2022-2023學(xué)年新疆阿克蘇地區(qū)柯坪湖州國(guó)慶中學(xué)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/8/17 2:0:1
一、單選題
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1．清代史學(xué)家趙翼在《檐曝雜記》中記載道“機(jī)務(wù)及用兵皆軍機(jī)大臣承旨，天子無(wú)日不與（軍機(jī)）大臣相見(jiàn)即承旨諸（軍機(jī)）大臣亦只供傳達(dá)繕撰，而不能稍有贊畫于其間也?！边@說(shuō)明軍機(jī)處（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.6 -
2．古代雅典公民擁有輪流任職的機(jī)會(huì)，每6個(gè)公民中就有1人擔(dān)任公職。公職人員均由抽簽選舉產(chǎn)生，任期一年；已任過(guò)公職者，在其他公民尚未任職前不得連續(xù)任職。公民大會(huì)……所有成年男性公民都可以參加。據(jù)此可以得出的結(jié)論是，古代雅典（ ）
組卷：0引用：4難度：0.5 -
3．有學(xué)者研究指出：在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，西方一直都在利用太平天國(guó)引發(fā)的危機(jī)向清政府施加壓力，致使咸豐皇帝改變?cè)緩?qiáng)硬的對(duì)外政策，加大宗教政策、外交體制等方面的讓步，主動(dòng)從排外走向與西方“合作”，以維護(hù)統(tǒng)治。這說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：13難度：0.8 -
4．1870年9月，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府剛剛成立，普魯士軍隊(duì)包圍了巴黎，馬克思告誡法國(guó)工人不能舉行武裝起義。但是當(dāng)6個(gè)月后巴黎公社起義爆發(fā)，馬克思高度贊揚(yáng)巴黎工人“英勇奮斗的范例”“這些巴黎人，具有何等的靈活性”。這說(shuō)明，馬克思（ ?。?/h2>
組卷：15引用：8難度：0.6 -
5．在全國(guó)政協(xié)第一屆會(huì)議召開過(guò)程中，無(wú)論是會(huì)議召開的時(shí)間、地點(diǎn)、議題的選擇，還是整個(gè)協(xié)商過(guò)程中各項(xiàng)決議的達(dá)成，都不是由參與主體（政黨）的規(guī)模（大小或者影響力范圍）來(lái)決定的。這一現(xiàn)象（ ）
組卷：2引用：5難度：0.5
二、第II卷（非選擇題）
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14．閱讀下列材料。
材料一：君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。
--《荀子》
材料二：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。
--朱熹《行宮便殿奏札》 材料三：前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。
--李贄《藏書卷》請(qǐng)回答：
（1）材料一體現(xiàn)了儒家的什么思想？
（2）據(jù)材料二指出朱熹對(duì)儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。
（3）據(jù)材料三指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同？反映了怎樣的時(shí)代特征？
（4）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想作用的認(rèn)識(shí)。組卷：20引用：2難度：0.5 -
15．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
文化的交流與傳播是與人類文明從分散走向整體的歷史進(jìn)程共振起伏、互動(dòng)互進(jìn)、休戚相關(guān)的。從方式與途徑的視角而言，文化交流與傳播既有牧歌式的和平交往，如人群遷徙、商業(yè)往來(lái)等；也有暴力性的碰撞沖突，如刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)往往使人類文化面臨斷裂、毀壞等危機(jī)，同時(shí)這種暴力沖實(shí)在客觀上也為不同文化碰撞和調(diào)適提供了歷史契機(jī)。
——徐藍(lán)、朱漢國(guó)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（2017年版）根據(jù)以上材料提取有關(guān)人類文化交流與傳播的一個(gè)觀點(diǎn)，并運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的具體史實(shí)加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）組卷：9引用：7難度：0.5