)木架上，鱗次櫛比，橫平豎直，仿佛一壟壟的莊稼。距此不遠(yuǎn)，是這家菌業(yè)公司的加工車間，所生產(chǎn)的干制香菇、干制黑木耳、食用菌苦等，大部分都外銷東南亞。主人端出烘烤的香菇請(qǐng)大家品嘗，拈起一顆投進(jìn)嘴里，酥脆可口，香味濃郁醇厚。
        如果不是聽(tīng)人介紹，我們無(wú)法想象，眼前秀麗恬靜的田園景色，曾經(jīng)千瘡百孔，創(chuàng)痕累累。這里煤炭資源豐富，采礦曾經(jīng)長(zhǎng)期作為鎮(zhèn)上的支柱產(chǎn)業(yè)。很多年中，裸露的礦坑仿佛是一張張漆黑的大口，吞噬了周邊的山林農(nóng)田。近年來(lái)，生態(tài)環(huán)保理念的大力踐行，催生了食用菌種植等綠色產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來(lái)的好處，以真切生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在我們眼前，印證了“綠水青山就是金山銀山”這一顛撲不滅的理念。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中引《左傳》的記載交代楚國(guó)立國(guó)的歷史，是為了表現(xiàn)楚國(guó)雖環(huán)境惡劣，但歷史悠久、百姓?qǐng)?jiān)韌，同時(shí)解釋了“漢語(yǔ)成語(yǔ)的一處源頭”。
  B.白起渠由戰(zhàn)爭(zhēng)工具變成造福百姓的灌渠到入選“世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”，這些敘述隱含作者對(duì)南漳擺脫過(guò)去艱辛、創(chuàng)造美好生活的欣喜。
  C.春秋寨雖逼仄仍建有學(xué)堂，寨名由關(guān)羽在此讀《春秋》而來(lái)，這表明南漳是個(gè)在困苦中仍尊崇文化倫理、文化香火綿延不絕的地方。
  D.文章對(duì)春秋寨和水鏡莊進(jìn)行了生動(dòng)傳神的描寫，展現(xiàn)了這兩處遺址或險(xiǎn)峻雄奇或清幽深沉的自然風(fēng)貌，凸顯了它們深厚的歷史底蘊(yùn)。
  （2）文中第二段畫線部分體現(xiàn)了哪些語(yǔ)言特色？請(qǐng)加以分析。
  （3）請(qǐng)根據(jù)文本，分析標(biāo)題中“前世”“今生”各自的含意。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成小題。
        目前世界通用的歷法是“公歷”，又被稱為“陽(yáng)歷”，它以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)確定。①。在我國(guó)的農(nóng)歷中，每月的長(zhǎng)度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月；每年基本長(zhǎng)度為12個(gè)月，這樣得到的全年天數(shù)會(huì)比回歸年（地球繞太陽(yáng)一圍所用時(shí)間）的實(shí)際長(zhǎng)度差11天左右。于是，農(nóng)歷采用以在特定的年份加入閏月的方式，修正與回歸年之間的天數(shù)差異。這種既考慮月相變化、②，被稱為“陰陽(yáng)歷”。
        農(nóng)歷歷法雛形早在春秋戰(zhàn)國(guó)期間就已經(jīng)形成，漢武帝時(shí)的《太初歷》已經(jīng)相當(dāng)接近我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷。該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣。在公轉(zhuǎn)軌道上，地球每轉(zhuǎn)過(guò)約15度，農(nóng)歷就會(huì)設(shè)置一個(gè)新的節(jié)氣。同一地區(qū)在同一節(jié)氣時(shí)的氣溫、光照、雨水等條件基本固定，從而使節(jié)氣能夠很好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！短鯕v》規(guī)定，如果某一年的某個(gè)月份中只有一個(gè)節(jié)氣，那么這個(gè)月之后 ③。這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調(diào)節(jié)得更合理，被一直沿用到現(xiàn)在。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“農(nóng)歷”下一個(gè)定義，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)60個(gè)字。
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：21引用：6難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        你要信任你自己，依賴自己，從自身汲取力量。你不能因?yàn)橥春捱@個(gè)環(huán)境而痛恨自己，你不能因?yàn)閯e人否定你，你就一而再、再而三否定自己。你也不能因?yàn)闆](méi)有從別人那里得到更多吸納和肯定，于是就自我排斥、自我貶低。……
        你原來(lái)也是有力量的，你是你自己的起點(diǎn)，也是這個(gè)世界的有力起點(diǎn)之一。
  ——崔衛(wèi)平《自己就是一個(gè)起點(diǎn)》      雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生亦是，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。
  ——李嘉誠(chéng)      行有不得，反求諸己。
  ——孟子      讀了上述材料，你有什么感悟和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.6

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