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2022-2023學(xué)年江西省贛州市瑞金二中高三(上)開學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/11/3 22:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀。(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          怎樣讀懂費孝通的《鄉(xiāng)土中國》?要讀懂《鄉(xiāng)土中國》,首先必須了解這本書產(chǎn)生的時代背景。這本書,有許多內(nèi)容都是針對鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說的,鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為“愚、弱、窮、私”是中國人的四大痼疾,他們認(rèn)為只要普及教育,讓鄉(xiāng)下人識字,引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度等等,就可以改變這一現(xiàn)狀,但作者卻認(rèn)為中國鄉(xiāng)土社會有自己的地域特點以及一套沿襲已久的文化制度,需要我們以科學(xué)實證的方法作深刻的研究,認(rèn)清鄉(xiāng)土社會的本質(zhì),才能更好地推進(jìn)中國社會的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時,如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說,就能對書中的內(nèi)容有較好的理解,就能學(xué)有所得。
          此外,閱讀《鄉(xiāng)土中國》最重要的就是樹立文體的概念?!多l(xiāng)土中國》屬于論述類文體,這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學(xué)類的作品,而是一本以論述為主的學(xué)術(shù)專著,但又不同于一般的議論文?!多l(xiāng)土中國》共有十四篇文章,是對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋,這些文章用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論來分析,有貫穿始終的理論基礎(chǔ),同時它們又各自成篇,分別對應(yīng)獨立的主題。因此,我們在閱讀時,要把握這一特點。
          為了讀懂《鄉(xiāng)土中國》,我們還需要對這本書的寫法做一些認(rèn)識,它最大的寫法有些什么呢?其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起,逐步分析這些個別現(xiàn)象的特點以及包含的道理,然后再歸納出自己的結(jié)論,表明自己的看法。這一點在文章中多有體現(xiàn)。
          比如《無訟》一文,作者通過一系列的事例,由淺入深地論述了兩種社會形態(tài)中維持社會治理的方式,圍繞“訟師”(律師)在鄉(xiāng)土社會和城市社會中的地位和作用的不同作論述,判然劃分出了禮治社會和法治社會對“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論:都市社會,法律必不可少,律師地位很重要,而在鄉(xiāng)土社會里,“訟”的發(fā)生,則是社會禮治的衰落和教化的失敗。因為鄉(xiāng)土社會的每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識,人們憑借心中的良知,就可以處理社會之中人與人之間的矛盾與沖突,就可以維持和諧的社會治理。
          其次,我們還要對《鄉(xiāng)土中國》的語言特點做一些分析。《鄉(xiāng)土中國》有明白易懂的語言表述,比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個案例的時候;但講到某種社會學(xué)的概念或理論時,的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問題呢?我們要緊扣文章的標(biāo)題來讀,因為文章的標(biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中,開頭一段先講血緣社會的基礎(chǔ)是年長者對年幼者有強制的權(quán)力,第二段則論述生育是維持血緣社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些,一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會血緣的特點,二是為后文寫地緣的特點作鋪墊,因為地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài),它們之間必然有本質(zhì)不同的地方,地緣社會代表著社會文明的大方向。
          至于論述方面,作者通常采用縱橫交錯的方式進(jìn)行,縱的方面是作者的觀點及論證的層層分析和深入,橫的方面則是對事實與案例聯(lián)系的綜合與分析,有時作者為了讓自己的論述更加豐富有力,往往在橫的方面展開過多,導(dǎo)致讀者在讀的過程中把握不住縱向的理論推進(jìn),這時我們要注意回顧前文的論點,并與之進(jìn)行對照,看看其論點是平行的還是推進(jìn)的。這樣來讀,也就不難理解內(nèi)容了。
    (摘編自戴慶華《怎樣讀懂<鄉(xiāng)土中國>》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.《鄉(xiāng)土中國》針對中國人“愚、弱、窮、私”四大痼疾,提出要依據(jù)中國鄉(xiāng)土社會的地域特點及沿襲已久的文化制度來進(jìn)行治理。
    B.《鄉(xiāng)土中國》是一部學(xué)術(shù)論著,共有十四章,它不屬于文學(xué)作品;雖以論述為主,但也不同于一般的議論文。
    C.《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)論著,有時語言通俗易懂,如文中所講作者的親身經(jīng)歷或案例,形象生動,有文學(xué)性;但文中也不乏晦澀難懂之處。
    D.《鄉(xiāng)土中國》闡述了血緣與地緣的關(guān)系,血緣是維持社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素,地緣是從血緣中分離出來的另一種社會形態(tài)。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開,主體部分從時代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國》的具體方法。
    B.本文運用例證法,舉《無訟》一例,主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析,然后歸納出結(jié)論的特點。
    C.文章在分析《血緣與地緣》時先概述其首段和第二段的內(nèi)容,再概括作者寫這些的兩個目的,條分縷析,層次分明。
    D.《鄉(xiāng)土中國》在論述方式上通常縱橫交錯,縱的是觀點及論證的層層分析和深入,橫的是對事實與案例的綜合與分析。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.《鄉(xiāng)土中國》用統(tǒng)一的社會功能學(xué)派的理論對中國鄉(xiāng)土社會各個文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋,全書有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。
    B.《鄉(xiāng)土中國》在論述時有時往往橫的方面展開較多,讀者把握不住縱向的理論推進(jìn),不對文章前后觀照就會影響對內(nèi)容的理解。
    C.在鄉(xiāng)土社會里,“訟”的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗,因為鄉(xiāng)土社會里每個人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識。
    D.《鄉(xiāng)土中國》一書,結(jié)合中國鄉(xiāng)土社會的特質(zhì),引入西方現(xiàn)代社會的一系列制度,對推進(jìn)中國鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化有積極意義。

    組卷:76引用:15難度:0.5

(二)實用類文本閱讀。(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (摘編自《國潮數(shù)據(jù)淺析——下一個十年國潮還能引領(lǐng)趨勢嗎?》,搜狐網(wǎng))      材料二:
          東方浮雕工藝融入彩妝產(chǎn)品,敦煌壁畫元素作為印花出現(xiàn)在運動鞋上,大白兔奶糖開發(fā)出了潮流香水……這些過去與現(xiàn)代時尚難以搭上邊的元素,如今出現(xiàn)在各類消費場景中,成為新潮流。
    “引領(lǐng)這股新消費潮流的、就是國潮力量。”在商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟合作研究院服貿(mào)所研究員高寶華看來,國潮就是以國有品牌為載體、以優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵,在以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的強勁營銷下,既能滿足年輕消費者個性張揚以及對時尚的追求,又有助于傳統(tǒng)文化回歸而產(chǎn)生的一種潮流。
    “國潮是中國產(chǎn)品、中國品牌、中國美學(xué)、中國文化的綜合呈現(xiàn)?!敝袊鴤髅酱髮W(xué)廣告學(xué)院副院長王昕總結(jié)說。他認(rèn)為,國潮是多種符號的統(tǒng)一和再現(xiàn),其中包含中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同層面的符號,比如民族圖騰式標(biāo)記的民族符號;還有中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚融合的符號;以及代表中國國家形象的符號,比如中國、中華字樣等激發(fā)中華民族群體性認(rèn)同的符號?!氨斩蘸脱┤萑诰褪侵袊蜗蟮那楦袑?yīng)物,消費者的購買熱情如此高,正是看重它們豐富的情感內(nèi)涵和象征價值?!蓖蹶空f。
    (摘編自鄒曉菁《年輕人為何熱衷國潮》,《光明日報》)      材料三:
          根據(jù)以往的實踐經(jīng)驗,以動漫、美劇等為代表的西方文化在中國擁有廣闊的受眾市場,而中國的流行文化卻很難突破中西方的文化壁壘。從這個角度來說,國潮立足青年群體的審美取向和文化旨趣,不僅為未來的國際傳播創(chuàng)造了新的中國特色的符號中介,同時也切中全世界青年人共同的“潮”“酷”等個性化訴求,為超越國家層面的文化再生產(chǎn)開辟出潛在空間,比如中國本土的設(shè)計師和時尚品牌已經(jīng)引起海外市場的廣泛關(guān)注。同時國潮在操作層面也通過激活青年群體的自主性和創(chuàng)造性為青年主導(dǎo)的國際傳播模式探索了可行的路徑。
          國潮激發(fā)作為傳播主體的青年群體的民族文化自信。青年人是國潮的核心用戶群,更是未來國際傳播的重要主體。值得注意的是,Z世代(指1995——2009年間出生的一代人)也是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長的一代,身處不同文化環(huán)境中的青年群體共享數(shù)字信息技術(shù),因此更加有能力也有動力進(jìn)行積極地對外傳播和文化交流。例如,李子柒以1410萬的訂閱量刷新了You Tube“中文頻道最多訂閱量”吉尼斯世界紀(jì)錄。
          國潮有助于在海外青年群體中提高中華文化的感召力。讓海外青年人真正認(rèn)可中國的文化價值理念,有助于建構(gòu)持久的國家品牌形象。國潮在這方面的獨特優(yōu)勢在于產(chǎn)品的流動性和文化的持續(xù)性。也就是說,國潮作為一種文化觀念、社會思潮和審美取向,雖然附著于一定的商品,卻不依賴于特定的商品。因而,即使國潮的產(chǎn)品種類相對有限和小眾,品牌的更新?lián)Q代也難以預(yù)期,但它們所傳遞的民族文化價值并不會隨之削弱。反而在產(chǎn)業(yè)延續(xù)的過程中不斷推動民族文化的正向積累,促進(jìn)更多的海外青年了解中國文化、喜歡中國文化,從而提高中華文化的海外感召力。
    (摘編自劉黎明《國潮向世界展示中國文化》,《光明日報》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.材料一顯示,2016年中國品牌與境外品牌的關(guān)注度相差不多,而2021年人們更關(guān)注中國品牌,手機、服飾等六大品類的關(guān)注度都有大幅提升。
    B.王昕認(rèn)為國潮是多種符號的統(tǒng)一和再現(xiàn),冰墩墩和雪容融作為中國形象的情感對應(yīng)物、其情感內(nèi)涵和象征價值使得消費者的購買欲望高漲。
    C.中國本土的設(shè)計師和時尚品牌引起海外市場的廣泛關(guān)注,說明國潮可以成為中國文化在國際傳播的符號中介,滿足全世界青年人的個性化訴求。
    D.國潮產(chǎn)品具有產(chǎn)品的流動性和文化的持續(xù)性因而在向海外青年人傳播中國的文化價值理念、構(gòu)建持久的國家品牌形象方面有獨特的優(yōu)勢。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項是
     

    A.Z世代是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展同步成長的一代,有能力也有動力進(jìn)行積極地對外傳播和文化交流、李子柒利用信息技術(shù)傳播文化就是典型的例子。
    B.中西方之間存在文化壁壘、中國流行文化無法打入西方受眾市場,國潮基于青年群體的審美取向和文化旨趣,能夠開辟文化再生產(chǎn)的潛在空間。
    C.在國潮力量引領(lǐng)下,當(dāng)下各類消費場景中傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時尚融合成為新潮流,通過使用現(xiàn)代信息技術(shù)的強勁營銷,迅速占領(lǐng)大部分市場。
    D.國潮附著于一定的商品,國潮產(chǎn)品能傳遞出民族文化價值并不斷推動民族文化的正向積累因而產(chǎn)品種類需要多種多樣、更新?lián)Q代要快。
    (3)請閱讀材料,概括說明國潮流行有何現(xiàn)實意義?

    組卷:12引用:3難度:0.2

(三)文學(xué)類文本閱讀。(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    青稞軍團(tuán)之劍葉旗葉
    祁建青
          ①青稞【注】作物“劍葉”“旗葉”的字面含義,使得習(xí)以為常的莊稼與農(nóng)事活動,平添幾分軍事意味。滿目的“劍”與“旗”,茂盛靜謐的廣闊田野,仿佛立時兵馬涌動殺聲四起。尤以“劍”字表征是鋒利,寒光爍目,“殺傷力”無比。依字典,唯一釋義鎖定“古代兵器”,直指青銅或鐵;“旗”字更一展快意張揚,凝聚眾團(tuán)隊意愿的圖騰標(biāo)志,一呼百應(yīng)。此二字與“葉”組合,口念目讀,毫不牽強突兀,反覺精當(dāng),不免心生佩服。如此,農(nóng)田里的枝枝葉葉搖身變換,既犀利鋒銳,又飄揚飄逸,古今成敗的勞動付出和軍旅征戰(zhàn)意義疊加,指望的就是這樣的旗,以及劍,缺一不可。
          ②也挺納悶,這兩個熠熠生輝的名詞,《漢語字典》《現(xiàn)代漢語詞典》均無收錄?!捌烊~”沒有,“劍葉”也沒有。幸而翻找《辭?!酚?。“劍”字詞目有“劍葉:亦稱旗葉、止葉”。但《辭?!贰捌臁弊衷~目里,“旗葉”一詞無。不該有的忽略,今后修訂中可否考慮補上?
          ③劍葉,小麥、大麥分蘗到最后那片葉子,長于頂端如立劍一般,故謂之。不過,這只是表象表意。實質(zhì)是,劍葉包裹涵養(yǎng)著母穗穗朵,這片葉子功能責(zé)任實在大了去了。致命環(huán)節(jié)處,倍加提防、呵護(hù)為上。它應(yīng)當(dāng)像劍,而且就是劍,一把鋒利、意念頑強、颼颼作響、指向精確的劍。以“旗”接“劍”,意義形態(tài)轉(zhuǎn)折,實非“旗”一字莫屬。植物界不存在不值得敬畏的生命,一草一木皆為先鋒。莊稼也開一種花,“穗狀花序”其貌不揚,已褪去那種花團(tuán)錦簇。莊稼一生,原先也可以花團(tuán)錦簇?嗯,它們是告別鮮花,由劍葉變旗葉的莊稼,它們只需要旗幟,只需要從勝利走向勝利。
          ④“劍葉”“旗葉”,值得拿來炫耀。有名分的莊稼,仍需響亮的標(biāo)榜。這屬于人類的德行還報?!懊褚允碁樘臁?,“農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的命脈”,古今主張,堅定不移。相比,“飯食既是營養(yǎng)又是良藥”,經(jīng)驗厘清,左右服人;一句“食不言寢不語”關(guān)切日常,偏重儀表、吃相與教養(yǎng)養(yǎng)成,實則體現(xiàn)了對于飯食的尊重和激賞。
          ⑤同一片葉子的兩張金名片,遞過來古今糧食的安全理念。時序階段,性狀更迭,見微知著良知一貫。旗葉,哪怕有些殘破,它也是一面旗,真正的旗。一語中的,你看青稞的旗葉,到最后臨了,大多已顯殘破。
          ⑥青稞彎翹的劍葉,更如彎刀。高原大氣象,雪線風(fēng)透骨,烈日濺火星,青稞豪橫拔劍出刀。寶刀刀刃,寶劍劍鋒,時常磨礪且擦拭一新。唯見青稞,比小麥寬的葉子,比水稻墨綠的葉子,一天到晚明光锃亮,百日千里,纖塵灰土,不落不染。
          ⑦高原草原,青稞軍團(tuán),勁旅一支,兵貴神速。山地行軍路,上,馬兒蕭蕭、旗兒飄飄。它們在冬春之季擂鼓布陣。用整個夏天展開攻防和沖鋒。發(fā)起沖刺在秋天。很早就有人精準(zhǔn)定位,這是一場戰(zhàn)爭。災(zāi)荒、劫掠、瘟疫,不見硝煙的戰(zhàn)爭;病痛、創(chuàng)傷、死亡,流血不止的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭打了很久很久。戰(zhàn)術(shù)招式,保持古典,以及古典才有的不敗經(jīng)典。那是一種古金屬冶煉工藝鍛造、錘煉的兵器與武藝,符合現(xiàn)代人審美,一向魂牽夢繞,屢屢切中下懷一好一個今非昔比的陸戰(zhàn)野戰(zhàn),年年必有一戰(zhàn)。好一個“只有軍令狀,沒有免戰(zhàn)牌”。好一個“馬放南山刀槍入庫”。偃旗息鼓,是入冬以后的事兒?,F(xiàn)在,理論上說,一株株青稞最后傷痕累累,是一個個倒下又爬起的兵;實際看來,所謂曠日持久的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗,常態(tài)之下,卻是一片風(fēng)和日麗。每次硝煙散盡,謙謙君子兮歸來,化干戈為玉帛,還是那一身老軍裝,一身褪綠洗白泛黃的老軍裝。收獲完成時,忽而反應(yīng)過來:面前的它們,個個已是身經(jīng)百戰(zhàn),且分不清誰是士兵、誰是將軍。
          ⑧一個本該守住的秘密可以說破:青稞為家傳自留種。耕種管理全程既為產(chǎn)糧消費,也為育種繁殖。收獲新糧,好中見優(yōu),選種留種頭等大事。全部稞麥都是鄉(xiāng)親們的最愛,都可以成為種子。但是不,那長成出落上佳的,才是心頭之肉,才有幸被留作種子。高原上的孤本,百病不侵刀槍不入,越活越蓬勃,越生越標(biāo)致、出眾,皆因始終有一個自己的劍葉,有一個自己的旗葉。
          ⑨由根須到枝節(jié)到頂端,那才是美妙的巔峰落腳開花處。早先的智慧思維對于事物的涉獵覆蓋,幾乎沒有盲點,遙遙領(lǐng)先。已有的認(rèn)知還要不斷深入闡釋。要潛心復(fù)讀復(fù)習(xí),知識是常新的,“你可以躺在知識上睡大覺”。知識的恩賜只給予渴求的靈魂,你可以篤定一心,不停重復(fù)這一項勞作。麥田里勞動生產(chǎn)的詩意范例,拔劍披荊斬棘,舉旗高歌猛進(jìn)。成長和成熟的過程與意義,約略也是劍為始而旗為終。
    (節(jié)選自《青稞肖像畫》,有刪改)[注]青稞:大麥的一種,產(chǎn)于高寒地帶。
    (1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章第①段照應(yīng)標(biāo)題直接寫“劍葉”“旗葉”,但沒有解釋兩個詞的意思,這樣行文能引發(fā)讀者閱讀興趣,體現(xiàn)出文章的神秘色彩。
    B.文章寫辭典很少收錄“劍葉”旗葉”,體現(xiàn)出作者對兩個詞語很少被辭典收錄的遺憾,及對“劍葉”旗葉”的贊美,并引出下文對兩個詞語的詮釋。
    C.《辭海》說“劍葉”“旗葉”是同義詞,但作者卻說二者不同,特別是“以‘旗’接‘劍’”句,表明青稞的“劍葉”長出之后再長出“旗葉”。
    D.文章較為詳細(xì)地介紹青稞留種問題,體現(xiàn)了勞動者對種子的重視,也體現(xiàn)出一代代青稞都是優(yōu)中選優(yōu),并以此贊美種植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
    (2)第⑦段畫橫線的語句在語言方面有哪些具體特色?
    (3)文章為何要把“劍葉”“旗葉”兩個詞語與軍事聯(lián)系起來?請結(jié)合文本簡要分析。

    組卷:14引用:3難度:0.1

(二)語言文字運用Ⅱ。(本題共1小題,10分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成各題。
          被稱為“沙漠之舟”的駱駝,其耐渴能力是人和其他動物所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認(rèn)為駱駝的兩個瘤胃,眾多肌肉帶將瘤胃分隔成幾個部分,使其起到“水囊”作用。在取水方便時,①
     
    以備口渴時用。然而這一理論被美國生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過解剖發(fā)現(xiàn),“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開,其個體也太小,起不到貯水器的作用。他認(rèn)為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水,一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時就會因中暑而死亡,而駱駝即便失水達(dá)到體重的25%,也只是減少體重,②
     
    何故?他解釋說:人失水血液就會變黏稠,所以人怕脫水;而駱駝失去的水并不是來自血液,而是其他體液和組織。此外,也有的學(xué)者認(rèn)為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認(rèn)為駱駝排尿少,它的肝臟能將大部分尿素進(jìn)行再循環(huán),而不會造成尿中毒。最近,科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個重要的保水系統(tǒng),它能降低呼氣的濕潤度,③
     
    。這個系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨厚的鼻子,駱駝通過呼吸喪失的水分比一般動物少45%。
    (1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過,12個字。
    (2)請結(jié)合具體內(nèi)容,簡要分析畫波浪線語句的表達(dá)效果。

    組卷:8引用:6難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          宋朝黃庭堅在《跛奚移文》中說:“持勤補拙,與巧者侍。”意思是用勤勞來彌補笨拙,可以和聰明人同類。有諺語也說“勤能補拙是良訓(xùn)”,意思是勤奮可以彌補笨拙的缺陷是很好的經(jīng)驗。但著名作家麥家在一次給中國學(xué)生的演講中說:“勤能補拙,拙有何用?”意思是說堅持的品格值得贊美,但如果不能認(rèn)清自己的能力,堅持可能就是自我損耗。
          你對以上內(nèi)容有何個人感想、理解?請結(jié)合材料,寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:4引用:4難度:0.5
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