2021-2022學(xué)年安徽省亳州市渦陽九中高二(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中國人的政治意識 中國是政治意識非常濃厚的國家,它不僅以頑強(qiáng)延續(xù)的社會制度,享有四千年的文明史,還以名家輩出的政治家彪炳于世。這是中國人的幸事,因為有運籌帷幄的人才治國理政,使王朝綿延亙久,創(chuàng)造了世界上唯一沒有中斷歷史傳統(tǒng)的文明古國;也是中國人的不幸,當(dāng)世界邁進(jìn)近代化的潮流,中國卻束縛于沉重的政治桎梏,步履維艱,長期領(lǐng)先世界發(fā)展的中國,落后于時代,給中華民族帶來空前的創(chuàng)傷。
中國人政治意識之強(qiáng),不僅表現(xiàn)在封建專制主義的社會體制,激勵各階層的人士學(xué)而優(yōu)則仕,走上從政的道路,源源不斷地涌現(xiàn)政治精英,還在于國家意識形態(tài)滲透社會生活的方方面面,使廣大民眾潛移默化地接受政治教化。以倫理政治為本位的文化,形成生活方式的意識形態(tài)化,這是培育政治家的最佳土壤。生活方式意識形態(tài)化的主要表現(xiàn),是無所不在地維護(hù)等級序列。生活是實實在在的,一飲一食,一衣一帽,莫不有具體生動的樣式和內(nèi)容,在中國的衣食住行、節(jié)日喜慶、休閑娛樂、日用器物,無一例外成為等級序列的載體。
穿衣著裝是衣食住行之首,封建制度的等級性首先在衣冠服飾方面有強(qiáng)烈的體現(xiàn)。如果說人人不可須臾分離的衣服,在各個國家、各種文化形態(tài)中都有等級之別的話,但在中國列為道德化的表徵,王朝禮制的重要內(nèi)容,在世界服裝史上也屬罕見。一身衣衫從質(zhì)料、色彩、款式、花紋無不被歷代禮制所規(guī)范,賦以等級序列和身份地位的涵義,由此形成衣冠之治的規(guī)章和傳統(tǒng)。冒犯的被認(rèn)為越禮逾制,要受到法律制裁,因穿衣服不當(dāng)而獲罪的,史不絕書。
衣冠服飾在古人看來,不僅是防寒、實用、審美的消費品,更是等級身份、倫理政治物質(zhì)化的形態(tài)。從這里可以理解,明代男子常見的發(fā)型是將頭發(fā)盤在頭頂,蒙上巾帕,稱之為“一統(tǒng)天下”;清代男子與此相反,在頭上剃去四周的頭發(fā),留下中間,梳成一條辮子,垂于腦后,寓意“削平四周,留守中原”。明清易代之際,為剃發(fā)還是留發(fā),梳辮子不梳辮子,多次釀成血腥暴力,甚至引發(fā)屠城的嚴(yán)重事件,這是生活方式政治化到極致的表現(xiàn)。
生活方式如此政治化,在前現(xiàn)代中國無處不在,無處沒有。古人倡導(dǎo)“百姓日用即道”,大到治國平天下,小到穿衣吃飯,家常日用,無一不是天道倫理的體現(xiàn)。最典型的是故宮建筑群,這種左右對稱、高低有序的組合,實際上是政治格局的延伸。平民百姓家居的四合院也是如此,布局體現(xiàn)的是家長制中尊卑有別、貴賤分明的人際關(guān)系。從形式到內(nèi)容,也是封建家庭倫理的展示。
再看,中國最著名的四大文學(xué)名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》,前三部是政治性小說,即使是兒女情長、充滿脂粉氣的<紅樓夢》,被現(xiàn)代人闡釋為世家大族由盛而衰的百科全書,也屬微型的政治小說。在明清風(fēng)行的講史、評書、戲曲,諸如《隋唐演義》《封神榜》《楊家將》等等膾炙人口,為民眾津津樂道的,也多為國家興亡,政權(quán)更迭的政治故事。
中國人何以在衣食住行,文化娛樂方面自覺或不自覺地凸現(xiàn)濃厚的政治意識?歸根結(jié)底,是中國具有生活方式、等級序列、倫理道德三位一體的文化模式,在這種文化模式中,衣食住行和民眾娛樂不僅僅是生活、享受的消費品,也是非文本的思想教本。中國人從權(quán)貴到平民都有濃厚的政治情結(jié),這對凝聚廣土眾民的國家起了重要的作用。然而正是生活方式政治化的機(jī)制,又導(dǎo)致民族心理承載封建意識的重負(fù),百年來中國的思想啟蒙往往從生活領(lǐng)域發(fā)端,沖擊政治秩序。
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.擁有頑強(qiáng)延續(xù)的社會制度是中國人的幸事,它使中國綿延亙久,成為世界上唯一沒有中斷歷史傳統(tǒng)的文明吉國。
B.曾經(jīng)在世界發(fā)展中長期領(lǐng)先的中國,面對近代化的潮流,卻因濃厚的政治意識而步履維艱,并落后于時代。
C.中國歷史上政治名家輩出,這與封建專制主義的社會體制對人才的激勵和國家意識形態(tài)對社會生活方方面面的滲透分不開。
D.以倫理政治為本位的文化促使生活方式意識形態(tài)化,生活中的一飲一食一衣一帽,都可以體現(xiàn)不同的等級序列。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章開篇亮明觀點,并從正反兩方面對中國人政治意識濃厚的影響進(jìn)行了分析和評價。
B.第2段通過對比政治意識在社會體制和生活方式上的表現(xiàn),突出強(qiáng)調(diào)了生活方式意識形態(tài)化的重要。
C.文章從中國人的衣食住行和文化娛樂方面分析了政治意識在中國人生活方式上的影響。
D.本文結(jié)尾采用設(shè)問方式,指出中國人在生活方面政治意識濃厚緣于中國獨特的文化模式。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.穿衣著裝在各個國家、各種文化形態(tài)中都是有等級之別的,但因穿衣服不當(dāng)而獲罪的情況卻只有在中國才存在。
B.因為明代男子將頭發(fā)盤在頭頂,清代就要求在頭上剃去四周的頭發(fā),衣冠服飾在古人看來是倫理政治物質(zhì)化的形態(tài)。
C.中國傳統(tǒng)的房屋多是左右對稱、高低有序的組合,這體現(xiàn)了生活方式的政治化,是尊卑有別等天道倫理的體現(xiàn)。
D,中國古典小說多為國家興亡、政權(quán)更迭的政治故事,如《紅樓夢》,雖更多兒女情長和脂粉氣,卻依然屬于微型的政治小說。組卷:8引用:3難度:0.7
(二)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
愛人者,人恒愛之“百佳書記國公殤,萬人同哀悼逝波”“仿佛你一如既往的淺笑,春風(fēng)會不停地思念你”……無數(shù)認(rèn)識或不認(rèn)識廖俊波的人自發(fā)通過各種形式懷念他,寄托哀思?!奥犅勊呢南袷ビH人一樣悲慟?!?br />“愛人者,人恒愛之?!闭驗榱慰〔ㄉ敖o予了別人太多的愛,他才會受到干部群眾的愛戴。
他愛百姓——為了群眾的利益,怎么干都不過分 鐘巧珍是出名的老上訪戶,與鄰居因宅基地糾紛長期上訪。廖俊波到政和縣后,多次親自接待鐘巧珍,主動上門了解情況,多次對她的信訪件作出批示。在廖俊波的努力下,雙方糾紛成功調(diào)解?!皼]有廖書記,我現(xiàn)在肯定還在天天告狀,他是我的大恩人!”一提起廖俊波,鐘巧珍就很激動。
余金枝老人珍藏著一張廖俊波和她的合影照片。2015年4月的一個下午,烈日當(dāng)空,正在采茶的余金枝,沒想到縣委書記突然出現(xiàn)在面前?!斑@樣的茶現(xiàn)在采有點可惜啊”“您估計這些茶能賣多少錢呢”……兩個小時過去了,在愉快的交談中,廖俊波既幫助年邁的余婆婆干了活,也完成了一次民意調(diào)查。
2013年5月,東洞村幾個村民在村口聊天,廖俊波來了,和他們拉起家常,最近有什么困難需要我解決嗎?”村民何天章直言,村里人喝山泉水,但一下雨泉水就變渾,大家很苦惱。廖俊波當(dāng)場就給縣住建局負(fù)責(zé)同志打電話。兩個月后,一個嶄新的過濾池在山泉邊建成,村民們不管什么天氣都能喝上清澈的水了。
他愛干部——對干部像親人般春風(fēng)拂面 早年,余道宗的女兒突發(fā)疾病,時任政和縣拿口鎮(zhèn)紀(jì)委書記的他卻湊不足手術(shù)費,急得像熱鍋上的螞蟻,廖俊波帶頭拿出一個月的工資。在他的帶領(lǐng)下,其他班子成員紛紛慷慨解囊。手術(shù)如期進(jìn)行,余道宗的女兒很快痊愈,如今已經(jīng)考上了大學(xué)。
魏萬進(jìn)回憶起和廖俊波共事的情景,淚水漣漣:“前些年,省里支援我們縣,送來一臺新的邁騰車。廖書記自己的車也很破,但他卻堅持讓給我坐。他總是什么事都先想著別人?!?br /> 魏敦盛說,廖俊波任政和縣縣委書記時,每逢市領(lǐng)導(dǎo)來,他常常借故“開溜”,讓一線干部有機(jī)會和上級領(lǐng)導(dǎo)“面對面”匯報工作?!昂酶刹恳s快推薦、提拔出去。”他總是這么說。廖俊波堅持干部在一線培養(yǎng)、一線考察、一線使用。2011年6月至2016年3月提拔使用的128名干部,有七成來自重大項目、重點工作和基層一線。
他愛家人——雖陪伴很少卻用心呵護(hù)“我們有一個家庭微信群,爸爸很少發(fā)言,但是偶爾空下來,他會用微信和我視頻聊天,問問我最近的情況?!苯衲?月4日,女兒剛剛到上海做畢業(yè)設(shè)計,父親就在會議間隙和她微信聊天,問她感冒好了沒有,畢業(yè)設(shè)計進(jìn)展如何,不要太滿足現(xiàn)狀——這是父親最后一次和她通話。
妻子林莉忘不了,每年她的生日,再忙,廖俊波也會備一份生日禮物??h委辦主任葉金星記得,有一年恰逢林莉生日,廖俊波開了一天的會,晚上10點多鐘才急匆匆往回趕,趁著花店沒關(guān)門,買了一大束鮮花?!暗诙煸缟?點,他又和我們一起去趕飛機(jī),路上還得意地炫耀,說夫人收到禮物很開心?!?br /> 難得與父母在一起時,廖俊波會幫母親做飯,陪父親下下棋。他跟林莉說:“我工作忙,逢年過節(jié),別忘了給爸媽買東西、發(fā)信息?!?br /> 3月18日下午,廖俊波匆匆扒了幾口飯,就要回單位繼續(xù)開會。林莉勸道:“雨下這么大,會議就不能推一推?”“已經(jīng)安排好了,不能改啊!”廖俊波笑著與妻子深情道別。
這一別,竟成永別。
廖俊波走了,帶著他的一腔熱忱和無盡的愛。而他的故事,仍在神州大地廣為流傳,激勵著更多的黨員干部不忘初心、繼續(xù)前行。
(摘編自姜潔《廖俊波的大愛人生》)(1)下列理解和分析,符合原文意思的一項是
A.在處理鐘巧珍上訪一事上,廖俊波主動了解情況,多次作出批示,鐘巧珍深受感動,主動作出讓步,最終矛盾成功化解,問題得到解決。
B.廖俊波主動進(jìn)村了解民生疾苦,解決村民們吃水難題,這在贊揚他勇于作為的同時,隱晦地批判了某些基層干部的不作為和懶作為。
C.廖俊波非常關(guān)心干部政治上的進(jìn)步,他經(jīng)常創(chuàng)造機(jī)會,讓一線干部跟上級領(lǐng)導(dǎo)“面對面”匯報交流,因這種形式,有七成干部得以提拔。
D.廖俊波雖然把大部分時間都用在了工作上,但仍把和家人的關(guān)系處理得頗為妥當(dāng),這既得益于他的用心,也離不開家人的理解、支持。
(2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A.導(dǎo)語部分從人們自發(fā)以各種形式悼念廖俊波寫起,表達(dá)了人們對其因公殉職的悲慟與懷念,點明了“愛”的主題,自然引出下文。
B.“余金枝老人珍藏著一張廖俊波和她的合影照片”,說明廖俊波贏得了群眾對他的信賴與愛戴,反映了他平易近人的工作作風(fēng)。
C.文章多通過當(dāng)事人之口對廖俊波的事跡進(jìn)行追憶,既符合人物通訊講求真實的特點,又便于人們抒發(fā)真情實感,增強(qiáng)了可信度。
D.文章用小標(biāo)題形式對正文部分進(jìn)行架構(gòu),小標(biāo)題緊扣主題,層層遞進(jìn),從“愛百姓”“愛干部”“愛家人”三方面展現(xiàn)了其大愛人生。
(3)這篇文章對黨員干部有著怎樣的啟示?請結(jié)合文本簡要概括。組卷:2引用:1難度:0.6
(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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3.閱讀下面的文字,完成各題。
湘江一夜(節(jié)選)
周立波 一九四五年七月下旬的一個晚上,吃罷夜飯,八路軍一支軍隊的前衛(wèi)部隊從湘東的山區(qū)出發(fā),越過一個大坡,往湘江急進(jìn)。
迷蒙的月色籠罩著村莊、樹叢、水田和茅封草長的田塍路,也照出了映在田邊的急移的人影。司令員董千帶著一群人到達(dá)一個老渤底下。這里就是前沿指揮所。
“敵人離我們好遠(yuǎn)?”董千拿起望遠(yuǎn)鏡,瞭望朦朧的南面。
“就在前邊村子里?!贝箨犻L指著遠(yuǎn)處一片墨黑的地方。
“敵人為什么不開火,也不前進(jìn)?”董千沉思一陣說,“鬼崽子們還沒有摸清我們的企圖?!?br /> 一片蛙鳴里,從南邊地面?zhèn)鱽硪环N響動,那是鐵鍬挖掘泥土和沙石的聲音,董千判斷說:“挖掩體??礃幼樱磲套觽兪遣扇∈貏??!?br /> 董千大手一揮命令大隊長:“去攻打東邊公路的碉堡,吸引他們注意通往長沙的公路。”
不久,機(jī)槍聲大作。手榴彈的爆炸,激蕩著夜空。敵人的炮火越來越熾烈,他們不光是對準(zhǔn)公路,而是向東、西、北三個方向盲目狂轟了。
敵機(jī)在天空吼叫。聽到敵機(jī)下蛋的刺耳的噪音,警衛(wèi)員寶古佬猛一下子把董千推倒在高坳底下的蕎麥田里,自己撲到他身上。一顆炸彈落在墻上水田里,一陣泥雨落在寶古佬的肩背上。飛機(jī)還在近處低空盤旋著。董千暴怒地把寶古佬掀開,爬上高勵,對戰(zhàn)士們揮手叫道:“散開,躺倒,不要驚慌,不要亂跑。輕重機(jī)槍向天空瞄準(zhǔn)?!?br /> 警衛(wèi)員們爬上墻來,拉司令員下墻。董千叫道:“走開?!?br />“你得下去?!本l(wèi)員的嗓音也不小。
這時候,通訊員向董千報告,大部隊擺渡完畢。董千問道:“門虎他們呢?”
“還沒有回來。”通訊員回答。
司令部的人都知道,董千蠻喜歡門虎。這個虎背熊腰的漢子,年紀(jì)還只有二十五歲,戰(zhàn)斗經(jīng)驗卻很多,而且,干啥都有那么一股勁。對他來說,好像什么困難和危險都不在話下。他和他的隊員們偵察敵情,既大膽,又細(xì)心,得來的情報相當(dāng)準(zhǔn)確。他的責(zé)任心很強(qiáng),司令員交下的任務(wù),他總是千方百計去完成,從不打回扣。
“帶信過去,叫過了河的同志們就地休息,我這里也快收攤子?!?br /> 夜氣涼如水,月亮偏西了。船飛快地前進(jìn),層層水浪活騰地沖擊船頭,發(fā)出節(jié)奏均勻的柔和悅耳的音響。河西河面,一片平靜。董千看看倒映了月亮和星星搖漾的光亮的水波,微笑對張參謀說道:“將來,等到太平了,我要再到這里來,看看這河水,這月亮和星光的倒影。小張,你懂詩嗎?”
“詩?我不懂。”小張?zhí)孤实鼗卮稹?br />“到了那時候,”司令員困極了,說到這里,打個呵欠。
“什么時候?”小張詢問。
“人民當(dāng)權(quán)的時候?!倍дf。
突然,從上游傳來了汽艇的馬達(dá)聲。在水上突然碰到了敵人,氣氛一時有一點緊張。船上的人把大小槍支都壓上子彈。正在這時,上游傳來手榴彈的一聲巨響和一陣槍炮聲,接著又是幾響手榴彈。隨后,大河上下,一片寂靜,汽艇的馬達(dá)也啞巴了。董千的困勁給這意外的情況攆得無影無蹤了。
船靠了岸。
司令部的炊事員老伍提著一條魚,笑瞇瞇地走過來,送給董千看。
波江順利。過了河,很快要進(jìn)到山區(qū),敵人奈何不得了。部隊將一路滔滔,按照中央的部署,直趨粵境。想起這些,董千很愉快,他興致淋漓地跟老伍說道:“去,我?guī)湍闳~。”
沒多久,魚燒好了。正在這時候,一個便衣莽漢闖到了大門口。
“什么事呀?”
“門虎他……”
“快說!”董千著急地緊催。
“咱們船跟敵艇遭遇?!北阋聜刹靻T繼續(xù)說道,“門虎說,‘不能叫它下去。咱部隊正在擺渡?!恤构汛驒M,攔住敵艇,隨手掉了一個手榴彈,機(jī)器啞了,敵艇歪了。鬼子們還擊……”便衣大漢用手捂住臉,泣不成聲,斷斷續(xù)續(xù)說,“咱們隊長,他……英勇……犧牲?!?br /> 后邊的話,董千還沒有聽完,就暴跳起來,往桌面上猛一巴掌,盆盆碗碗,調(diào)羹杯子,震得狂翻亂跳。司令員一陣狂風(fēng)一樣地沖出堂屋,怒聲叫道:“都給我走開。出發(fā),立刻出發(fā)。”他沖出瓦屋的大門,一人一騎,飛奔前進(jìn)。
堂屋里,馬燈下,老伍在收拾桌面。眼瞅著躺在桌上的被冷落的大鯉魚,聲調(diào)低沉地說道:“魚呵,你真不趕巧。”
七月早晨的南風(fēng),略有些涼意。道路兩邊的山里,滴著露水的通紅的山花,爍眼地點綴在青翠的松樹、楠竹和柞木的中間。這一天,行軍六十里,董千沒有開口說過話。張參謀后來回憶這段路程說:“司令員看見了路西一換黃土新墳。連忙把臉轉(zhuǎn)到東邊去。由于一種痛心的聯(lián)想。在早晨的陽光里。司令員的眼角掛著一顆顆淚珠?!钡沁@一點。沒有第二個人證實。也許。正是張參謀自己的眼睛被淚水蒙住了吧?寶古佬不但沒有看見這事情,還堅持說:“我們的司令員是一條硬漢。他從不掉眼淚。也從不嘆氣。脾氣倒是有一個,那是不假?!?br /> 到了宿營的村莊,董千才開口,他高聲叫道:“張參謀,叫他們趕快架起電臺,向延安通報?!碧买呑?,他接著吩咐,“你給我們起個草,報告毛主席。稿子送政委和副政委看看?!?br /> 張參謀奉命電報的內(nèi)容是:
“主席:已渡湘江。正經(jīng)湘中,往湘南粵北戰(zhàn)豐前進(jìn)。董、王、王?!?br />(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.敵機(jī)轟炸時,董千指揮戰(zhàn)士的語言描寫富有動作性,極具表現(xiàn)力,讀者可以想見戰(zhàn)斗的激烈情狀和董千的心理變化。
B.小說情節(jié)設(shè)置精妙,偵察員對門虎犧牲經(jīng)過的講述,交代了之前董千渡江轉(zhuǎn)危為安的原因,解開了懸念,照應(yīng)巧妙。
C.結(jié)尾電報內(nèi)容簡勁有力,流露出董千所部完成黨中央戰(zhàn)略部署的強(qiáng)烈自豪,彰顯了人民軍隊無往不勝的戰(zhàn)斗風(fēng)采。
D.小說注重場景描寫,各種場景交替出現(xiàn),戰(zhàn)斗場景驚心動魄,生活場景富有情趣,有張有弛,波瀾起伏,搖曳多姿。
(2)小說重點寫“湘江一夜”這一橫斷面,表達(dá)效果獨特。請簡要分析。
(3)董千是小說著力塑造的英雄形象,這一形象有何特點?請結(jié)合文本簡要分析。組卷:2引用:2難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
中國自古以來稱為“華夏”,① ?!渡袝x》注:“冕服華章曰華,大國曰夏?!边@里將帽子、衣服的華美叫作華,將人口眾多的國家稱為夏。《春秋左傳正義》云:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華?!笨梢姡A夏一詞,不僅指地理層面的,還有文化沉積的價值。
漢服,顧名思義是漢民族的傳統(tǒng)服飾,又稱為漢裝、華裝,② 。一些古籍資料顯示,漢服“始于黃帝,備于堯舜”,源自黃帝制冕服,定型于周朝,并在漢朝形成完備的冠服體系。
在古代,服飾不僅僅是衣裳之用,而且包括衣、冠、發(fā)式、鞋等一整套禮儀體系。漢民族傳統(tǒng)服飾的總體風(fēng)格偏向于凝重、古樸、典雅,其基本特征是交領(lǐng)、右衽、束腰,用繩帶系結(jié),常給人灑脫飄逸的印象。③ ,體現(xiàn)的是中國古人泰然自若、寬厚仁愛、與世無爭的民族性格和人生境界,從某種程度看也反映了古人天人合一的世界觀。
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
(2)請分別用一個句子概括上文各段的主要意思。每句不超過16個字。組卷:10引用:5難度:0.8
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。
2012年,時任《人民日報》評論部主任的盧新寧應(yīng)母校北京大學(xué)之邀,以學(xué)長的身份于北大中文系的畢業(yè)典禮發(fā)表演講《在懷疑的時代依然需要信仰》。她說:“我唯一的害怕,是你們已經(jīng)不相信了--不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則,不相信學(xué)場有別于官場,不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù),不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。20多年的社會生活給我最大的啟示是當(dāng)許多同齡人都陷于懷疑的時代的車輪下,那些能幸免的人,不僅因為堅強(qiáng),更因為信仰。”
學(xué)者徐賁撰文《懷疑的時代需要怎樣的信仰》評論盧新寧的觀點:“懷疑本身并不一定是一件壞事,所有的‘信仰’,都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價值之上。人們只有確信這些基本價值,即使在現(xiàn)實生活中眼見無數(shù)糟蹋、破壞這些價值的行為,但仍然對這些價值堅信不疑的時候,他們才可以說是真正具備了信仰?!?br /> 請綜合分析上述材料,以“在懷疑的時代,我這樣信仰”為題,寫一篇不少于800字的議論文。組卷:11引用:7難度:0.7